José Antonio Vázquez Mosquera

El desahucio de una mujer de 87 años obliga a preguntarnos quién decide sobre las casas, quién influye en el debate público y a quién protege la política. La respuesta cristiana empieza por escuchar y proteger a quienes pueden perder su hogar.

Cristianos católicos y evangélicos, musulmanes, budistas y personas procedentes de distintas sensibilidades espirituales se reunieron en la Puerta del Sol de Madrid para reclamar que el diálogo sustituya a las armas, la compasión al odio y la esperanza al miedo.

Vivimos un tiempo marcado por las guerras, el rearme, el terrorismo, los desplazamientos forzosos, los discursos de odio y la normalización de la violencia como instrumento político. A las víctimas de los conflictos armados se suman quienes sufren el racismo, la xenofobia, la violencia machista, la homofobia, la pobreza y las diferentes formas de exclusión.

Ante esta realidad, las religiones están llamadas a colaborar activamente para deslegitimar y abolir la violencia, comenzando por aquella que se ha ejercido o se continúa ejerciendo en nombre de Dios. Por eso necesitan realizar una permanente tarea de conversión, regresar a sus fuentes espirituales y liberar su mensaje de toda alianza con el fanatismo, el racismo y la xenofobia, la aporofobia, el nacionalismo excluyente y la voluntad de poder.

La liturgia no debe entenderse como un desfile militar en el que cada participante deba repetir exactamente un guion estricto bajo la inspección de un sargento atento a descubrir fallos. Es la acción de Cristo y de la Iglesia: memoria pascual, proclamación de la Palabra, acción de gracias, invocación, comunión, silencio, canto, cuerpo, símbolo y compromiso. En ella, una comunidad concreta celebra el misterio que la constituye y se deja transformar por él, sin perder su creatividad y su propia identidad.

Hoy existe un fenómeno que merece una reflexión seria: la utilización del cristianismo como elemento identitario dentro de determinadas estrategias políticas y culturales de sectores de la derecha radical contemporánea. El problema aparece cuando el cristianismo corre el riesgo de convertirse en una trinchera dentro de una batalla cultural previamente definida y las categorías de amigo y enemigo terminan sustituyendo al diálogo, al discernimiento y a la voluntad de comprender al otro.

Llamar "invasión" a una tragedia humanitaria no solo deshumaniza a las víctimas; traiciona el Evangelio y compromete la responsabilidad de quienes permiten que ese discurso se difunda desde medios vinculados a la Iglesia.

En medio de la crisis de credibilidad de las instituciones y del cansancio espiritual que muchas personas creyentes experimentan,  podemos inspirarnos en una propuesta antigua y, a la vez, profundamente nueva de renovación de la Iglesia: formar comunidades monásticas laicas, autónomas, enraizadas en la vida cotidiana y abiertas al mundo.

Esta tradición, que intenta ser recuperada por algunos seguidores y seguidoras del monacato laico hoy, nos recuerda que la espiritualidad cristiana nace cuando la fe se convierte en alternativa existencial frente a cualquier forma de opresión.

"Los discursos de autoayuda y productividad, al servicio de las culturas capitalistas y patriarcales antievangélicas hegemónicas, se infiltran incluso en espacios espirituales que nacieron para promover una humanización integral"

"En este escenario, la filosofía de Byung-Chul Han puede convertirse en una brújula crítica"

"Y esta capacidad crítica, frente a discursos que introducen los valores individualistas y productivistas hegemónicos, será clave para cualquier grupo contemplativo que quiera cultivar una espiritualidad humanizadora en el siglo XXI"

"El crecimiento personal es un camino de retorno: volver a la propia fuente interior de sabiduría, aquella que la vida, las experiencias dolorosas o la falta de amor incondicional han ido oscureciendo"

"El darse cuenta es un gesto profundamente espiritual: es la puerta a la verdad que nos hace libres"

La Escuela de Monacato Laico- Formación ha comenzado un curso de Crecimiento Personal al que puede apuntarse quien desee profundizar en esta experiencia humana y espiritual

"Vivimos en una época donde la prisa se confunde con el sentido, y el ruido exterior parece imponerse sobre la voz interior"

"El Counselling Humanista Existencial, nace precisamente de ese gesto: el de volver a mirar lo humano con hondura, ternura y lucidez"

"Un espacio donde la filosofía se encarna, donde la psicología se vuelve diálogo, y donde la espiritualidad se expresa en el simple acto de acompañar a otro ser humano en su camino hacia el sentido"

"Este 15 de mayo celebramos los diez años del acontecimiento del 15M, la manifestación española de un movimiento social que ha marcado la evolución social y política de los últimos años"

"Muchos sentíamos que no había instrumentos políticos para manifestar la indignación y revertir la situación, pues los partidos del régimen coincidían en el consenso austericida"

"La iglesia jerárquica española, liderada por obispos ultraconservadores, mantenía un discurso público en sus radios y medios de comunicación claramente solidario con el bipartidismo y la oligarquía dominante"

"La conexión de estos movimientos y la alianza con la iglesia oficial más progresista es probablemente la tarea que toca realizar si queremos ser fieles al Espíritu que suscitó el 15M y al Papa Francisco"

El esoterismo era la perspectiva predominante en la espiritualidad antes del nacimiento de la tradición judeocristiana. Ésta revalorizó el carácter real de la historia y el carácter histórico de la salvación

Cuando la imaginación simbólica se concibe como el único verdadero instrumento central del conocimiento (menospreciando la razón y el amor como otras formas necesarias de conocer), y se antepone el símbolo al ser, a la existencia, a la historia… el esoterismo se enferma, y se convierte en gnosticismo

"En el siglo XX se ha producido todo un movimiento de revalorización de la imaginación, desde el campo de la fenomenología de la religión (Mircea Eliade), la psicología analítica (Jung), la antropología (Gilbert Durand), la filosofía (Bachelard), la política (Bloch) y la espiritualidad (Henri Corbin)"

"La imaginación no dependería así de la percepción del mundo objetivo sino de una “imaginación transcendental” (Bachelard), que sería la verdadera fuente de la razón, del arte y de la espiritualidad en el ser humano"

"Incluso en el ámbito religioso el mensaje cristiano se había convertido en una ideología dogmática más que en una experiencia"

"Frente a estas visiones intimistas y gnosticistas, la tradición profética judeocristiana ha enfatizado la necesidad de vincular la ética y el símbolo (el culto)"

Monje cisterciense durante 16 años, iniciador de la Asociación Cristianía: Monacato Laico