Joseba Kamiruaga Mieza CMF

"A los seres humanos nos encanta tener respuestas, ansiamos tener control. Preferimos culparnos a nosotros mismos y llenarnos de culpa: ¿qué podría haber hecho, qué podría haber dicho (esto es especialmente cierto en el caso de las personas cercanas)? Preferimos culparnos a nosotros mismos antes que admitir que a veces no tenemos ningún control sobre la situación"

"No puedo ocupar el lugar de la persona, pero puedo estar ahí asegurándome de que no atraviese el infierno sola. No para dar respuestas, sino para cogerle la mano (metafóricamente, a veces incluso físicamente)"

"Ser un espacio donde las personas se sientan acogidas, bienvenidas, abrazadas, sin juicios. Donde los demás puedan sentir que está bien ser ellos mismos: sentirse acogidos, bienvenidos, amados, tal y como son. Sangrando. Magullados. Heridos. En la oscuridad. Justo cuando ni siquiera pueden aceptarse y acogerse a sí mismos"

"Creemos en la resurrección no porque alguien haya asistido a ese acontecimiento, sino por lo que ese acontecimiento suscitó en el corazón y en la vida de nosotros, sus primeros discípulos"

"El Evangelio nunca utiliza un lenguaje altisonante y arrogante, no hace alarde de palabras. Es memoria de gestos y signos que hay que escrutar"

"Solamente la clarividencia de nosotras, las mujeres, es lo que permite a la comunidad cristiana leer su propia historia y vislumbrar el camino a recorrer"

"El lenguaje de la Pascua es, en efecto, un lenguaje demasiado alternativo: nadie habría imaginado que quienes comprenderían su mensaje serían precisamente aquellos que una cultura y una religión habrían excluido"

"Somos incapaces de 'estar', nosotros que vivimos vidas apresuradas, que actuamos en varios frentes (¡multitarea!), movidos por la urgencia de encontrar soluciones inmediatas (¡resolución de conflictos y solución de problemas!)"

"Sin embargo, precisamente esa aceleración que se burla del 'estar', se encuentra sin saber adónde va, desplazando los problemas en lugar de resolverlos, probando todo y sin concluir nada"

"Ojalá fuera un genocidio. Un genocidio, en su intención de destruir a un grupo humano como tal, puede limitarse a atacar a algunos miembros o a una parte del grupo, y tal vez podría detenerse"

"Aquí, en cambio, estamos ante una destitución de lo humano. El exministro de Guerra de Netanyahu lo ha dicho a la prensa, para que todos lo supieran: luchamos contra animales humanos"

"… Estamos ante la pérdida de la última dignidad del ser humano, ante ese umbral más allá del cual el ser humano ya no es humano"

"Pero nadie corre a defender este umbral de lo humano - inhumano, quizá ninguno de ellos pueda hacerlo…"

Benito podría enseñarnos una feliz síntesis de acción y contemplación, ya que no ve una separación entre nuestra intimidad y el compromiso exterior, entre la relación con Dios y el estar en el mundo

Benito puede ayudarnos a comportarnos con esta fe unos hacia otros, a afrontar los problemas interpersonales, las tensiones, las antipatías, las agresividades a la luz de la presencia real de Cristo en el otro

"El amor es heterosexual en el sentido de que es siempre y solo amor por el Otro, por el 'hetero'. Y esto puede ocurrir en una pareja gay, lesbiana o heterosexual en sentido anatómico"

"No es la heterosexualidad anatómica la que asegura la presencia del amor por el 'hetero'. Es, por el contrario, solo la heterosexualidad del amor la que determina las mejores condiciones para que la vida de un ser humano pueda encontrar su oxígeno indispensable"

"La heterosexualidad significa que hay amor por la diferencia, y esto independientemente de que se trate de dos homosexuales, dos lesbianas o dos heterosexuales"

"Desde este punto de vista, creo que nos podemos ayudar a poner en cuestión ciertos legados arcaicos que también han tenido, y siguen teniendo peso, y que siempre han considerado, en el fondo, la homosexualidad como una forma de degradación perversa de la sexualidad"

"La guerra siembra muerte. Lo ha hecho siempre, es su vocación desde que el mundo es mundo, o mejor dicho, desde que la humanidad inventó tal instrumento de destrucción"

"Esos muertos, millones y millones a lo largo de todos los siglos de este antropoceno convulso y confuso, tendrían derecho al menos a una cosa: al recuerdo"

"Pero más fuerte que todo, más que todo en Gaza o en Jerusalén gana la propaganda"

"Y la propaganda no quiere muertos, no los reconoce, hace como si la guerra no existiera. Solo existe el enemigo, que no podrá evitar perder esta guerra incluso en caso de ganarla"

"Estos días, aquí y allá, se nos presentan análisis lúcidos que plantean con amarga conciencia la cuestión de cómo la guerra ha vuelto al centro de la escena mundial, cómo el tigre ha salido de la jaula"

"Y nosotros, los ciudadanos de a pie, somos cada vez más impotentes. Pero no lo son los organismos internacionales y Europa, y esa politiquería nacional hecha de visiones cortas y respiros nacionalistas insanos"

"No creo que Mahatma Gandhi o Martin Luther King o fueran visionarios... Si todos hiciéramos así, desarmaríamos incluso a aquellos que quieren hacer la guerra"

"También la vida cristiana debe educarnos para la paz… La invitación del Papa León XIV a una paz desarmada y desarmante es muy realista, nos interpela a todos"

"Si podemos decir que Jesús está con nosotros, es precisamente porque vive fuera de los límites del tiempo y del espacio, con el Padre y el Espíritu"

"El cielo, de hecho, no es un lugar físico, sino más bien un estado del que también formaremos parte cuando llegue nuestra hora"

"Jesús está en los pequeños prodigios que podemos hacer cada día: esbozar una sonrisa en un vuelo que sufre; dar vida a un gesto de reconciliación, romper una soledad"

El Concilio de Nicea fue el primer esfuerzo (seguido de muchos otros) por poner en práctica (o mejor, en palabras) esta dinámica, que está en el corazón de la fe precisamente porque es la que Dios mismo siguió para darnos su salvación en su Hijo Jesús

"El papado ha aumentado su relevancia pública y su poder comunicativo y, al mismo tiempo, ha disminuido la relevancia de los organismos intermedios y las comunidades locales"

"El papa Francisco ha roto muchos esquemas, suspendido algunas tradiciones y cambiado el vocabulario consolidado de la Iglesia"

"La prioridad indicada por el Concilio Vaticano II —el retorno a las raíces de la fe— parece una perspectiva acogida por León XIV en sintonía con su predecesor Francisco"

"Si hay un dato que los doce años de pontificado del Papa Francisco han puesto de manifiesto sobre la situación del mundo, es la urgente necesidad de un punto de referencia espiritual. Una necesidad tanto más apremiante cuanto más se ve el mundo contemporáneo aplastado por una sola dimensión: la horizontal"

"Nos encontramos ante una situación de pobreza antropológica, de falta de valores y de esperanzas, tanto en el mundo laico, que solo celebra la economía y el éxito, como en el mundo religioso, tan preocupado por su declive que ya no es capaz de proponerse como punto de referencia"

"La peculiaridad del Papa Francisco ha sido la de proponerse como referencia para el mundo sin preocuparse por las posiciones de poder de la Iglesia católica. Su acción ha sido gratuita y, por eso mismo, profética. El próximo Papa no debe desperdiciar este legado, porque está en juego el bien del mundo y de la Iglesia"

"Ahora, la pregunta es, naturalmente, si entre los más de ciento treinta cardenales que se encontrarán en la Capilla Sixtina existe una figura espiritual capaz de interpretar este papel. Estoy seguro de que existe, pero, naturalmente, habrá que ver si los votos se concentran en esta persona o no"

"En este espacio intermedio, por así decirlo, es posible honrar los buenos impulsos heredados del ministerio del Papa Francisco, mirando la realidad a la que remiten y que interpela a la Iglesia"

"Re-aclimatarse a la misión —abrir el Reino de Dios, antes que fortalecer la institución o defender la estructura — marcará la diferencia"

"¿Seremos capaces de extraer de la fe evangélica la cultura de un humanismo civil que entierre en la vergüenza las nuevas impunidades del delirio de omnipotencia (ya sea religioso, económico o tecnocrático)?"

Francisco es el Papa que nos ha enseñado que «el mundo se ve mejor desde las periferias»

El Papa Francisco no ha sido un Papa estadista. No ha escrito tratados de geopolítica. En sus discursos improvisados, a veces ha habido incluso imprecisiones

Con el rito de hoy se cierra un círculo. El hombre que los cardenales eligieron hace doce años en el «fin del mundo» nos despide pidiendo que no olvidemos las periferias de la Tierra

"Ante la muerte, toda palabra resulta discordante, grosera, inoportuna"

"¿Qué imágenes se pueden buscar, por otra parte, para lo que nadie puede ver: Dios, la resurrección, el amor auténtico?"

"En la luz que atraviesa la noche, toda la liturgia de la Vigilia Pascual recoge la historia de la humanidad que vive en las tinieblas y en la sombra de la muerte, en espera"

"Jesús no era un charlatán. No enseñó solo con bellas frases, sino con gestos y palabras íntimamente conectados"

"Un amo judío no podía dejar que un esclavo judío le lavara los pies. Jesús hace una obra profundamente humillante para la cultura de la época"

"No es fácil aceptar ser amado infinitamente, incondicionalmente y gratuitamente"

"Dios no es quien envía desgracias. No es un amo que castra e impide volar. No es un déspota que mantiene quieto y callado o castiga. No es quien esgrime la Ley y espera para ejecutar la lapidación"

"El juicio del hombre es demasiado inestable, su fe demasiado vaga, su voluntad demasiado errante"

"Entra en la ciudad montada en un burro desarmado, recordándonos, hartos de protagonismo, que el poder sólo es tal si no se toma demasiado en serio a sí mismo, que la gloria de los hombres es inútil y breve"

No sé cuánto tiempo queda aún por recorrer para un laicado consciente y protagonista, pero sí creo que el proceso de nombramiento de un Obispo debe ser un proceso eclesial en clave sinodal, que no puede ser tratado como un asunto privado. ¿Quién podrá tomar en serio la “paternidad episcopal” en una gestión tan opaca de la elección y nombramiento episcopales?

Fue la eclesiología del Concilio Vaticano II la que afirmó la existencia de un colegio episcopal, del que se llega a ser miembro en virtud de la consagración, y del que también es miembro el Papa (Lumen Gentium, 22)

Esta colegialidad de principios, sin embargo, parece contrastar con la persistencia a nivel jurídico del hecho de que los Obispos son elegidos y nombrados por el Papa y pueden ser removidos y transferidos en cualquier momento con un acto incuestionable del Papa. Es decir, no parece que el actual sistema de nombramiento refleje la colegialidad como propiedad esencial del ministerio episcopal

"Más de una vez en la vida escuchamos esta misma invitación del Señor Jesús: "ve a la otra orilla", no te quedes donde estás, no te acomodes ahí"

"Una llamada a salir de situaciones de estancamiento personal y espiritual, a tomar decisiones, a afrontar nuevos desafíos, a remar mar adentro, a salir a los cruces de caminos, a ponerse en camino hacia las periferias…"

"Todo se destruye para afirmar principios, para mostrar músculos, una pelea entre machos alfa. Pero ¿dónde está Dios al final"

"Nos atormenta la idea de que el dolor y la desgracia tienen en último término su origen en Dios. Y, al final, pensamos que si alguien sufre una desgracia, es de alguna manera un castigo divino, o una advertencia muy clara"