Ha comentado en homilía el error que cometían "los dirigentes de la religión de Israel, que habían organizado el sistema ritual de oraciones, holocaustos y sacrificios, la relación entre las zonas puras e impuras" de manera excluyente, al revés que Jesús

"¿Qué cosa es hacer la voluntad del Padre? Es ir a la viña a cosechar, a ver dónde están los problemas, a solucionar las dificultades"

Desea que se expanda la solidaridad por la "ciudad de Lima, que muchas veces olvidó a las provincias y a las periferias, a los migrantes, a los awajunes, a los shipibos, y a todas las personas de la Sierra"

"Jesús denuncia que detrás de cada postura religiosa siempre hay una cierta hipocresía"

"Los sacerdotes tuvieron que admitir que el hijo que obedeció al Padre no fue el que dijo 'Sí, Señor', sino el que dijo 'No' y luego obedeció"

"En el Congreso, los diputados de la bancada de la Biblia, al usar el nombre de Dios y la Biblia, son hijos e hijas que dicen Sí, pero, en nombre de Dios, se posicionan para las peores causas de la humanidad"

"Tras el impacto de Lutero, la fragmentación de las iglesias impone una fuerte tensión en sus doctores cuando discuten y examinan las Escrituras. El irenismo, el afán por una posición pacífica, y la cautela de un Erasmo no detendrá ni a los intérpretes fideístas ni a los racionalistas"

"Las sanciones académicas que se le imponen nos hacen ver que Seidel sostuvo y difundió muy pronto opiniones heterodoxas"

"Al negar el entronque del cristianismo con las profecías hebreas y derribadas las bases del dogma del hombre-dios, pasa revista a otras doctrinas"

"Jesús les dice a los dirigentes religiosos de aquella sociedad: «Os aseguro: los publicanos y las prostitutas os llevan la delantera en el camino del reino de Dios»"

"Los escribas hablan constantemente de la ley: el nombre de Dios está siempre en sus labios. Los sacerdotes del templo alaban a Dios sin descanso; su boca está llena de salmos. Nadie dudaría de que están haciendo la voluntad del Padre"

"¿Qué podía ver Jesús en aquellos hombres y mujeres despreciados por todos? Tal vez su humillación. Quizá un corazón más abierto a Dios y más necesitado de su perdón"

En la Iglesia Católica, septiembre es el mes de la Biblia. Leída de forma no fundamentalista, puede ayudarnos a entender lo que Dios nos dice a través de los acontecimientos de cada día

La mejor manera de valorar la Biblia hoy en día sería liberarla de un uso instrumental e inhumano que algunos grupos hacen

Según nuestra fe, Dios se revela a la humanidad a través de dos libros: el primero es el libro de la vida. La propia Tierra y la naturaleza. Pero para descifrar este mensaje, necesitamos el segundo libro sagrado que Dios ha revelado: la Biblia

"Eso es lo que se espera que vivamos en cada eucaristía: que aprendamos a Cristo escuchando, que lo aprendamos viendo, que lo aprendamos comulgando"

"El sabio lo había dicho a su manera: 'Perdona la ofensa a tu prójimo, y se te perdonarán los pecados cuando lo pidas'. Y el salmista lo había cantado: 'El Señor es compasivo y misericordioso, lento a la ira y rico en clemencia'"

"Dios es comensal de hombres y mujeres que nadie tocaría sin correr a hacer una purificación ritual"

"Mientras sus contemporáneos rendían culto a un Dios distante, Jesús trataba a Dios como un Padre muy íntimo, repleto de compasión y amor, especialmente para con los pobres y pecadores"

Jesús se acercó a la samaritana transgrediendo toda clase de fronteras. Mujer, extranjera, pagana... Él rompió la 'distancia de seguridad' para ofrecerle un agua 'que salta hasta la vida eterna'

En el tiempo de la incertidumbre, del miedo y de la sed sabemos que Dios nos sigue dando su agua viva

Inaugurando el curso diocesano ha esbozado las tareas 'esenciales para un discípulo de Jesús': ser fermento en la masa, que nace del encuentro con Cristo; mostrar creatividad para entrar en los caminos de los hombres y tener alegría para curar sus heridas

"Jesús comenzó desde la periferia –ha subrayado–; la Palabra que salva no va en búsqueda de personas preservadas ni de lugares esterilizados"

"Los buenos compromisos no son suficientes para seguir a Jesús, es necesario escuchar su llamada todos los días"

"Es necesario para convivir de manera sana: en la familia, donde los roces de la vida diaria pueden generar frecuentes tensiones y conflictos; en la amistad y el amor, donde hay que saber actuar ante humillaciones, engaños e infidelidades posibles"

"El odio, el resentimiento y la venganza van más allá de la cólera; la persona vengativa busca hacer daño"

"A quien vive del amor incondicional de Dios le resulta más fácil perdonar"

"Pide una nueva ética en la relación entre hermanos y hermanas"

"La comunidad cristiana tiene que ser un ensayo de una reinversión de los valores del mundo. Jesús advierte: uno entra en su discipulado sólo por la opción de identificarse con los pequeños del mundo"

"La ética del diálogo y la veracidad que respeta a la otra persona es actual y siempre necesaria"

"Ya no se impone el 'poder opresor', sino que manda el 'poder seductor'. En esto ha consistido la obra maestra del sistema capitalista neoliberal"

"Los 'hombres de la Religión' representaron exactamente el 'poder opresor', mientras que, por el contrario, Jesús y su Evangelio fueron, para aquel pueblo sencillo, la presencia tangible del 'poder seductor'"

"Cuando Jesús llama a alguien a seguirle, no presenta un programa de vida, un ideal, una finalidad. Ni unas condiciones. Nada. 'Sígueme'. Esto es todo"

"Aún hoy quedan esos vestigios de una religión guerrera, de una religión intransigente, incapaz de dialogar con el que piensa distinto. Debo confesar que hace poco viendo una representación de Miguel Arcángel, descubrí que no había imagen más anticristiana que la de un ángel levantando una espada pisando al 'diablo'"

"El Dios que lucha, lo hace del lado de los pequeños, de los pobres, de los oprimidos. Dicha visión del Dios protector, del pastor, incluso del עִמָּנוּאֵל (Emanuel) se acompaña de la tríada completada por profetas como Isaías: huérfanos, viudas y extranjeros"

"Dicha visión de un Dios de la guerra queda absolutamente abolida o más bien zanjada en la presentación mesiánica de Jesús y su proyecto de Reino"

"¡Quiero creer en el hombre y la mujer, como creo en el calor, en el frío de la madrugada, en la lluvia que me empapa!"

"Jesús mira con hondura la creación y capta el misterio del Padre, que lo invita a cuidar con ternura a los más pequeños"

"Ella pide compasión. La frase de Jesús es dura, pero la mujer no se ofende. Está segura de que lo que pide es bueno"

"Dios quiere que aliviemos su sufrimiento. Es lo primero. Todo lo demás viene después"

"En ese revoltijo de nombres que desbordan su corazón estamos también nosotras y nosotros: su comunidad 'enclave' de Fernández de los Ríos y su comunidad cristiana de Santo Tomás de Aquino"

"Con la presencia de Pedro entre nosotras y nosotros, todos hemos salido ganando. Han ganado las personas pobres, indígenas, negros y campesinas. Por su causa puso en riesgo constantemente su vida. Han ganado los movimientos sociales empeñados en hacer de este mundo otro, regido por el derecho y la justicia, y de esta tierra una casa digna para todas y todos"

"Al final, la Iglesia tendrá que reconocer que vidas por el Reino como la de Pedro Casaldáliga son las que están manteniendo aún su presencia moral en el mundo"

Acaba de morir (08.08.2020)... Estos son, a mi juicio, sus tres títulos: Profeta, como los grandes de Israel, en especial como Isaías. Poeta, como los cantores de la pascua de Jesús, desde san Pablo (Flp 6, 6-11). Teólogo, de los iniciadores y testigos de la nueva teología de la gracia y de la libertad

Así me decir cuando le pedí una colaboración para un libro titulado "El Pacto de las Catacumbas": Todo es gracia, todo es Cristo, todo es Pascua... Que el Cristo total de la gracia y de la pascua te acoja en su corazón, hermano Pedro. Éstas eran las palabras centrales de su carta, publicada en el citado libro (ed. española, Verbo Divino 2016)

Y sigo recordando lo que me decías: "Urge ahora que nuestra Iglesia se vaya haciendo cada vez más Iglesia de los Pobres, Iglesia de los Mártires. Actualizando con respuestas eficaces la inspiración del Pacto de las Catacumbas (del Concilio Vaticano II). Tenemos la gracia de la palabra y de los gestos del papa Francisco

No podemos perder en el vacío la carga inmensa de estímulos que nos demanda la alegría del Evangelio: fidelidad de praxis, dialogo plural. Yo digo que hoy la consigna es esta: Todo es Gracia, Todo es Pascua, Todo es Reino, en el seguimiento de Jesús"

"Inició la docencia de la teología en la facultad de los Jesuitas de Fourvière, en Lyon. Posteriormente enseñó en el Instituto Católico de París y en el Centro Sèvres de los Jesuitas"

"No se resignó y defendió la necesidad de un cambio profundo, que lleve a la Iglesia a aligerar su peso institucional, recuperar el verdadero humanismo evangélico, reconocer el protagonismo de las mujeres y promover verdaderas comunidades fieles al Evangelio"

"Su idea del cristianismo también es innovadora. No lo considera una religión que esté enraizada en lo sagrado y en la ley, sino una Buena Noticia, cuyo primado es la conciencia y cuya ética evangélica es una llamada a amar"

"Toledo y su Corpus Christi, Lugo y su Sacramento, las Adoraciones Nocturnas, los Congresos Eucarísticos Internacionales, miles de presbíteros sin excluir altos jerarcas que 'dicen' Misa y, finalmente, los crédulos cristianos que aceptan y defienden la presencia real de Jesús en la Eucaristía. A estos se unirán los que en torno al templo han constituido sus negocios: restaurantes, tiendas textiles y otras"

"No sólo les metemos en sus cabecitas un absurdo integral y un trágala porque lo digo yo. Les obligamos, además, a pasar previamente por el confesionario, suscitando en ellos, inocentes, el sentimiento de culpa"

"Los cristianos primitivos eran conocidos por su estilo de vida, por cómo se comportaban con los demás y no por congregarse en templos"

"Entre los siglo IX y XV, los teólogos especulan sobre la presencia real de Jesús en el pan y el vino. Surge el término 'transustanciación': el pan y el vino se convierten en el cuerpo y sangre de Jesús"

Según explicó Nurit Feig, de la Autoridad de Antigüedades de Israel y directora de la exploración, el edificio tiene 430 metros cuadrados, un gran patio y un vestíbulo

A diferencia de otras construcciones de este tipo, contaba con tres ábsides en lugar de uno

El descubrimiento enfatiza la importancia de la aldea cristiana establecida en el período bizantino cerca del Monte Tabor