"No debemos conformarnos con una visión reduccionista del ser humano que ignore sus inquietudes más profundas", aconsejó el arzobispo en su homilía, que se ha querido centrar en la "preocupación existencial" de Santo Tomás de Aquino por "la verdad de la vida"

La celebración ha congregado en el templo a profesores y alumnos de la universidad y estuvo concelebrada por José Tolentino de Mendonça, Juan Antonio Martínez Camino, Juan Antonio Aznárez Cobo y Nicolás Álvarez de las Asturias

El arzobispo hizo un llamado especial a los presentes: "Que nuestro estudio no sea un ejercicio de erudición, sino el mejor modo de aprender a contar santamente a Dios con nuestra propia vida, con la verdad de nuestra existencia"

Los actos empezaron en la Universidad Eclesiástica San Dámaso (UESD) con una ponencia del cardenal José Tolentino de Mendonça y la entrega de las medallas de plata de la Universidad a la promoción 1999-2000 con ocasión de los 25 años de su graduación

"Nosotros los llamamos reyes, pero los evangelios hablan de magos, sabios venidos del Oriente. ¿Qué hacen en Israel estos personajes importantes, que sobresalen por sus conocimientos y su sabiduría?"

"Dicen que han visto una estrella. Si la han visto, es porque estaban observando el universo y sus signos. Su inteligencia se basa en querer saber, en querer descubrir, en no tener nunca bastante"

"Se encuentran con un pesebre donde ven al Niño acunado por sus padres. Una imagen muy cotidiana después de un nacimiento reciente. Los sabios quieren comprender: ¿qué tiene que ver esta imagen con el rey de los judíos?"

"Sociedad laica es un pueblo (laos) que quiere ser él mismo y decidir por su cuenta sin coacciones que se le impongan desde fuera. Nada que objetar a este proyecto"

"Pero exige tomar conciencia de la situación cultural que está viviendo el pueblo, en nuestro caso la sociedad española, qué signos apuntan al porvenir, y la peculiar aportación del Evangelio en la nueva situación"

"Al vernos perdidos en una cultura de la superficialidad y en un mundo con tantas llagas, la búsqueda de espiritualidad es fenómeno innegable. Da que pensar sin embargo que los caminos en esa búsqueda discurren frecuentemente al margen de las grandes religiones en nuestro caso de las instituciones eclesiales"

"Muchos cristianos, laicos y religiosos intuyen y apuestan por lo nuevo que quiere nacer: una comunidad cristiana que sea cuerpo espiritual de Jesucristo y signo de fraternidad universal en nuestro mundo. Entre esos cristianos nos encontramos quienes redactamos este libro"

"Confieso que amo a Santo Tomás. Ese discípulo que dijo que quería ir a Jerusalén para morir con Jesús (Jn 11,16), pero que luego, en realidad, huyó como todos los demás"

"Siento mía su obstinación en querer ver, en querer tocar. A veces, siento mía su incredulidad, siento mía su duda"

"Y es que el relato mítico de la lucha del ángel con Jacob contiene un arquetipo fundamental de toda relación con Dios: es una lucha, de la que se sale con una nueva identidad (ya no te llamarás Jacob, sino Israel), pero también con la cadera dislocada"

"Me parece oportuno que los creyentes erijamos simbólicamente en nuestro seno una cátedra en la que el no creyente pueda tener voz y ser escuchado; y es igualmente oportuno y útil que el no creyente pueda dar su voz y ser escuchado por el creyente"

Este acceso se da especialmente en la meditación y en la contemplación, donde el orante deja de ser protagonista en la oración para ser el recipiente abierto y vacío en el que la fuerza del Espíritu ora con un lenguaje inefable

No hay que tener miedo a perderse; el miedo a la pérdida total de sí mismo es una prueba evidente de que este 'sí mismo' que tiene miedo no es el real y auténtico 'tú'

Haga la experiencia de Jesús: aislarse en descampado, en la montaña o en una capilla, etc., recogido en silencio, para descubrir el 'Yo Soy' de Cristo en el corazón

"En un breve intervalo de tiempo he podido constatar que la palabra 'consuelo', que evoca una deseable ayuda para el alivio o la calma en el sufrir de alguien, suena de modo muy distinto en los oídos de algunos y suscita incluso reacciones contrapuestas"

"En busca del consuelo fue no hace mucho el título elegido por el canadiense Michael Ignatieff, autor de varios trabajos en el terreno de la ética, que se presenta como una posible ayuda para 'vivir con esperanza en tiempos oscuros' según el propio subtítulo"

"La búsqueda confiada de un consuelo definitivo no ha caído en desuso aunque en la maraña de las redes alguien opine en un podcast que 'tener esperanza te hace infeliz'"

"No deberíamos olvidar que la esperanza de un consuelo definitivo, el que anhelamos con el apoyo de la fe, incluye a su vez el deseo de que la esperanza mayor se cumpla también para aquellos que no esperan: 'Que todos tengan tu cielo', rezaba Charles de Foucauld"

"Esta cuarentena intenta ser una invitación existencial que logre disponernos con otra actitud que resuene con la Vida y no tanto con la satisfacción de todo tipo de placeres-necesidades"

"Los pilares fundamentales de este tiempo cuaresmal son dos: el silencio y la soledad … tan necesarios como el agua que bebemos para saciar la sed sin que seamos conscientes de todo lo que realmente nos aporta"

"Satisfechos en lo esencial solo nos queda buscar el bienser, que no el bienestar, que nos conecte con la felicidad de fondo desde la que uno puede sentir que su vida se va realizando en la entrega"

"No se trata de pasividad … Sino de disponernos interiormente para reconocernos dichosos más allá de las circunstancias"

"Nos encontramos en el corazón de la Cuaresma. Durante estas semanas que conducen a la Pascua la Iglesia nos pide que oremos con más intensidad"

"En nuestra sociedad no hay silencio, vivimos rodeados de sonidos y muchos ruidos. A menudo soñamos con parajes tranquilos y relajantes, queremos huir del ruido"

"Necesitamos el silencio para reflexionar, conocernos mejor a nosotros mismos y ver nuestros problemas con distancia"

"El silencio nos puede ayudar también a encontrarnos con Dios… Preparémonos para escuchar el susurro de Dios"

"Al año se publican cientos de libros y se filman muchas películas y se escriben novelas en las que Jesús es el protagonista"

"Jesús no es un concepto, sino una presencia, un conflicto, una persona que nació un día de un padre y una madre, que fue niño y no llegó a viejo porque lo mataron cuando tenía, más o menos, 33 años de edad"

"Las bienaventuranzas, que de manera paradójica y sobrecogedora, invierten la importancia de los valores mundanos, en su conjunto nos sitúan ante la enseñanza originaria de Jesús, el Pobre por excelencia"

"Una cosa es la búsqueda de la figura de Jesús de la historia y otra la relación personal con Él. Recibí una felicitación que dice: 'Felicidades. Acontece Dios'"

Teresa no estuvo sola …Para hacer un santo hace falta una tribu entera…un Pueblo de Dios.

En esta época de nuevos fariseísmos, Teresa desconcierta con su actitud “antimeritocrática”: “compareceré delante de ti con las manos vacías, pues no te pido, Señor, que lleves cuenta de mis obras…" Todo lo que somos y hacemos no sale de la nada, sino de un don anterior...

La mentalidad burguesa es sumamente egoísta y conservadora. Sólo busca justificar y mantener su status quo en el que está cómodo con su grupito. Por eso no arriesga, no se excede, mientras que el amor siempre es salir y arriesgarse al compromiso con otro hasta dar la vida.

El amor a Jesús, si es completo, implica el choque con los poderosos de este mundo y de esta iglesia, con los fariseos de la ley, con los Herodes y los ricos epulones que se creen muy seguros y para quienes nada debe cambiar. Sino sería una droga molona que nos hubiera paralizado en la época de los romanos.

El cristianismo, cuando es auténtico, “hace lío” y genera cambios personales y sociales, espirituales, económicos, políticos, sociales, etc. Es un motor de la evolución de la sociedad humana e incluso de la Iglesia y la religión.

El caminito de Teresita no requiere que para amar a algunos, tenga que odiar a otros. El precio del amor a algunos no puede ser el odio a otros, por eso no es ideología, es cristianismo. Es entrega, no posesión.

La preocupación de Teresita por los demás adquiriría hoy otra dimensión contextual con los datos que poseemos sobre la pobreza, la injusticia, la tecnología, etc.: nos llama a vivir una misma esencia con una nueva síntesis.

"El martes 24 de octubre participé en Barcelona en un almuerzo coloquio con el político cristiano, Javier Madrazo, un acto organizado por la Tribuna Joan Carrera"

"Nos habló sobre cómo vive un político cristiano su compromiso en un ambiente beligerante. Dijo que "la derecha mutila el Evangelio" y sobre las nuevas espiritualidades afirmó 'que solo aceptan un Dios a la carta'; 'postmodernas y líquidas, frías y desencarnadas'"

"Hace falta 'una urgente reforma ante este modelo de Iglesia 'patriarcal y clerical', dijo, y definió a Francisco como 'un regalo del Espíritu, y un referente para creyentes y no creyentes', valorando positivamente el Sínodo

"El ciclo de encuentros (tres o cuatro cada año) contará próximamente con la participación de Margit Eckholt, Antonio Spadaro, Mª del Mar Albajar, Jolanta Kafka o o el cardenal Luis Antonio Tagle"

Antes del Vaticano II, la Iglesia era para excluir, no para incluir en un Poliedro dialogal. Para someter clericalmente, no para participar sinodalmente. Para poner fronteras, no para ir a las Periferias. Para cumplir no para misericordear. Para dar seguridad no para el riesgo del amor. Para ser guardiana moral de un status quo político, económico y social...llamado "occidente", no para ser morada de todos los hombres y culturas...

No es fácil decir “todos” cuando cada grupo generacional que convive a la vez, tiene una visión distinta del mundo. Vivimos todos en la misma época, pero no somos todos contemporáneos. Sin embargo existe un concepto bíblico, del Vaticano II y de Francisco, llamado "Pueblo de Dios". Es una argamasa comunional de generaciones, lugares, historias, proyectos, identidades, etc.. Viene en auxilio de esta babélica situación que no se soluciona desde la moralina.

Los jóvenes sintieron que este joven de 86 achacados años, tiene interés por ellos, posee una experiencia viva del Señor y no se refugia tímidamente en correctas bibliotecas. Es un pastor sólido, fogueado por la vida, que sabe de lo que habla y lo que busca. No es un improvisado ni una marioneta “espiritual” de los poderes de este mundo...

Pero un “todos” sin un hilo conductor, se convierte rápidamente en un “todos contra todos"...Sólo un Dios entre nosotros puede hacer el milagro de que todos seamos uno” (Jn 17,20) y no por la fuerza o engaños. Un Dios sacramentalmente presente en su Pueblo para que nadie se pierda...

Pueblo de Dios es la contracultura de un mundo individualista y lleno de soledad, que divide para reinar. De lo contrario, el Encuentro de Jóvenes quedará solo como un momento de alteración emocional sin consecuencias.

"Si una persona no ha descubierto un poco la experiencia de Dios que vivía Jesús, la religión es un aburrimiento. No merece la pena"

"Lo triste es encontrar a tantos cristianos cuyas vidas no están marcadas por la alegría, el asombro o la sorpresa de Dios. No lo han estado nunca. Viven encerrados en su religión, sin haber encontrado ningún 'tesoro'"

"Entre los seguidores de Jesús, cuidar la vida interior no es una cosa más. Es imprescindible para vivir abiertos a la sorpresa de Dios"

Adolf Eichmann, encargado del transporte de miles de judíos a los campos de exterminio no era un ser demoníaco sino un diligente funcionario, lector de Kant, el imperativo moral de la Ilustración. Un correcto nazi empeñado en cumplir órdenes...una peligrosa mentalidad acrítica y conformista que podía permitir y perpetuar actos inhumanos sin inmutarse.

Hanna Arendt va a las causas, trata de comprender. Éste es el camino frente a este tipo de pecados estructurales, no solo condenar a una persona, sino redimir un sistema que contribuye para producirlo.

La renuncia a pensar en profundidad, lo que Pascal llamaba el Corazón, la cualidad humana más definitiva, es lo que, a juicio de Arendt, creó la posibilidad de la Shoah.

La indiferencia al mal amplía su acción y teje su red a través de los tentáculos de la burocracia. No hay institución humana que se libre de esta tentación que neutraliza lo sustancial

Jesús chocó con la burocracia religiosa. Sus diatribas con los fariseos no eran una competencia moralista, a ver quién era más perfectito...enfrentaba una burocratización de la Revelación que anulaba la Misericordia...

La religión burocratizada nos hace indiferentes e inmunes al problema del mal y su injusticia. Anula la capacidad crítica...

El Vaticano II rompió los muros con el mundo y las religiones. La Sinodalidad tiende puentes dentro de la Iglesia, une las grietas entre jerarquías y bautizados, elite clerical y gente...es para superar la autorreferencialidad y el clericalismo, que tienen paralizado burocráticamente al Pueblo de Dios

Su principal aportación en todos ellos radica en liberar a la espiritualidad del secuestro al que ha estado sometida en los libros de piedad y en las prácticas ascéticas mortificadoras del cuerpo, devolverle su sentido antropológico no dualista, sino unitario, y su carácter subversivo, incluso revolucionario, características ambas de las místicas y los místicos, que fueron personas incómodas para el sistema tanto religioso como político y social

'La sabiduría que duerme en ti' es un pequeño libro de J. Nicolás Vigo que puede ser de gran valor para quien decide tomar un nuevo rumbo en su vida, tomarse en serio su día a día y salir de la superficialidad

Esta intuición de aportar una mirada a la sabiduría que cada persona atesora desplegada a lo largo del escrito hace difícil categorizar esta obra

Su originalidad, el intento de sistematizar los pasos que puede tener un proceso de autoconocimiento y crecimiento humano, combinado con pensamientos de distintos filósofos clásicos, versículos bíblicos y la reflexión del autor

Su propósito, despertar el deseo de buscar en uno mismo el camino a la sabiduría y, con ello, la felicidad

Dios en su lógica, consideró que el lugar más apropiado para comenzar a salvar a los humanos del sinsentido de la vida (expresado por A.Camus en lo absurdo de vivir), era el lugar donde están situado la mayoría de los humanos. Por eso se hizo POBRE y PUEBLO, marca identitaria de sus preferidos

No vemos que Jesús esté muy obsesionado solo por “lo espiritual”, ya que sus milagros son un combo: ceguera, parálisis, lepra, hambre, sed, etc. son abarcados poliédricamente: cuerpo y alma, individuo y pueblo, tiempo y eternidad, sacralidad y mundanidad, etc.

La gente se da cuenta que Jesús puede salvarnos no solo porque es “Dios”, ese “producto” que ya vende el clero, sino porque se ha hecho uno de los “nuestros” …

El nuevo “Francisco de Asís y Buenos Aires”, llama proféticamente a que la Iglesia católica se encuentre a sí misma en un Sínodo mundial de “Comunión, participación y misión”, como proceso hacia una nueva forma de Iglesia …

«una verdadera renovación de la Iglesia no puede surgir de los escritorios de los obispos ni de reuniones y conferencias de expertos” La Iglesia tiene que pasar de ser “para” pueblo a “del” Pueblo, como Jesús.

La Iglesia debe ser sinodal y volver a Jerusalén a encontrarse con las masas, aún con el peligro y la ambigüedad que esto representa. Que salga a la calle, que haga lío, que ponga su tienda en las periferias como hospital de campaña, etc.

Debe abandonar la “superioridad espiritual y moral” de sus elites clericales, autorreferenciales y aburguesadas que consideran al pueblo como rebaño inmaduro e ignorante; e ingresar en esta nueva etapa de conversión a la Sinodalidad para escuchar la Palabra hecha carne en el Pueblo.

"Hoy día son cada vez más los fieles laicos que, -como el autor del salmo 8-, tendidos en el desierto, en silencio y quietud, llegan a experimentar su consagración"

"Es necesaria una actitud contemplativa para permitir que tan solo el brillo de las estrellas, los rebaños, los montes, las aguas, el fuego, la brisa, suscite en el corazón el anhelo por resolver la inquietud más grande de la humanidad"

"Al salir de retiros espirituales de contemplación, los laicos experimentan el llamado a vaciarse de sus apegos, avaricias, prejuicios, intenciones, deseos, etc., para unirse a la voz del salmista"

Puede parecer extraño que se saque a concurso un puesto de ermitaño, pero esto ocurre en las Iglesias alemanas (Alemania y Austria)

En las últimas décadas parecían una presencia residual, pero han reaparecido. Ya no sólo como religiosos y religiosas, sino también en figuras clericales y laicas de filiación diocesana

"Aunque nuestra experiencia es fragmentaria, somos aptos de concebir un absoluto que está por encima de las antinomias irresolubles que afligen nuestra existencia"

"La mística nos descubre una grandeza abarcadora que está más allá de las cosas humanas"

"Hemos pasado del sano relativismo -que nos protege frente al riesgo de beatería hacia lo que no merece misticismo ninguno- a un relativismo furioso, obnubilado, que nos desposee de la idea de Todo"