Creer en el Resucitado es creer que un día escucharemos estas increíbles palabras: "Yo soy el origen y el final de todo. Al que tenga sed, yo le daré gratis del manantial del agua de la vida"

En una de las etapas más violentas de la historia de El Salvador, la Iglesia vivió una persecución marcada por el martirio de figuras como Rutilio Grande y Óscar Arnulfo Romero; hoy, el cardenal Gregorio Rosa Chávez reconstruye ese camino

Todos llevamos heridas que parecen definirnos, pero no tienen por qué tener la última palabra.

Cuando dejamos que Dios actúe, incluso lo más oscuro del pasado puede transformarse en vida y esperanza.

Al comienzo de esta estación del año, que en 2026 arranca el 20 de marzo, repasamos algunas reflexiones de los Pontífices que nos instan, a pesar de las tragedias y los conflictos, a mirar al futuro con confianza

En el mundo en el que nos está tocando vivir es necesario mantener la esperanza contra toda esperanza. De allí que "La terca utopía" haya sido el lema de este encuentro de miembros de Moceop-Aragón

"La esperanza, convertida en acto, puede sostener la vida que todavía está por reconstruirse, recordando que el mundo que construimos se mide en cómo protegemos lo más humano que tenemos: la posibilidad de jugar, reír y vivir con libertad, incluso entre las ruinas de lo que un día los hombres creyeron perder para siempre"

Las iglesias se vacían, las estadísticas enfrían y la fe parece diluirse. Pero la Cuaresma vuelve a recordarnos que el Evangelio no se mide en números, sino en vidas transformadas y en comunión reconstruida.

El Mensaje de los obispos del 30 de enero rompió el silencio cómplice subrayando la trascendencia histórica de estas elecciones y exige honestidad, sentido social, respeto al Estado de derecho, transparencia y pluralismo político en las comisiones de postulación y en el Congreso

La ceniza no habla solo de la fragilidad biológica de nuestra corta vida terrena, sino también del destino de una existencia sin otros. Ceniza es el infierno sin prójimo, la pasión inútil de una vida sin amor. Es el destino de la soberbia, de los imperios de pies de barro, de las torres de Babel tecnocráticas y de las religiones convertidas en casta.

Pero también es signo de esperanza. Porque las Bienaventuranzas proclaman la dignidad de quienes han sido hechos polvo por este mundo. Porque Cristo ha vencido la muerte y ha transformado el fracaso en promesa.

Existe mucha ceguera que impide asumir la conciencia de que todo pasa. Pero estamos vivos. Todavía podemos rectificar, cambiar de rumbo y contribuir, en la medida de nuestras posibilidades, para que este mundo sea más humano, solidario con la humanidad sufriente y respetuoso con la naturaleza

Comuniquemos esperanza. Hacernos al otro, aprender del otro, solo puede hacerse realidad desde el reconocimiento de la diversidad, la empatía para el diálogo y la comprensión mutua desde el amor hacia el prójimo y la casa común

"En este tercer domingo ordinario del año A, el evangelio de Mateo nos presenta hoy el inicio de la actividad profética y liberadora de Jesús y la interpretación de su proyecto de vida (Mateo 4, 12-23)".

"Aún hoy en Brasil, hay quienes ven a los pobres como provocadores de la crisis y los problemas que enfrenta el país. Por el contrario, el evangelio de hoy nos dice que los más pobres son portadores de la luz y la esperanza de liberación para toda la humanidad y para el universo".

"Hasta hoy, la propuesta del testimonio del reino divino se da más a través de nuestra inserción en las instancias laicas y sociales del mundo que en los ambientes eclesiásticos".

"Publicado entre 1954 y 1959, El principio de esperanza, de Ernst Bloch, es una obra que nos recuerda la necesidad de mantener vivas las utopías"

El conocimiento del pueblo lindo dice que las cenizas del 2025, soleadas y regadas por la lluvia, pueden ser buen guano para el 2026 recién nacido, como pasa en cualquier chacra que se desmonta y se quema. Seguramente se requiere paciencia, discernimiento y generosidad. No alcanzo a visualizar nada, pero sé que “tú eres mi Dios; en tus manos están mis azares”, como dice el salmo 30.

El coordinador de la plataforma de los Encuentros Mundiales de Movimientos Populares vincula la amenaza de desalojo sobre la comunidad de Spin Time con el sentido político y social de la Navidad

Adviento es la Esperanza de un Mañana para quienes han sido sometidos a la noche de las opresiones, para las víctimas del mundo y de la Iglesia. Es una esperanza que no se limita a una promesa futura, sino que nos desafía a hacerla presente hoy, en cada gesto de solidaridad, en cada acción de justicia, en cada palabra de consuelo dirigida a los heridos.

La esperanza del Adviento se pone al lado de los sufrientes, desde la perspectiva de las víctimas como Jesús. Todo depende del lugar donde se vea, ésa es la objetividad cristiana que escandaliza a quienes están tan preocupados por el “relativismo” desde sus cómodas poltronas existenciales.

Adviento es más que poesía; tiene una dimensión social y política. Esperar al Mesías complica con la transformación del pecado corporativo de las estructuras injustas. La Iglesia debe ser levadura de liberación para que los excluidos sean acogidos en estructuras de Gracia. Es un llamado a la conversión subversiva, a construir el Reino de Dios desde los márgenes, no desde el supuesto centro de los que mandan.

Mt 1, 18-24

El Adviento es tiempo de espera compasiva y profética. Confronta a los fabricantes de miedos —religiosos, políticos, económicos— y anuncia un mundo en el que la justicia toma forma de ternura. Mientras algunos buscan un Mesías que confirme sus agendas, Jesús desarma seguridades, sorprende con misericordia y se revela en un pesebre: símbolo de un amor que no domina, sino que se entrega.

La respuesta del Adviento al miedo es el Emmanuel: “Dios-con-nosotros”. El Salmo 23 lo expresa con claridad: “Aunque camine por valles de sombra y de muerte, no temeré, porque tú estás conmigo.” La esperanza no elimina el valle; acompaña en él. Jesús nace en un pesebre, símbolo de precariedad, para recordarnos que la irrupción de Dios en la historia ocurre donde el miedo amenaza la supervivencia.

Esta esperanza arriesgada es profundamente transformadora: “La esperanza cristiana no es evasión, sino anticipación de la realidad futura que ya comienza a transformar el presente” (Moltmann). La esperanza cuestiona el presente, denuncia las estructuras de opresión y propone horizontes alternativos junto a los descartados de todos los Belenes.