La Dra. Ana María Bidegain es actualmente catedrática de Religiones Latinoamericanas en la Universidad Internacional de Florida

Este prestigioso reconocimiento celebra sus sobresalientes y perdurables contribuciones al campo del cristianismo mundial.

El 27 de octubre fallecía a los 80 años en Lima el sacerdote y teólogo español Andrés Gallego, amigo y estrecho colaborador de Gustavo durante más de 30 años.

En medio del dolor por su muerte, nos queda su humanidad puesta al servicio de las personas más vulnerables, su opción ético-evangélica por los colectivos empobrecidos, su espiritualidad en el seguimiento de Jesús de Nazaret

Con cantos de gratitud y símbolos de esperanza, culminó en Lima el IV Congreso Continental de Teología Latinoamericana y Caribeña, que este año coincidió con el Congreso Internacional Migraciones, Conflicto, Mujer y Juventud, Cuidado de la Casa Común

La celebración, una misa presidida por el teólogo y sacerdote irlandés Peter Hughes, fue un momento de oración y compromiso, marcado por el recuerdo del maestro Gustavo Gutiérrez, a un año de su Pascua

Hughes invitó a la acción, recordando: "En los últimos meses de su vida, Gustavo siempre preguntaba '¿Qué haces? ¿A qué te dedicas?'"

"…Porque tú eras un mestizo, más bien un indígena, pequeño, enfermo, cojo… tú habías vivido en tu piel la opresión. Por eso podías hablar de liberación", recordó Boff, durante su testimonio lleno de afecto y memoria, en IV Congreso Continental de Teología

Boff subrayó que la novedad de Gutiérrez consistió en situar a los pobres como sujetos de la reflexión teológica. "Él formuló por primera vez una teología que da centralidad a los pobres, no individualmente, sino como una gran colectividad"

Para Boff, la madurez del pensamiento de Gutiérrez lo llevó a ampliar su horizonte hacia una “teología de la vida”, ecológica y humanista

La Teología de la Liberación "nació en América Latina, pero se expandió al mundo entero", con expresiones en África, Asia y Europa. "Para cada opresión, su correspondiente liberación, de la mujer, de los pueblos indígenas, de la naturaleza, de todos los crucificados de la historia"

Leyendo detenidamente ambos documentos, tanto el discurso del Papa como la declaración final del encuentro tienen tres claves comunes: La fe cristiana tiene consecuencias sociales; el amor debe hacerse organización y alianza; y la Iglesia y los pueblos deben caminar juntos frente a la exclusión

El objetivo: “Animar el quehacer teológico liberador en América Latina y el Caribe y en este tiempo, de modo que se torne en un dinamizador que ayude a organizar la esperanza”, claramente en línea con el jubileo que se está desarrollando en la Iglesia universal.

Con más de 150 participantes, llegados de todos los países de América del sur y central, y un ambiente de gran cordialidad, acogida mutua, humor y motivación de cara al futuro, el Congreso ha supuesto una experiencia de pensar, a la luz del Jesús histórico y de la tradición teológica latinoamericana, caminos para tejer juntos la esperanza. Con palabras, experiencias, terquedad, memoria, originalidad y desde abajo. Mirando lejos para crear una realidad mejor en este hoy de Dios.

Inés Arango, Terciaria Capuchina de la Sagrada Familia, dedicó su vida a acompañar a los pueblos indígenas en la Amazonía ecuatoriana. El documental resalta la naturaleza de las misiones amazónicas, donde la presencia de los misioneros es respetuosa de las culturas locales

Muestra la difícil situación de los pueblos indígenas, quienes han enfrentado violencia, explotación petrolera y amenazas constantes a sus territorios: "Si un grupo se oponía a la explotación de un pozo petrolero, entraban con metralletas y los mataban"

El 22 de mayo de 2025, el papa León XIV firmó el decreto que autoriza el proceso de beatificación de la hermana Inés y de monseñor Labaka, con quienes compartió la misión y la entrega total por estos pueblos. Fueron asesinados mientras intentaban proteger a los pueblos en aislamiento voluntario

El legado de Inés trasciende su martirio y sigue siendo una invitación a la fraternidad. El lanzamiento del documental, una invitación a la sociedad a sensibilizarse con la causa de los pueblos amazónicos

El inmigrante nos devuelve la espiritualidad cristiana del éxodo, de la permanente conversión hacia la tierra prometida del Reino de Dios.

La revolución silenciosa de la migración es la oportunidad para que el cristianismo retome su músculo en la Historia. Al acoger al migrante, al defender su dignidad y al caminar con él, la Iglesia se redescubre a sí misma como una comunidad de peregrinos en constante éxodo, construyendo, con cada gesto de hospitalidad, un mundo más justo y fraterno.

el Éxodo es también una liberación de los pecados estructurales. La fe es un "acto de amor liberador" y un compromiso con los procesos históricos de liberación de los oprimidos. El Éxodo bíblico es, ante todo, la liberación de un sistema faraónico de explotación (Éxodo 1,11).

En el rostro del migrante, se refleja la fragilidad de nuestra condición humana y la urgencia de la justicia. Su llegada a nuestras "fortalezas" es una irrupción de la realidad que desestabiliza nuestras burbujas de confort. Su presencia incómoda es un espejo que nos devuelve la imagen de un mundo fracturado por la injusticia.

"Estamos conmemorando el 108 aniversario del natalicio de monseñor de Oscar A. Romero, arzobispo de San Salvador (El Salvador) y el 45 aniversario de su asesinato"

"En efeméride tan significativa creo necesario recuperar la figura profética y de gran talla moral de Monseñor Romero, así como su compromiso religioso y político con la teología de la liberación, perseguida durante los pontificados de Juan Pablo II y Benedicto XVI y reconocida por el papa Francisco"

"Monseñor Romero sigue siendo hoy faro que ilumina la oscuridad del presente y transmite esperanza para la construcción de la utopía de 'Otro mundo posible'"

"Ofrezco el perfil humano, ético y religioso en el siguiente decálogo"

Una de las manifestaciones más importantes del cambio producido durante el pontificado del Papa Francisco ha sido la actitud receptiva hacia la teología latinoamericana de la liberación (TL), que sus predecesores Juan Pablo II y Benedicto XVI condenaron, al tiempo que procesaron a algunos de sus más importantes representantes e impusieron censura a sus libros

"No debemos ceder a la desesperación y el desánimo. Siguen sembrando; al final habrá una cosecha abundante"

"Por inesperado y triste que sea, fue una coincidencia especial y agradecida para cada uno de nosotros que Rogelio muriera el 24 de marzo, el 45 aniversario del martirio de Monseñor Romero"

"Pero hay más coincidencias, mucho más de lo que nos atrevemos a sospechar"

"El pseudoevangelio de la Iglesia católica titulado “Así es como Dios lo quiere” es una serie de mandamientos supuestamente procedentes de Dios para construir una iglesia sólida, permanente, fuerte y resistente a los cambios de los tiempos modernos"

"Emanan de la Iglesia y están legitimados por una supuesta voluntad divina en el transcurso de su historia"

"Ser cristiano ha significado, y en buena parte también significa hoy día, seguir fielmente las enseñanzas doctrinales y morales de ese pseudoevangelio, defendido con radicalismo por el Vaticano desde el siglo IV"

"Para que la iglesia deje de ser una institución ficticia y sin credibilidad no hay otro camino que tener como referente al Evangelio, los signos de los tiempos y los planteamientos de los teólogos de la liberación como Fray Bartolomé de las Casas, Leonardo Boff, Juan José Tamayo o José Ignacio González Faus que recientemente se ha ido"

Numerosos fueron los encuentros que mantuve con Gustavo Gutiérrez, todos ellos caracterizados por la amistad, la sintonía, la pasión común por la teología en su dimensión liberadora, en la que me introdujo en mi época de estudiante, y la admiración por su coherencia entre su modo de pensar y de vivir y, más en concreto, entre “vivir y pensar el Dios de los pobres”, título del libro póstumo que aparecerá en breve.

"Diferentes colectivos de base españoles y latinoamericanos hemos organizado una mesa redonda y una celebración en memoria de Gustavo Gutiérrez"

"Considerando su teoría de liberación, no es ninguna locura considerar la figura de Gustavo Gutiérrez decisiva y paradigmática"

"Algunas afirmaciones que en su día resultaron verdaderamente revolucionarias — como 'la pobreza no es una fatalidad, es una injusticia'—, hoy día pertenecen ya al común depósito ético cultural de la humanidad"

"En este homenaje vamos a hacer un recorrido creativo y festivo tanto por lo que fueron los hitos principales de su vida y como por las diversas tipologías o formas sociales de presentarse hoy día su propuesta cristiana de liberación"

"Nos ha dejado, a la edad de 96 años, el apóstol de los pobres, el padre, o uno de ellos, de la Teología de la Liberación, el peruano a quien ningún poder terrenal -incluido el eclesiástico- logró derribar"

"En ese cuerpo menudo se encerraba y se transparentaba, al mismo tiempo, un cuerpo menudo con la revolución teológica más importante del siglo XX dentro"

"Les animo desde aquí a que lean algo del inmenso legado que nos ha dejado Gustavo Gutiérrez o a que escuchen por Internet algunas de sus conferencias. No les dejará, estoy seguro, indiferentes"

El Corazón es, en el cristianismo, el centro de la persona, “opción fundamental”, "intus-legere" que lee en lo profundo, no solo sus emociones sino con sus emociones. Un poliedro que tiende a la síntesis desde la Misericordia.

El que crea que las técnicas del “bienestar emocional” son progresistas, se equivoca. Son técnicas posmodernas de dominación que centran su preocupación en emociones narcisistas, sin indignación y lucha evangélica contra las injusticias sociales estructurales, son para tranquilizar y medicalizar nuevos proletariados, sin prole...

A las masas hay que engañarlas emocionalmente, como describe Byung-Chul Han en “La sociedad del Cansancio”... sustentada en la cultura de la autoproducción y la explotación de sí mismo, eminentemente narcisista, que expulsa lo diferente y abraza lo igual. El combate de las ideologías ha sido desplazada por la zanahoria egolátrica de la “felicidad… sin los otros”.

La propuesta cristiana es atractiva cuando se la puede vivir y manifestar en su integralidad; no como un simple refugio en sentimientos religiosos o en cultos fastuosos. ...Qué culto sería para Cristo si nos conformáramos con una relación individual sin interés por ayudar a los demás a sufrir menos y a vivir mejor?... (DN 205)

"El Padre Gutiérrez ha fallecido el 22 de octubre en Lima, su ciudad natal, a la edad de 96 años. Su vida ha sido larga e intensa, entrelazada con los impulsos, las controversias, las intuiciones y las heridas que han marcado la trayectoria del catolicismo latinoamericano en el último siglo"

"Su libro del 1971, titulado 'Teología de la liberación', dio nombre a la corriente teológica que se estaba desarrollando en América Latina en aquellos años"

"Se le acusó de todo, de ser infiel a la Iglesia, de tergiversar el Evangelio, de ser más un político que un teólogo, de ser cualquier cosa menos un fiel seguidor de Jesús"

"En las últimas décadas, uno de los más decisivos a la hora de responder a las acusaciones y críticas contra Gustavo Gutièrrez ha sido el arzobispo-teólogo Gerhard Ludwig Müller, hoy cardenal, que fue prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe entre 2012 y 2017, y que estaba vinculado por amistad al teólogo peruano desde finales de los años ochenta"

El Papa pide respeto hacia esta devoción tan difundida en la religiosidad popular... porque hay más racionalidad y sabiduría en ella que en muchas otras formas más elaboradas y “cultas”

el Corazón es un rechazo a la mentalidad racionalista y tecnocrática actual, que reduce la experiencia humana necesitada de amor y trascendencia. Pero también es una crítica a la posmodernidad líquida (Z. Baumann) llena de emocionalidad hueca...

el concepto de Corazón viene del antiguo Testamento y recorre toda la historia de la teología más allá de las “experiencias místicas” de Santa Margarita Alacoque (1673) que fueron “respuesta al rigorismo jansenista, que había acabado por desconocer la infinita misericordia de Dios”. (DN 80)

La encíclica previene de una deriva individualista que no incluya al hermano. El corazón de Jesús no es una receta de devoción intimista en esta época abundante en meditaciones narcisistas y carente de samaritanismos colectivos.

no es fácil hoy “re proponer” una devoción tan legítima cuando en el inconsciente colectivo quedan imágenes históricas poco favorables por su manipulación ideológica.

"Pasados más de cincuenta años desde que Gustavo Gutiérrez publicara su teología de la liberación urge cuidar, mejor de lo hecho hasta el presente, la identificación de Jesús con los parias del mundo"

"Los pobres son los preferidos de Dios no porque sean cristianos, religiosos o buenos, sino porque Dios, identificándose con ellos, es bueno y misericordioso"

"La teología de Gustavo Gutiérrez es -y está llamada a perdurar- como aguijón y provocación, a la vez que como caricia, consuelo y gozo"

"Gutiérrez fue un pensador extraordinario, un pionero y un profeta que supo encarnar el mensaje del Vaticano II en la realidad de los oprimidos y puso a la Iglesia ante la inevitable tesitura de la "opción preferencial por los pobres"

"Además de una eminencia teológica, era una gran persona, una buena persona, uno de esos santos de la puerta de al lado de los que habla Francisco"

"La fidelidad a la causa de los pobres lo llevó, durante la época de la involución eclesial, a su martirio incruento a lo largo de todos estos años de marginación y de intentos de linchamiento"