Xabier Pikaza

Acaba de morir J. P. Meier, noticia tristísima para todos los “amigos” de la historia de Jesús. Fui compañero suyo en el Bíblico de Roma, aunque no tuvimos ocasión de relacionarnos.

Después he seguido apasionadamente su obra, que he comentado varias veces en RR y en mis libros sobre la historia de Jesus.

J. P. Meier sido un historiador ejemplar. He discutido algunos de sus planteamientos, en especial su manera de catalogar y analizar las parábolas. He respondido a su visión del proyecto de Jesús en mi Historia de Jesús. Pero sin él y muchos como él no podríamos haber conocido la trayectoria del proyecto de Jesús. Editorial Verbo Divino ha publicado su obra sobres Jesús. Descansa en paz, sentimos tu ausencia. Sigues estando con nosotros. A mis amigos y colegas de Verbo Divino quiero dar gracias por haber publicado fielmente tu obra: He was the world's leading scholar of the historical Jesus

El Instituto Bíblico Pastoral Latinoamericano-IBPL de UNIMINUTO ha creado el espacio denominado Semana Internacional de Estudios Bíblicos que se ianugura con las jornadas tituladas "Antropología Bíblica: Nuevos estudios para una sociedad cambiante"

La convocatoria busca convertirse en un espacio de referencia para Colombia y el continente latinoamericano en el que cada año se convoquen investigadores para tratar los temas más relevantes en los estudios bíblicos

La primera versión de este espacio tiene como invitado especial al Dr. Xabier Pikaza, renombrado biblista y teólogo español, quien nos presentará los tópicos fundamentales de la antropología bíblica y extrabíblica a la luz de los desafíos actuales de la sociedad

Se desarrollará del 24 al 28 de octubre en jornadas de trabajo de 8:00am a 12:30m en modalidad 100% presencial en las instalaciones de UNIMINUTO Calle 80 – Sede Bogotá

San Morales 17.10.22 / Querido Ernesto

Gracias por habernos invitado a tu consagración, el pasado 15, en Plasencia. Mabel es de tu diócesis, los dos somos tus amigos. Pero no pudimos ir. Mabel tenía asuntos urgentes, yo un pie en Santa Fe de Bogotá, donde hablaré de antropología sinodal.

Con esta ocasión, como signo de amistad, antes de tomar el avión, he preparado para ti estas notas sobre el camino sinodal según la Biblia. No es para enseñarte nada, que sabes mucho de esto, sino para seguir pensando contigo, como hace ya tiempo.

Viniste a Salamanca hace 25 años, pude trabajar contigo sobre el tema de la felicidad, que es un elemento clave del proyecto sinodal: Caminar y trabajar unidos dialogando al servicio de la vida. Culminaste el trabajo con tesis doctoral, recibiste premio extraordinario, has publicado grandes y muy buenos libros sobre el tema y has seguido siendo amigo mío (nuestro), caminante de iglesia y humanidad, ahora obispo de Plasencia. Tú sabes que hay camino, se hace camino al dialogar.

Por aquel trabajo y por tu compromiso, desde el Campo de los Romanos hasta el CRETA de Zaragoza, te han pedido que seas obispo, para animar a la Iglesia de Plasencia en su camino sinodal. Éste es tu nuevo y más hondo doctorado. Nada te puedo ya enseñar, pero estoy/estamos a tu lado.

Hoy, día de su fiesta, apertura del “año santo teresiano” en la diócesis de Salamanca y en otros lugares, quiero presentarla como camino y morada hacia Dios, desde la perspectiva de Jesús a quien ama y de la Trinidad en la que mora.

Escribió varios libros (Vida, Camino, Moradas, Fundaciones…) que son una guía de Dios para cristianos y creyentes de otras religiones.

Empezaré con una cita del tratado trinitario de Piero Coda y seguiré retomando unos pasajes de Diccionario Pensadores cristianos, de Fiesta del pan/fiesta del vino (eucaristía trinitaria) y Enquiridion Trinitatis en los queTeresa aparece como maestra, guía y testimonio de enamoramiento y comunión de amor en Dios y con Dios. Añado iconos de Teresa, empezando por el que preside la capilla del CITES o Universidad de la mística (Ávila, spaña). Felicidades a las “teresas”, en comunión con todos sus devotos, empezando por Mabel, mi mujer, de Teresa de Jesús y por los amigos, hermanos y hermanas dela Orden del Carmelo, clérigos y seglares, reformados y animados por ella.

Ha surgido en RD, en días pasados, una interesante discusión sobre las vestimentas clericales, a partir de una crítica de Alejandro F. Barrajón, ex-presidente de la CONFER, contra una propuesta de Mons. Luis Argüello, Arzobispo de Valladolid y presidente de la CEE. Ls discusión han sido muy significativa, y refleja diversas posturas sobre el valor o contra-valor de vestimentas y signos supuestamente “sagrados” de obispos, presbíteros, diáconos y religiosos,en un tiempo de vuelta a la Escritura y gran cambio social, como es el nuestro.

Pero propuesta y críticas quedan, a mi juicio, en un plano superficial, no van al grano del mensaje de Jesús y de su visión “divina” del hombre según la encarnación. No voy a discutir los temas en concreto, que doctores tiene la iglesia para ello. Pero hay algo extraño en este caso: Ni unos ni otros apelan de verdad a la Escritura (y en especial al evangelio) para ofrecer una respuesta cristiana

La alternativa se planteó hace 800 años, como dijo Victoriano Casas (1944-1989), franciscano alcantarino, hace 40 años, en su libro clave sobre Francisco de Asís (1982)

Francisco de Asís (1181-1226) fue a Roma el año 1209, con su proyecto de conversión cristiana, pero Roma, con grandes palabras de alabanza, destruyó (rechazó) la propuesta de fraternidad y pobreza de Francisco, por coacción externa y por manejos internos de algunos pretendidos amigos

Éste era el tema de fondo de Victorino el 1982 (¡hace 40 años!). A su juicio, Roma había condenado y destruído ya en su vida el evangelio de Francisco de Asís. Ésta sigue siendo hoy (2022) la alternativa del Papa Francisco: ¿Se convertirá Roma al evangelio? ¿Destruirá Roma al papa Francisco?

Este pasaje incluya una parábola enigmática, algunas aplicaciones y una sentencia fundamental, con la oposición, ya conocida, entre Dios y Mamón y la exigencia radical de una conversión (¿posible?) de la economía. Dos son sus afirmaciones fundamentales:

Este es un evangelio prácticamente imposible de entender y de cumplir. Por eso es salvador y exigemeta-noia, un cambio total de pensamiento y vida, como he comentado en Dios y la economía

El texto que sigue apareció con el título Biblia y religiones en “Nuevos Horizontes”, Madrid y en San Pablo, México 1993. Fue ampliado como libro extenso en Hombre y mujer en las religiones (Verbo Divino, Estella) y ha sido nuevamente condensado en Pastoral Bíblica, México 2017.

La visión del Dios-amor de la Biblia no surgió del vacío, sino de un largo y fecundo proceso en la historia de las religiones, en el antiguo Oriente, desde Egipto y Grecia, con Siria y Palestina, hasta la India.

Aquí ofrezco una visión escolar y escolástica del tema, como introducción al estudio de nuestra identidad , como seres creados y sembrados en la tierra sagrada del amor, para ser recreados (transformados) en el amor de Dios que es nuestra esencia.

Se celebra hoy la fiesta de María Magdalena, y quiero recordar en este día su "historia" y figura, partiendo de un libro M. Y. MacDonald, donde ella aparece como mujer histérica.

El libro expone la crítica de Celso contra el cristianismo, una religión que a su juicio era falsa, por ser religión de mujeres: (a) Inspirada por la madre de Jesús (mujer de vida muy dudosa). (b) fundada por María Magdalena (mujer histérica, amiga de Jesús a quien “veía” tras su muerte). (c) Cultivada por mujeres de vida ignorantes de los bajos fondos del imperio romano en la segunda parte del siglo II d.C.).

A pesar de la crítica de Celso, gran filósofo greco-romano, el cristianismo de la mujer histérica, terminó triunfando en todo el imperio. Este es el argumento básico de la respuesta de Orígenes, el cristiano más culto de ese tiempo, tal como aparece en su Crítica contra Celso.

Ernesto Brotóns,colega, amigo, aragonés de Zaragoza, de raíces valencianas, ha sido nombrado obispo de Plasencia. He tenido y sigo teniendo con él una relación que empezó siendo académica (fui director de su tesis doctoral en teología) y ha terminado siendo fraterna y cordial, de amigos y colegas.

No es para decirte “felicidades Ernesto”, porque el episcopado no es para felicitar, sino para animar y acompañar. Simplemente deseo que sigas siendo quien has sido y quien eres, en tu nueva función de obispo de Plasencia, aquí cerca, casi a un tiro de piedra del entorno de Salamanca, donde vivo.

Te deseo, Ernesto, que sigas siendo cristiano, hombre de hondas raíces evangélicas, animador de jóvenes, compañero de adultos, siempre “a pie de calle”, en las fiestas de la vida, en las reivindicaciones de la justicia, en las invitaciones al evangelio, desde la más honda solidaridad cristiana.

Cristina Inogés y un servidor venimos firmando, desde hace casi tres años, en R 21, un número ella, otro yo, una sección titulada “palabras de Francisco”. Ella conoce mucho mejor las entrañas de la maquinaria del Vaticano, pues forma parte del próximo Sínodo sobre sinodalidad, ha sido la encargada de pronunciar la Conferencia de apertura de sus trabajos y sigue informando con regularidad sobre su desarrollo y sus expectativas Yo sé un poco de Biblia y escribo algo a partir de ella, en la línea de lo que, a mi entender, pretende el Papa Francisco, y así nos complementamos

En este último número (1066, julio 22) he publicado una reflexión titulada “Pentecostés”, interpretando los últimos movimientos de Francisco al comienzo de este verano boreal, en clave de nuevo Pentecostés, y así quiero presentarlo ahora en RD. Evidentemente, ha de leerse a la luz del último número de R 21

Estos grupos han de estar al fondo del nuevo consistorio de Francisco: las mujeres de la pascua, los parientes/hermanos de carne y dolores, la madre…Un Consistorio sin ellos no sería cristiano

El diálogo de Jesús con el escriga y la parábola del samaritano ofrece el mejor retrato de Jesús. No se trata de saber en teoría quién es Dios y quién es el prójimo, sino de hacernos prójimos y ser “dios” para los otros. El escriba, hombre de escritos, sigue preguntando (para nunca responder). Jesús responde en el camino de su vida como Buen Samaritano.

El texto, que supongo conocido consta de dos partes, con debate entre Jesús y el escriba sobre la buena ley (el credo) y la parábola siguiente. Mi comentario se divide en tres partes: (1) Presentación. (2) Reflexión básica, al hilo de J. Damasceno, patriarca de Constantinopla. (3) Comentario actual, partiendo de Benedicto XVI, papa de Roma. Crisóstomo y Benedicto siguen siendo los dos “padres” de la iglesia que más han insistido en la importancia y actualidad de esta parábola.

"Hay una tendencia a entender el prójimo en línea de grupo nacional, familiar, social, distinguiendo así los de “cerca” (los nuestros) y los otros

Se celebra hoy la fiesta de San Pedro y san Pablo y, de un modo consecuente, recordamos y celebramos la autoridad del Papa y de la Iglesia, en línea de evangelio (primacía de los pobres) y de comunión dialogal (palabra escuchada y compartida). En esa línea quiere avanzar el Papa Francisco. En ella ofrezco las reflexiones que siguen

"En ciertos momentos, las celebraciones oficiales de la iglesia católica tienden a ser verticales, con un Papa, obispo o presbítero que actúan como “patrono”, diciendo desde arriba su palabra, mientras los fieles escuchan, reciben, asienten. Conforme a todo lo que vengo diciendo, ese modelo no es cristiano"

La cosa está seria, confiesa mi amigo y confidente vaticano: Dicen algunos que el mismo Dios padre ha tomado cartas en el asunto, ha reunido al Hijo y al Espíritu Santo y les ha dicho: “Vamos a celebrar nuestro sínodo en el mundo, propongo que empecemos por Jerusalén. Pero el Hijo ha respondido: “No voy a Jerusalén, allí me mataron.

El Padre acepta la objeción y propone: “Empezaremos por el Vaticano”. El Hijo asiente: “Allí me han tratado a veces bien. El Espíritu Santo añade : “Voy contento. Allí han hablado muchas veces en mi nombre, aunque personalmente nunca he ido , me gustará ver lo que pasa. Dicen que el Papa Francisco está haciendo cosas interesantes en nuestro nombre. Vamos a ver y, si hace falta echaremos una mano... Así empieza, según mi amigo vaticano la serpiente de verano del 2022

Faltan en ese consistorio 2022 las mujeres… que fueron esenciales en el primer Pentecostés de Jesús en Jerusalén. Esa falta me parece importante… Un Consistorio-Conclave sin mujeres no responde al proyecto y a la historia originaria de Jesús

El pasado domingo (27.5) he presentando la Ascensión de Jesús como presencia más honda de Cristo en la historia. El próximo domingo (5, 6) que es Pentecostés, quiero tratar del envío y presencia del Espíritu de Dios en la vida y acción de los hombres. A modo de camino de una fiesta a la otra, de Ascensión a Pentecostés, presentaré en esta postal algunos símbolo del cielo de Cristo en la tierra, con motivos tomados del Gran Diccionario de la Biblia. Buena semana a todos

No sube al cielo para "marcharse", no "asciende" para dejar la tierra vacía de los hombres. Sube bajando, asciende y se marcha quedándose en la historia. Así lo proclaman, de formas convergentes Lc 24 y Mt 28. Es bueno recordarlo, es gozozso vivirlo. Nosotros, los cristianos, la humanidad entera, somos la ascensión y presencia de Cristo en la tierra; somos su cielo.

Acaba de morir Rosemary Radford, el 21 de Mayo, a los 85 años. Teóloga católica norteamericana (casada con el politólogo Herman Ruether). Estudió en la Claremont Graduate School, de California:ha enseñado allí y en la Pacific School of Religion Berkeley.

Le nombraron profesora del Departamento de Teología y Estudios Religiosos de la Universidad Católica de San Diego (2008-210), pero los “responsables varones” vetaron el nombramiento, apelando a los riesgos que ofrecía su visión feminista de Dios y de la Iglesia

Ha estado vinculada a diversos movimientos de liberación, en USA, en América Latina y en Palestina. Es una de iniciadoras y representantes clásicos de “teología feminista”. Muchos le debemos “mucho”, más de lo que habíamos creído, simplemente por ser y pensar como ha sido y pensado, en la línea del mejor cristianismo católico

Mujeres y cristianas como ella me hacen seguir creyendo en el potencial liberador del catolicismo en USA y en el mundo

Varias veces he presentado el tema, como podrá ver quien maneje un buscador informático o lea alguno de mis libros. Pero en estos últimos días son muchos los que han vuelto a tratarlo, como verá quien acuda a RD. Es un tema “espeso”, complejo… sin soluciones “fáciles”, como sabe la misma Biblia

Ella condena por un lado a los “faraones” abortistas de Egipto (y de muchas naciones actuales, incluso “cristianas” de fondo) que no quieren que nazcan extranjeros (hebreos) en sus territorios. Esa misma Biblia manda o desea matar a los niños “cananeos”, contrarios al “dios establecido” (en el Pentateuco y en el salmo más místico de los canales de Babilonia: Sal 127). Pero, en su conjunto, la Biblia y (más en concreto el Evangelio) constituye un alegato esencial a favor de la vida, en contra del aborto y de la guerra.

A pesar de los “riesgos” político-económicos” y personales de aborto y de la guerra (en el fondo, ambas cosas son lo mismo) hemos logrado sobrevivir. En el futuro, la solución parece más compleja y dudosa: Tenemos medios científico-educativos para superar los abortos, pero no es seguro que sepamos y queramos emplearlos. Tenemos más formas de evitar la guerra, pero corremos un riesgo mayor de morir en ella, por culpa no sólo de los que promueven guerras, sino de los que responden con más guerras para así conseguir sus objetivos.

En otros lugares he planteado el tema y el camino de “solución” desde la perspectiva de conjunto de la Biblia, evocando lo que dice Jesús sobre los niños y la guerra, su palabra a favor de la vida, en especial de la vida de los débiles, los niños, los expulsados sociales. Aquí me limito a ofrecer unas reflexiones generales, no para resolver el tema (ni para convencer con mis argumentos), sino para plantearlo de un modo que quiere ser responsable

Hay en el NT dos pasajes principales que pueden servirnos para encuadrar esta fiesta del trabajo.

El primero (sumarios de Hch 2-4) dice que algunos cristianos pascuales pensaron que el mundo termina. Vendieron todas sus propiedades y compartieron los bienes así obtenidos, pensando que antes de consumirlos llegaría el cielo. Pero ese cielo no llegó y, aunque se amaron mucho, consumieron todo y quedaron, como pobres de los pobres, a merced del trabajo y caridad de otros.

El segundo pasaje (Mc 10, 28-31) dice que otros grupos de cristianos se vincularon para trabajar en común, compartiendo casas, campos y faenas, obteniendo así el ciento por uno en familiares, campos, casas, en este mundo, en esperanza de la vida eterna.

Éste segundo traza el modelo a buscar y seguir en el día de la fiesta del trabajo compartido, solidario, abierto a la nueva familia del ciento por uno en hermanos, amigos, casas campos en amor mutuo y esperanza de una vida que no acaba. He desarrollado el tema en Economía y teología

Dos problemas hay todavía en contra de la “pascua”: (a) Con esta iglesia que se dice signo de resurrección es muy dificícil creer en ella. (b) Ante las llagas de un mundo cargado de cruces parece imposible toda pascua.

Estos son eran problemas de Tomás según Jn 20. Estos siguen siendo los nuestros. ¿Cómo creer en la resurrección si la iglesia no está resucitada y crecen (hacemos que crezcan) las llagas de cristo en el mundo?