Antonio Spadaro sj

"Jesús está fabricando con sus divinas manos humanas un látigo. Y rápidamente vemos ese azote de Dios cayendo sobre todo"

"Tendría que realizar un milagro capaz de demostrar que no se trataba del arrebato de un loco, sino de una acción que revelara que actuaba en nombre de Dios, como él afirma, al actuar dentro del recinto del templo"

"Y Jesús, como siempre, evita la exigencia de un triunfo descarado. El suyo es un poder diferente, desnudo precisamente porque es absoluto"

"A veces experimentamos este contraste cuando nos enfrentamos a experiencias que nos desplazan, nos superan y nos dejan sin aliento"

"Estamos en medio de la acción teatral. El umbral del escenario lo proporciona el esplendor del blanco de las vestiduras de Jesús"

Pero los tres no tenían ni idea de lo que hablaba Jesús, ni de lo que significaba "resucitar de entre los muertos"

"Y allí en el desierto -lugar de prueba y de oración- Jesús permanece cuarenta largos días. Huye del pueblo y de todo posible triunfalismo mesiánico. Y está solo"

"No hay ningún ser amaestrado que le acompañe. No hay gatito, ni perro fiel: sólo fieras salvajes y presencias angélicas"

"Su precursor había sido enjaulado: era, pues, su turno. El tiempo de espera había terminado"

"El hombre de rodillas es un muerto andante, apartado de toda consideración, de todo afecto"

"También se le considera impuro legal y religiosamente. Es despreciado por Dios y alejado de los hombres"

"Jesús necesita ensuciarse como el leproso para curarle. No quiere curarle sin implicarse físicamente"

"Jesús es sensible al dolor. Pero también es sensible a la amistad. Al fin y al cabo, la señora no era leprosa, ni ciega, ni tullida, ni endemoniada: simplemente tenía fiebre. Y Jesús acude de todos modos"

"Para que Jesús revele su identidad, le basta con curar, sanar, liberar. No le importa ningún reconocimiento, ninguna prueba pública de su grandeza"

"No quiere detenerse a disfrutar de sus laureles: en las aldeas vecinas hay otras personas que sufren: hay que ir allí. Ahora. Ahora. Por la noche"

"En una época como la nuestra, en la que la auctoritas parece ser ahora propiedad privada de los 'influencers', esta afirmación nos sorprende incluso a nosotros"

Estalla el caos. El hombre que bloquea al Maestro está "poseído por un espíritu inmundo", escribe Marcos

"La voz del Maestro con autoridad es capaz de liberar a la víctima de un tormento con voz plural"

"Jesús repite que el tiempo ha llegado, pero es necesario romper con la mentalidad de esclavos y abrirse al futuro"

"Marcos, narrador minimalista, estiliza los encuentros en trazos rápidos: recoge la reacción inmediata de Simón y Andrés: 'en seguida dejaron las redes y le siguieron', escribe"

"Seguir a Jesús no es una decisión ética ni psicológica ni una adhesión intelectual a una doctrina: es una acción y un pensamiento nuevo que surge de algo que, en el fondo, se nos escapa"

"¡He aquí el Cordero de Dios!", dice Juan. Y Jesús sigue caminando. Y Juan no le detiene, no le bloquea, le deja ir al paso de sus pies

"Aquellos primeros discípulos de Jesús se sienten físicamente atraídos por el paso del hombre. No le hablan, no le piden que se detenga, simplemente van tras él. Nadie se detiene. Todos van"

"Le preguntan dónde está su casa, el lugar de su vida ordinaria, de su sueño, no de su enseñanza pública. Parecen querer entrar en la vida ordinaria de aquel maestro, en su relación inmediata con él"

"Una Exhortación Apostólica que parece un último llamamiento antes de la catástrofe, de hecho un grito más que un llamamiento. El tono diplomático delata la percepción de que nos encontramos en un punto sin retorno: 'el mundo se desmorona'"

"Francisco es como el gallo rojo de Chagall con el ojo muy abierto -el único que mira al espectador y le interpela-, símbolo de lucidez y clarividencia. Su voz es hoy un duro llamamiento, entre los más duros de su pontificado"

"La mirada de Francisco sobre la realidad de este mundo está muy abierta: sabe que lo peor del siglo XX está volviendo. Y son las opciones de los hombres las que determinan el futuro"

"La escena cambia de repente. Lucas deja de centrarse en el niño y vuelve a hacerlo en un anciano llamado Simeón, que 'esperaba la consolación de Israel'"

"Simeón se alegra: bendice a Dios y toma al niño en sus brazos. Tiene muchas ganas de tocarlo, no le basta con mirarlo. Sus brazos secos estrechan la suave carne del niño. Y reza con un llanto tranquilo, como un hombre que ha conseguido lo que realmente quería de esta vida"

"De Palestrina a Bach, de Mozart a Mendelssohn, muchos han querido repetir esta canción en la música. Y Rembrandt pintó esa luz en el rostro del anciano de forma inolvidable"