José Ignacio Calleja

"Cuando el pasado 18 de octubre, Otegi, líder de la izquierda abertzale, reprodujo fundamentalmente el comunicado hecho público por ETA en el 2018, me pareció que seguía una lógica que no podía abandonar sin irse a casa"

"En ese discurso de Aiete hizo lo que le corresponde a alguien que tiene mala conciencia en su vida personal y política, pero en absoluto se desdice de la naturaleza profunda del hecho que la motiva"

"Otegi, como prototipo de una parte importante del pueblo vasco, representa a quien entiende que ETA ni fue terrorismo ni aterrorizó, sino violencia de respuesta, debocada en ocasiones, pero de respuesta"

"El hecho de que nos cueste volver a hablar de ETA no procede de condescendencia alguna, sino de razones tan sinceras como que a tantos, y tantos, nos llevó hasta los ochenta ver el terrorismo como terrorismo"

"Hay pactos políticos transversales e imprescindibles en una sociedad diversa hasta en su identidad colectiva, y hay virtudes y mandamientos éticos anteriores y superiores a cualquier causa política y cultural. De esto van la ética cristiana y civil en última instancia"

"Que la Iglesia Católica recorre su particular travesía del desierto, no es ninguna exageración. Y en el límite de este viacrucis, la pederastia como noticia nuestra de cada día. ¿El caso español? Llegará y lo veremos"

"La Iglesia no va a morir en la solución de la pederastia, a base de callar y callar. Hoy, la Iglesia sabe que no tiene futuro sin esa conversión de su historia a la justicia con las víctimas"

"Si la Iglesia consigue retener esta memoria, y puede hacerlo, se curará de los males tan graves que la aquejan"

"Los que la dan por perdida, ignoran la potencia última del movimiento alternativo de fraternidad universal que provocó Jesús. El futuro es muy incierto y gris, y no está escrito. Y no he hablado del Espíritu, todavía"

"Una cosa está clara: cuanto más sesudo y cuidadoso es un texto, más fácil es que se lo lleve la primera brisa del día"

"Albert Camus describía la información como conocimiento de todo aquello que necesitamos saber. Sin embargo, escuché hace poco a un maestro del periodismo que noticia es todo aquello que alguien no quiere que se sepa"

"Información como conocimiento de lo que necesitamos saber, está claro. Información como conocimiento de aquello que alguien no quiere que se sepa, segunda forma de verla, te pone los pelos de punta"

"En fin, está claro que nada puede resumirse, ni en la red ni en los media, en una máxima de ciento cuarenta caracteres y con ella decir todo de lo más hondo de la vida"

"Información es derecho a conocer lo que necesitamos saber y todo lo demás es impropio. Pero no tiene remedio fácil"

"Sin embargo, en ética, lo que no necesitamos saber como personas libres, justas y empáticas, no es información; es invasión de pareceres que nada suman a la vida digna en común. Hablar por no callar, cuando no, herir"

"A las cosas por su nombre. La venganza siempre es injusta. La ley no, la ley suele ser justa, se aproxima siempre a ello"

Todo es relativo a la dignidad de los seres humanos, en la comunidad de vida de todo lo creado; por eso mismo hay que romperse la cabeza y el corazón por mostrar cómo todo es relativo a esa condición humana digna, a esa vida digna que todos los humanos merecemos

Nosotros, algunos de tradición social cristiana, creemos que la situación de los más débiles y maltratados del mundo es determinante para dar una respuesta justa. Decimos que sin esa preferencia contra la injusticia de origen en tantos pueblos, nuestra dignidad y derechos son un abuso que encubre el modo de llegar al desarrollo y la riqueza

La noción es siempre la misma. Quien recorta un juicio ético a un espacio social particular, el mío, ha decidido que su respuesta salga muy deformada en derechos y deberes de las personas y la vida digna

Si no se le pone contexto preciso a cualquier solicitud de derechos y deberes, si no se valora como un todo la humanidad, el resultado es nefasto: el egoísmo ciego como regla de vida y la buena conciencia en cada dificultad

"'El cristianismo educa en el amor, no se impone ni acentúa las contradicciones'. He aquí una frase muy sencilla que me gustó escuchar hace poco"

"En el pasado, allá por los años sesenta, agudizar las contradicciones era una parte irrenunciable de las estrategias sociales revolucionarias"

"Hoy, la teoría de la agudización de las contradicciones para generar el cuanto peor, mejor, ha cedido terreno a posiciones más elaboradas de pacto provisional y pasos sucesivos tras una sociedad más justa"

"Más que la razón, es el miedo y la gran desigualdad lo que anima a buscar estrategias de encuentro que no terminen con la ruina de todos"

"El antagonismo no es insuperable, Tal es la tesis que ha propuesto Francisco en la doctrina social de la iglesia de la Evangelii gaudium, su texto programático"

"Hay un exceso incontrolado por reclamar que una voz lanzada al aire o puesta por escrito diga, ante todo, de qué lado está"

"Otra vez la vida política y social, gran parte de la vida social, discurre entre los extremos del conmigo o contra mí, nosotros o ellos, libertad o comunismo, democracia o fascismo"

"El desprecio por los más vulnerables y la criminalización del que opina diferente es un signo de este tiempo, he leído estos días"

"La primera patria y la primera ética de la gente es la equidad social, y el odio o el rencor la degradan sin remedio... El odio al distinto y al vulnerable están ahí, juntos y por separado. Urge expulsarlos"

"Hoy, cuando el mundo es una aldea, un casino, un mar de náufragos, una tela de araña de nudos e hilos casi invisibles, ya no es tan fácil pensar éticamente los problemas"

"Nadie tiene una dignidad por separado y en solitario, sino en interdependencia responsable. Y esta solidaridad no es opcional, sino constitutiva de nuestro ser moral"

"Pensar la dignidad humana en abstracto es un fraude ético que técnicos, profesores, políticos y predicadores cometemos a cada paso"

"Hoy, la cuestión es mucho más el sentimiento de fracaso que la generación de jóvenes adultos padece y adivina para los próximos años de su vida"

"No es necesario repetir los motivos bien reales para explicar esos miedos de años y la rabia contenida del último, en la pandemia del 2020"

Los jóvenes ven que su país democrático deja mucho que desear en justicia social ante la desigualdad y en justicia legal ante el delito de según quién

¿Por el sueño truncado de unas generaciones, quizá dos, que no habían pensado en que la justicia social hay que conquistarla con conciencia, vigilancia y lucha, y que es cuestión de todos, que ni se encarga ni te la cuidan gratis? Sí

"Entre tantas discusiones de calado sobre derechos humanos como estamos viviendo, se dice que nos atengamos a una moral civil de mínimos y ella nos resolverá todo"

"Para ello, primero hay un razonar que todos podamos entender y, además, una concepción de ser humano como persona, no cualquier ocurrencia"

"Pero en el argumentar creyente, de la razón iluminada por la fe, ella sabe que incorpora una vía de conocimiento "moral" que no puede hacerle abandonar el razonamiento común a los humanos"

"Por eso insiste tanto el catolicismo, por ejemplo, en las razones de antropología común al defender un no a la eutanasia o al aborto"

"Tengo la impresión de que magnificamos las ideologías para encubrir la injusticia social cuando nos delata"

"Ves que tu sociedad está partida por la mitad en bandos enfrentados y casi irreconciliables, donde las ideologías lo determinan casi todo. Es increíble"

¿Cómo es posible, dicho sin demagogia alguna, que la clase política actualice sus ingresos en plena pandemia?

"Las colas del hambre en las ciudades de España, o por lo menos, las colas que proceden de un grave estado de necesidad, y si hay niños y ancianos de por medio, no hay derecho a consentirlas"

"Decía muy bien hace unos días González-Faus, el teólogo, que vivimos en un país y momento donde si uno tiene un catarro y otro un cáncer, el primero no admite conocer la urgencia ajena, porque lo suyo es todo y primero"

Feliz camino a la Fratelli Tutti, admirable como teología y enseñanza social de la Iglesia, que nos convoca a responder la pregunta de ¿quién y cómo se hace prójimo?

Reúne la encíclica algunas tendencias del mundo actual que impiden esa construcción de la fraternidad universal, como el resurgir de nacionalismos cerrados y agresivos, la globalización reducida a economía y finanzas, la uniformidad cultural y el consumismo

"Había un país donde la gente decía que ningún pueblo soportaría esta o aquella crisis, pero la vida seguía y seguía como si de un juego se tratara; había un país de países donde nadie creía ser del lugar donde vivía y, ahí estaban, intentando juntos dar con la salida; había un país enredado al despertar en si era nación, estado, comunidad de pueblos o soberanía en construcción"

"Bienaventurados aquellos a quienes corresponde el Ingreso Mínimo Vital"

"Sanidad, trabajo, educación y pensiones, eso es todo, pero no; sanidad y carreteras; que no, trabajo y capitalismo; que no, educación e identidades; que no, pensiones y república"

"La Tierra se defiende contra el virus que somos nosotros, los depredadores despóticos de todo. La cruel pedagogía del virus, de eso se trata, antes de que sea demasiado tarde"

"Ahora es el momento de la gente menos práctica, aparentemente, pero igual de necesaria para acallar las barbaridades que la clase política profesional, muchos de ellos, está profiriendo contra sus adversarios cada vez con más apariencia de enemigos"

"Una cosa es pasar por una crisis que nos demuestra que vivimos a la intemperie de riesgos increíbles y otra que, bien o mal superada, eso nos cambie como personas y como organización social"

"La inmensa mayoría de nosotros está dispuesta a pactos por una vida suficientemente digna en los bienes necesarios para su familia, pero mira de reojo cómo quedan los demás"

"En ese orden social quebrado, la pandemia ha puesto negro sobre blanco qué trabajos son irrenunciables para salvar los mínimos de una vida en sociedad"

Los caminos del Evangelio samaritano no eran los que habíamos previsto y aquí estamos, humildes y atentos, vueltos a la Palabra por ver qué pudiera estar mostrando y vueltos a la iniciativa de ese laicado que como voluntariado de tantas batallas cotidianas enseguida ha entrevisto el quehacer más inmediato en la pandemia

Tiempos difíciles estos para los seguidores del Evangelio y tiempos más difíciles si cabe para la Iglesia en sus miembros ordenados y consagrados, (obispos, sacerdotes, religiosos y religiosas…)

"Hacer efectivos los derechos humanos de los migrantes y refugiados tiene un precio económico que la población europea no quiere pagar"

"No sé cuándo fue la primera vez que cada uno de nosotros le puso nombre propio al terrorismo de ETA"

"Nada cambia en la vida de la gente por las palabras bellas y limpias, pero sin ellas la nada es más definitiva si cabe. Por eso fue y sigue siendo tan decisivo el lenguaje que le pone nombre a la verdad de lo que pasó"

El reconocimiento del otro es un viaje a la reconciliación posible. Hacia el pasado, nombrando la verdad. Hacia el futuro, "para aprender que quien se cree llamado a morir por sus ideas, siempre decide matar a otros por las suyas"