En Ensayo sobre la ceguera, José Saramago nos ofreció una ficción clarividente para entender el clima de nuestro tiempo. Un verdadero profeta. Hoy lo estamos viviendo en Europa y en España. La respuesta a qué es el progreso o cómo podemos definirlo quizás la dio Walther Benjamin:"Los ojos se le salen de las órbitas, tiene la boca abierta y las alas desplegadas. Pues este es el aspecto que debe tener el Ángel de la Historia. Tiene el rostro vuelto al pasado. Donde aparece ante nosotros un encadenamiento de aconteceres, él ve una única catástrofe que incesantemente amontona escombros sobre escombros y los arroja a sus pies. Quisiera permanecer donde está, despertar a los muertos y recomponer lo destrozado. Pero desde el Paraíso sopla una tempestad que enreda sus alas, y es tan fuerte que el ángel ya no puede cerrarlas. Esta tempestad lo empuja sin cesar hacia el futuro, al cual vuelve la espalda mientras el cúmulo de escombros ante él crece hasta el cielo. Lo que llamamos progreso es esta tempestad". Saramago nos ilustra sobre la intuición del pensador de origen judío.

Como ante cualquier problema, se necesario recordar la máxima de Teilhard de Chardin, que dice: ‘lo realmente difícil es plantear bien los problemas’. Para ello, hay que atenerse al momento en que no encontramos: un cambio de época, una revolución sin precedentes.Nuestros hijos y nietos han de preparase para el futuro y, por tanto, el cambio en el sistema de enseñanza es prioritario. Sugerencias de posibles contenidos de la enseñanza en el futuro inmediato.

Además de ciertas costumbres y silencios, hay que tener en cuenta el virus nacionalista. El nivel de la enseñanza pública es decepcionante. Sobre todo, en capacidad lectora. ¿Por qué nos dejamos anestesiar (silenciar) por tanta demagogia como se exhibe habitualmente? Pregúntense quienes están felices con el sistema educativo vigente, por qué lo están y a quiénes sirven. La respuesta nos hará entender dónde reside el problema y cuál es la solución.

“La gente tiene sed de Dios, y esa es quizás la gran noticia religiosa de nuestro tiempo, confirmada por la reciente visita papal a nuestro país” (J. Manuel Vidal).

”La pregunta no es, pues, si la sed existe. La pregunta es si la Iglesia española está preparada para ofrecer el agua del Evangelio sin contaminarla con sus propias incoherencias. Y ahí aparece el problema central, porque demasiadas personas siguen viendo a la institución como rancia, demasiado pegada a la derecha y demasiado alejada del pueblo” (Ibidem).

Planteamiento radical y reflexiones respecto del mismo. El cristianismo es una religión de vida y experiencia. Lo cual implica profundas modificaciones respecto a como, históricamente, se concibió y organizó la Iglesia católica.

La gente tiene sed de Dios, y esa es quizás la gran noticia religiosa de nuestro tiempo, confirmada por la reciente visita papal a nuestro país” (Manuel Vidal).

¿De verdad, la exitosa venida de León XIV induce a pensar que el pueblo español iniciará, fruto de ella, un cambio en su proyecto de vida?

El pueblo español, en general, no cree en nada.

El Gobierno Sánchez se ha expresado, como en él es habitual, de modo autoritario, siempre chapoteando en aguas turbias y ajenas al respecto de las exigencias propias de una democracia liberal. Y esto se valora como positivo por los Obispos en España y por la Santa Sede.

Sacerdotes investigados por presuntos abusos sexuales a menores, víctimas de la incompetencia de el procedimiento instruido por la administración eclesiástica.

En su crítica dirigida a la actual invasión de nacionalpopulismo que soportamos y padecemos, Jared Diamond recuerda cómo, en los años 50, los líderes europeos percibieron que las 'identidades nacionales' no era un buen camino a seguir

No quiero que corra el tiempo sin llamar la atención a los lectores sobre una cuestión trascendental: el acceso de los menores a las redes sociales

Retraso de Europa en la carrera por la IA y posibles graves consecuencias

La perspectiva histórica siempre aparece como condición necesaria tanto para evaluar las circunstancias concurrentes al concebir la nueva tecnología como para percatarse de las situaciones aparecidas, fruto del uso de la misma

Hay que vivir en una perspectiva de encarnación y humanización y ‘tomar posición’… Urge, por tanto, “la revolución de la coherencia” (Sor Lucía Caram)

"Es frecuente en el 'sanchismo' y en la 'derecha más radical' secundar un mismo mensaje fideístico católico: No hay que pensar, solamente creer"

"Después, pasa lo que pasa: impera el desgobierno y se deja de ser creyente en el orden imaginado, universalmente consensuado, así como en el orden de los valores supremos"

"El fracaso evidente de la ideológica y sectaria Ley del sí es sí obligó a que el PP saliese a su rescate"

"Quedó claro que así no se protegía a las mujeres"

"Desacuerdo, incluso en sectores del Psoe verdadero, en la idea de que el impulso masculino de dominio fuese el único factor desencadenante de la violencia contra las mujeres y el diagnóstico erróneo que la inspiraba: las mujeres son víctimas, por el hecho de serlo; no de un hombre concreto, sino del hombre, violento per se"

"Pola Oloixarac, con su novela Bad hombre, les ha sacado los colores y les ha enfrentado con la realidad"

"Quienes les apoyan, deberían tener la decencia de reconocer que los suyos ya están haciendo todo lo que temen que hagan los otros si gobiernan"

“Los tiempos cambian y nosotros cristianos debemos cambiar continuamente” (Francisco)

Lo que pedía Juan XXIII era, precisamente, lo que tanto se echaba de menos en la realidad de la vida de la Iglesia: la armonización de la acción con el evangelio y con los signos de los tiempos. ¿Hasta cuándo hemos de esperar para interiorizar esta enseñanza?

El seguidor de Jesús no puede contentarse con llevar una vida anodina (cuatro rezos, obediencia y sumisión). Ha de intentar vivir como vivió Jesús.

Con total coherencia, Francisco proclamó esta idea de cambio de modo casi obsesivo. Las reformas prioritarias en la Iglesia no son las estructurales, sino las personales.

Resta, pues, el coraje personal para amar, para creer, para poder ser fiel y así responder a la llamada en positivo con la propia vida.

"'Dentro de nosotros hay algo que no tiene nombre, esa cosa es lo que somos'(Saramago)"

"'En este claustro interior (…) se halla la fuente inagotable de nuestras ideas y nuestros instintos' (Wiesenthal)"

"La respuesta a la inquietud agustiniana hemos de hallarla a partir de una vuelta al principio, al relato del Génesis, al momento de la creación"

"'Dios ‘nos ha dado esta identidad de hijos'. Incluso podemos decir: ‘Somos ‘como dioses’ porque somos hijos de Dios (…)' (Francisco)"

"Quizás tengamos el corazón (…) anestesiado por el éxito, por las cosas, por el poder. Quizás nuestro corazón esté adormecido y atrofiado (cf. Homilía, 28.08. 2013)"

"'Creo que estamos ciegos, ciegos que ven, ciegos que, viendo, no ven' (Saramago)"

"El verdadero y obsesivo adversario para Vos es el PP. Abascal se sintió traicionado por los obispos y reaccionó de muy malas maneras. En su propia casa tampoco se advierte coherencia en una tema capital: consolidar la alternativa al sanchismo"

"Sospechoso silencio ‘frente a muchas políticas del Gobierno socialista’. No se justifica su exabrupto en forma de respuesta"

"Vox procede como si fuera “la ira de Dios” y olvida, con frecuencia, que “el lenguaje es la esencia de nuestro ser humanos” (Rob Riemen)"

"Nadie, señor Abascal, le ha nombrado instrumento de la ira de Dios. Por tanto, coherencia y menos manipulación e instrumentalización de quienes le apoyan de buena fe"

El Evangelio según Tomás pone ‘su énfasis en la búsqueda personal de Dios’ (E.Pagels). “Nos reta a descubrir lo que está escondido dentro de nosotros mismos (Ibidem).

Francisco, en su Homilía de 7 de febrero de 2017, reiteró esta misma enseñanza: para aprender lo que es el hombre a los ojos de Dios, dejó dicho, es necesaria una ‘vuelta a los orígenes’, al principio de los tiempos, al relato del Génesis (ET, 18; cf. Mt 20, 20-23 y Gén 1, 3).

Para comprender el mensaje del ET, me parece imprescindible tener en cuenta que nos encontramos en medio de un mundo mucho más diverso y más complicado de lo que cada uno de nosotros podría imaginar.

“El Evangelio según Tomás insiste en una conclusión bastante diferente: “que toda la humanidad comparte la luz divina encarnada en Jesús, ya que todos estamos hechos a imagen de Dios”. Esta enseñanza me parece irreprochable a la vista de Gén 1, 26-27: Dios fija el origen y el destino o función del ser humano.