Mezclar el Evangelio con el lenguaje de trinchera produce un extraño milagro teológico: la caridad pasa a requerir pasaporte y la compasión, control migratorio.

Ceuta no es solo una frontera: es un umbral donde se cruzan la política internacional, la migración y la conciencia moral de nuestro tiempo.

Al sustituir la acogida evangélica por la proclama identitaria de la «reconquista», el arzobispo Sanz Montes traiciona el núcleo del Evangelio para convertir la fe en una trinchera ideológica.

Entre el mar y la política se está jugando la dignidad humana.

Decenas de personas han muerto intentando llegar a Canarias, entre ellas un bebé.

Mientras tanto, el debate público oscila entre el dolor real y el lenguaje de la “invasión”.

La convocatoria del 2 de septiembre en Ceuta forma parte de un clima político que está normalizando el odio hacia el inmigrante.

Bajo la idea de “defensa”, se legitiman discursos de exclusión que erosionan la convivencia democrática.

En medio de una crisis humanitaria que interpela directamente al corazón del cristianismo, las palabras del sacerdote Jesús Francisco Molina no solo desconciertan, sino que revelan una preocupante deformación del mensaje evangélico. Allí donde el sufrimiento exige compasión sin fronteras, su discurso introduce límites que el Evangelio jamás reconoció.

En la frontera no llegan cifras, llegan vidas que huyen. Recordarlo incomoda, pero olvidarlo deshumaniza. Entre la firmeza y la memoria, hay una pregunta que sigue en pie: qué estamos dispuestos a hacer —y a tolerar— cuando el otro llama a nuestra puerta.

La Iglesia que predica acoger al extranjero acaba de expulsar a quien lo hizo realidad. La destitución de Massimo Biancalani no es solo una decisión disciplinaria: es un síntoma brutal de una institución que castiga el Evangelio cuando se vive sin filtros. Cuando la compasión se convierte en delito, la fe queda en entredicho.

¿Puede un sacerdote hablar de bombardear una ciudad y seguir proclamando el Evangelio de la paz? Las palabras de Javier Aizpún no solo escandalizan por su violencia: cuestionan de raíz la credibilidad de quien ha sido llamado a anunciar a un Cristo que nunca empuñó las armas, sino la misericordia.

La propuesta de Feijóo para facilitar las devoluciones de migrantes evidencia una contradicción difícil de ocultar: aplaudir al Papa cuando defiende a los extranjeros y legislar después en sentido contrario.

La guerra no comienza con bombas, sino con mentiras que demasiados están dispuestos a creer y a justificar.

Y lo más inquietante no es solo quién la provoca, sino cuántos, incluso llamándose cristianos, la permiten.

D. Fernando García Cadiñanos llevará al Papa el grito silenciado de la ruta atlántica, donde el mar traga vidas y Europa mira a otro lado.

Frente a la “verdad incómoda” que proclama, emerge otra más inquietante: la de los silencios, las contradicciones y la ética aplicada a conveniencia.

La Mesa del Diálogo Interreligioso

El director de Cáritas Diocesana de Sevilla habla sobre la medida que se está poniendo en marcha para que más de 550.000 personas consigan una autorización de residencia y trabajo en España y de los bulos que ha suscitado

El obispo de Canarias reclama, durante una conferencia en Logroño, otra mirada a la migración: "Quienes se van tienen que estar muy desesperados para cruzar muchos países y luego meterse cinco días en el Atlántico en un cayuco con cien personas, eso hay que saberlo"

Juan Torres López acierta al señalar la hipocresía de quienes usan el cristianismo como escudo cultural mientras vacían su contenido ético.

"Sus palabras traslucen una visión del inmigrante alejada de los valores cristianos y de la doctrina católica"

La Doctrina Social de la Iglesia es tajante. Gaudium et Spes afirma que la persona humana es el principio, el sujeto y el fin de toda organización social. Cuando ese orden se invierte y la contabilidad ocupa el lugar de la vida, no estamos ante una opción técnica, sino ante un pecado estructural.

Frente a ese mundo de muros, expulsiones y castigo al inocente, la actitud de Fernando García Cadiñanos se sitúa en una lógica radicalmente distinta: la del Evangelio de la compasión, la centralidad del vulnerable y la primacía de la persona. No es casual que su ministerio haya estado marcado por la cercanía a los presos, la defensa de la reinserción y la atención constante a quienes quedan fuera del sistema.