El cardenal José Cobo ha convocado a un encuentro el próximo viernes 21 de febrero, a las 18:00 h, en el salón de actos del Seminario Conciliar de Madrid para reflexionar sobre la implementación del proceso sinodal en la Iglesia local

En esta jornada, el arzobispo de Madrid dialogará con Eva Fernández Mateo, presidenta de Acción Católica General e invitada especial del Papa en la Asamblea Sinodal, sobre su experiencia en el Sínodo y los desafíos que afronta la Iglesia universal y la diócesis de Madrid

Palabras clave para esta jornada son, según Fernández, corresponsabilidad, conversión, acogida, ser profecía social y, fundamental, la formación

"Se trata", dice, "de caminar juntos, unidos, fomentando la participación de todos y siempre orientados a la misión". Sin olvidar que "nuestra misión es anunciar a Jesucristo en medio del mundo"

“El insight de Francisco es invitar a toda la Iglesia a que sigamos haciendo discernimiento”

“Uno de los grandes frutos de este sínodo, es que va creando una cultura y una disposición espiritual, que puede impregnar nuestra vida familiar: el discernimiento”

“Viene la implementación y la gente está diciendo, ¿implementación de qué? Si no hay normas, si no hay reglas; pero, si hay puertas abiertas”

“Ustedes tienen una función profética contracultural. Yo creo que la Iglesia los está escuchando”

“Ustedes tienen un carisma específico y tienen que llegar también a un ministerio específico, porque esa es su vocación”

“La Iglesia sinodal no puede ser lo que digan los obispos, esto queda claro después de este sínodo”

“Leer los documentos del sínodo ayudaría a aclarar muchas dudas y especialmente a aquellas personas y grupos que se están oponiendo al proceso sinodal”

“La II Conferencia general del episcopado latinoamericano de Medellín 1968, es clave en este proceso sinodal, no sólo por la eclesiología del pueblo de Dios, sino también por la imagen de Iglesia de iglesias”

“La Iglesia latinoamericana ha sido una de las que más ha aportado a que este proceso sinodal se construya en torno a la idea de Pueblo de Dios”

“La escucha no es simplemente una práctica metodológica, es un modo mediante el cual se va haciendo una imagen de iglesia, que es la iglesia sinodal”

“Lo que va emergiendo no es simplemente una práctica metodológica e instrumental, sino una forma de ser y de operar en la iglesia, que es la iglesia sinodal en misión”

“El ministerio de la teóloga y del teólogo tiene que ser rescatado hoy en día por la iglesia”

Cuando uno escucha a los expertos en historia de la Iglesia descubre que en el seno de la Iglesia han existido posturas y criterios de lo más dispares

La Iglesia ha regulado espacios que quizá nunca le han correspondido, pero eran el camino más directo para tener poder sobre las conciencias de los fieles

Creo que Dios es un Dios de lo sencillo, y que la Iglesia es la que se ha complicado la vida con los siglos y su experiencia de ser un poder terrenal

Tenemos que recuperar de las primeras comunidades el “mirad como se aman” que fue el sello de identidad de aquellos que, seguramente siendo diferentes tenían algo en común, algo, no todo

"Si tu hermano peca contra ti, ve y dile su falta, sólo entre tú y él. Si te escucha, habrás ganado a tu hermano. Pero si no te escucha, llévate a uno o dos más contigo, para que cada palabra sea confirmada por la evidencia de dos o tres testigos. Si se niega a escucharles, díselo a la comunidad; y si se niega a escuchar incluso a la comunidad, que sea para vosotros como un gentil y un recaudador de impuestos". (Mateo 18, 15-18)

¿Puede el ministro sustituir a la comunidad? ¿Puede el Papa anular al Concilio? ¿Puede un obispo ignorar a sus fieles diocesanos?

¿No se ha ignorado en gran medida la insistencia del Concilio Vaticano II en la colegialidad de los obispos, en las conferencias episcopales y en la necesidad de los consejos pastorales?

¿No ha castrado el Papa Pablo VI la autoridad de los consejos pastorales al establecer en la legislación eclesiástica que sus decisiones son sólo consultivas, no deliberativas?

Entonces Jesús habló a la gente y a sus discípulos: "Los escribas y los fariseos se sientan en la cátedra de Moisés. Así que practicad y observad todo lo que os digan". (Mateo 23,1-3)

En la Iglesia primitiva se reconocía el carisma de la enseñanza como una función específica distinta del ministerio ordenado

¿No es cierto que Papas recientes, como Pablo VI, Juan Pablo II y Benedicto XIV, han desatado un reino de terror contra los eruditos católicos?

Las recientes enseñanzas de los papas sobre el uso de anticonceptivos artificiales en la planificación familiar, sobre la ordenación de mujeres, sobre las uniones homosexuales, etc., son fuertemente contradichas por los eruditos católicos. ¿No deberían los líderes de la Iglesia escucharles con atención?

Cuando Jesús hubo dado gracias, partió el pan y dijo: "Esto es mi cuerpo que es para vosotros. Haced esto en memoria mía". Del mismo modo, después de la cena tomó la copa, diciendo: "Esta copa es la nueva alianza en mi sangre. Haced esto todas las veces que la bebiereis, en memoria mía". (1 Corintios 11,24-25)

Papas recientes, como Pablo VI y Juan Pablo II han repetido la prohibición de la ordenación de mujeres, basándose en las palabras de Jesús en la Última Cena. "Cuando Jesús dijo: '¡Haced esto en memoria mía!', dirigió el mandato a los apóstoles"

Pero Podemos estar seguros de que la madre de Jesús, María, y otras mujeres estuvieron presentes en aquella ocasión

¿Han olvidado los dirigentes de la Iglesia los verdaderos motivos históricos para excluir a las mujeres del ministerio sacerdotal?

Para liberarnos de la esclavitud del pecado, Jesús derribó los muros de la prisión de la ley externa. Una y otra vez desobedeció y transgredió las leyes que los judíos debían cumplir

"Nada de lo que entra en una persona desde fuera puede hacerla impura", proclamó Jesús

Hubo un tiempo -y no hace tanto- en que la vida católica estaba dominada por el miedo a incurrir en un "pecado mortal". Mucho de esto se ha suavizado tras el Concilio Vaticano II, pero la actitud sigue prevaleciendo

"¿Hacen honor los líderes de la Iglesia a lo que fue prioritario para Jesús? ¿Se centran en educar a las personas para una transformación espiritual en sus mentes y corazones? ¿Les animan a vivir desde el amor incondicional, a escuchar al Espíritu, a ser fieles a su conciencia?"

"Yo os envío, como el Padre me ha enviado". (Juan 20,21)

"Quien a vosotros os escucha, a mí me escucha. El que os rechaza a vosotros me rechaza a mí, y el que me rechaza a mí rechaza al que me ha enviado". (Lucas 10,16)

¿Se dan cuenta los dirigentes de la Iglesia de que no basta con un ministerio general a las multitudes -mediante sermones en la misa dominical, breves sesiones en el confesionario u orientaciones pastorales impresas-?

¿Que deben crear oportunidades para conocer a la gente en persona?

¿Que deben dedicar tiempo a escuchar las historias individuales de la gente y a resolver sus problemas concretos?

Jesús dijo: "Como el Padre me ha enviado, así os envío yo a vosotros . . . Si perdonáis los pecados a alguien, sus pecados le quedan perdonados". (Juan 20,21)

Ser capaz de perdonar pecados en nombre de Dios es realmente extraordinario... Pero, vale la pena reflexionar sobre qué tipo de autoridad es

"¿Somos suficientemente conscientes de que la autoridad eclesiástica es una autoridad espiritual?"

"¿Se trata de otro tipo de autoridad, la que procede de "Dios", la dimensión más profunda del universo, el poder misterioso que impregna la realidad tal como la conocemos?"

"En verdad os digo que todo lo que atéis en la tierra quedará atado en el cielo, y todo lo que desatéis en la tierra quedará desatado en el cielo". (Mateo 18,18)

"¿Acaso [un amo] da las gracias a su esclavo porque hizo lo que se le dijo? Así también vosotros, cuando hayáis hecho todo lo que se os ha mandado, decid: 'Somos esclavos indignos; sólo hemos cumplido con nuestro deber'." (Lucas 17,9-10)

"Jesús no puso límites a quién podía ejercer el ministerio en su comunidad. Desgraciadamente, los líderes eclesiásticos se han equivocado a menudo al ejercer su poder de atar o desatar. La esclavitud es un ejemplo trágico"

"¿Reconocemos suficientemente que los líderes de la Iglesia, incluidos los Papas, han proclamado errores? ¿Cómo se puede evitar esto en el futuro?"

(Jesús dijo a Cefas:): "Y yo te digo que tú eres Pedro (roca), y sobre esta roca edificaré mi asamblea (iglesia). Los poderes de la muerte no prevalecerán contra ella. Te daré las llaves del reino de los cielos". (Mateo 16, 18-19)

(Jesús dijo a los escribas:): "Ay de vosotros, expertos en la ley, porque os habéis llevado la llave del conocimiento. Vosotros mismos no habéis entrado, y habéis impedido la entrada a los que entraban." (Lucas 11,51)

Las palabras "edificaré mi ecclesia" deben entenderse como una casa o una estructura sólo en sentido metafórico. En tiempos del Nuevo Testamento "ecclesia" significaba simplemente "asamblea", "comunidad"

Igualmente, el "poder de las llaves" no se refiere a un mando global de arriba abajo. El "poder de las llaves" de Pedro se refiere a abrir las puertas del conocimiento, de la enseñanza

¿Damos prioridad a esta dimensión de la autoridad sacerdotal?

"Id y proclamad que el Reino de los Cielos se ha acercado. Curad a los enfermos, resucitad a los muertos, limpiad a los que tienen lepra, expulsad a los demonios". (Mateo 10,7)

"El Reino de Dios no vendrá con signos externos. La gente no dirá: 'Mirad, está aquí' o 'Mirad, está allí'. Porque el Reino de Dios está dentro de vosotros". (Lucas 17,20-21)

¿Qué significa "anunciadores del Reino de Dios"?

Es útil reflexionar sobre la relación entre nuestra personalidad y nuestra autoridad. La sociología nos dice que cualquier comunidad o grupo tiende a guiarse por los llamados "líderes naturales"

No cabe duda de que, en la historia de la Iglesia, los sucesores de los apóstoles a menudo se equivocaron en el ejercicio de su autoridad. Es necesario reformar el gobierno de la Iglesia. Sin embargo, al hacerlo no debe perderse ni minimizarse la verdadera autoridad de los líderes eclesiásticos. Esto requiere un examen cuidadoso