Andres Julian Herrera Porras

La Biblia no narra únicamente la llegada providencial de un gobernante extranjero; también cuenta cómo, después de esa liberación, surgieron proyectos de reconstrucción marcados por la exclusión y por la obsesión de definir quién pertenecía realmente al pueblo de Dios. El problema, entonces, no era solamente encontrar un Ciro. El verdadero desafío comenzaba después de Ciro.

"El film tiene algo de epifanía laica: no ofrece dogmas, pero deja entrever una verdad incómoda. No denuncia con estridencia; simplemente expone un hecho: el monstruo no es la criatura, sino la estructura"

"La carta apostólica Disegnare nuove mappe di speranza del papa León XIV (2025) marca un punto de inflexión en la reflexión eclesial sobre la educación y la cultura contemporánea"

"Su llamado resuena de modo particular en América Latina, donde las desigualdades estructurales, la crisis educativa y la desarticulación de la pastoral en los espacios formativos configuran un campo urgente de reflexión teológica"

"Víctimas de la lógica neoliberal, en no pocas universidades y colegios católicos, la pastoral se concibe como un apéndice extracurricular, carente de valor formativo frente a la enseñanza 'seria' o 'técnica'"

"La Iglesia latinoamericana tiene ante sí el desafío de volver a ser, en sus escuelas y universidades, el lugar donde la fe piense, donde la razón crea y donde la pastoral deje de ser adorno para convertirse en la savia misma de la educación"

"Dos documentos nacidos en contextos distintos, pero unidos por una misma intuición teológica: el amor como verdad central de la fe cristiana, no como sentimiento privado, sino como fuerza histórica que rehace la comunión entre Dios, el ser humano y la tierra"

"Desde la mirada latinoamericana —donde la teología se piensa entre el polvo del camino y la esperanza de los pueblos—, ambos textos pueden ser leídos como momentos de una misma corriente magisterial"

"La teología de la liberación ha sabido leer este mismo misterio desde los pies descalzos de la historia"

"El amor, en definitiva, sigue siendo la revolución más profunda: aquella que no se impone, sino que se ofrece"

Las canonizaciones no son simples actos litúrgicos: son gestos de poder simbólico donde la Iglesia decide qué tipo de santidad se propone como modelo al mundo

"¿Qué santidad necesita hoy nuestro continente herido por la desigualdad, la exclusión y la violencia? ¿Una santidad de pantallas, “viral” y breve como un clic, o una santidad que se gasta en la calle, en la defensa del pobre y en la opción por la justicia?"

"Acutis, sin proponérselo, encaja perfectamente en este molde: joven, fotogénico, fácilmente comunicable en memes y hashtags. Frassati, en cambio, no entra en la lógica del mercado, porque su santidad incomoda, exige, interpela. De allí que uno se viralice y el otro permanezca en un relativo silencio"

"La tensión entre ambos modelos refleja, en el fondo, la tensión interna de la Iglesia actual. Por un lado, existe la tentación de ajustarse a la lógica del mercado religioso, midiendo su impacto en seguidores, likes o reproducciones. Por otro lado, persiste la tradición profética que insiste en la radicalidad del Evangelio vivido en la calle"

"En una Colombia donde las palabras se agotan entre escándalos, hashtags y polarizaciones, el hecho de que representantes de las tres ramas del poder público hayan aceptado sentarse en la misma mesa, sin obligatoriedad legal, responde a un acto infrecuente: el gesto de convocar no desde el poder, sino desde la autoridad moral"

"En medio de tensiones crecientes que han degradado el lenguaje público la intervención de la Iglesia no fue partidista ni clerical, sino un gesto profundamente ético: propiciar un espacio de escucha en lugar del enfrentamiento"

"Este pequeño texto se propone reflexionar sobre el sentido y la legitimidad de esa intervención episcopal desde una mirada teológica, filosófica y cultural"

"¿Cómo comprender esta acción espiritual? ¿Cómo no reducirla a un ritual político ni espiritualizarla hasta desanclarla de la historia concreta de los pueblos?"

"La elección de un papa no es simplemente el producto de cálculos eclesiásticos o de equilibrios geopolíticos; es un acontecimiento de fe en el que se cree que el Espíritu puede hablar a través de la comunidad reunida, incluso en medio de sus límites humanos"

"Porque el Espíritu no ha dejado de hablar. Solo hace falta —como en el cónclave— cerrar las puertas, guardar silencio, y atreverse a escuchar"

"Vivimos tiempos de contradicción profunda: mientras el calendario nos propone celebrar una 'Semana Santa', las noticias, las redes y las realidades cotidianas parecen gritarnos todo lo contrario"

"¿Cómo hablar de santidad cuando el dolor, la injusticia y la deshumanización marcan el pulso de la historia?"

"Esta reflexión no pretende dar respuestas definitivas, sino abrir una pausa —teológica y existencial— para mirar con otros ojos el misterio de la fe en medio del caos"

"El nacimiento de Jesús es un don universal, un regalo de ese Dios trino para toda la humanidad"

"La mujer que tenía en su vientre la máxima grandeza, además de anunciar, denuncia el desequilibrio existente en su tiempo, que pervive hasta hoy, y advierte que este será derribado en favor de los oprimidos"

"En este tiempo recordamos que Dios se hace parte de la historia para la salvación de todos, se hace don universal, se hace un bien común (Rom 10,8−13)"

"¿Es aún necesario 'evangelizar' ¿Cómo proponer el mensaje de Cristo a un momento histórico como el que nos corresponde?"

"Juan Crisóstomo vislumbra lo que podríamos comprender como la esencia del cristianismo: el gran núcleo del mensaje de Jesús es el perdón mismo. La buena nueva es la noticia del perdón. El arquetipo de vida cristiana por excelencia es Jesús, Él es la Palabra encarnada"

Evangelizar es llevar la buena noticia, llevar la Palabra, llevarlo a Él. El proceso de evangelización consiste entonces en presentar a Jesús. La única forma de presentar a Jesús como persona hoy es a partir de nuestra propia encarnación de su mensaje (Gal 2,20)"

"Se trata de acercar a los demás al encuentro personal con Jesús, respetando que dicho encuentro se da siempre en la diversidad que es fruto del amor mismo de Dios y alejándonos de toda clase de exclusión o condena del otro"