"La multitud en la Plaza de San Pedro contuvo el aliento cuando, desde la chimenea de la Capilla Sixtina, emergió una columna de humo negro"

"Desde tiempos antiguos, el humo se ha utilizado como símbolo en la religión. El humo y la nube negra han sido símbolos espirituales en diversas tradiciones religiosas, incluyendo la Biblia y la mística cristiana"

"En esta elección, el número de votos necesarios para que un cardenal alcance el Papado es de 89. Curiosamente, el mismo número de orden en el listado de votación que le correspondió en la Capilla Sixtina al arzobispo de Bogotá, Luis José Rueda. ¿Casualidad o un guiño divino?"

"Sigamos en oración esperando la fumata blanca, porque la nube también es luminosa…"

"Porque la mística no es el privilegio exclusivo de unos pocos, -por el contrario-, es una vía humanizadora, como lo supo sostener Panikkar"

"La encíclica 'Laudato si' es un rasgo concreto de su visión mística, de su capacidad de encontrar a Dios en la Casa Común, como lo hizo el Pobre de Asís"

"Francisco defendió con todo su cristianismo sin atacar otras tradiciones; su mejor defensa no fue el ataque sino la apertura: en esta Casa del cristianismo hay lugar para todos, todos, todos"

"El Rostro de Dios, cuya compasión resplandece en el Maestro de Nazaret, no puede ser encontrado si primero no reconocemos la acción de Su Dedo, en medio de la bochornosa escena condenatoria de una mujer"

"Los contrastes: el 'rostro avergonzado' de la adúltera, que se encuentra con el 'rostro misericordioso' del Señor; y 'el dedo condenatorio' de los hombres, que declinan ante 'el dedo escribiente del perdón' en la tierra, son motivos de meditación y posterior contemplación"

"En la dramática escena en que esta mujer es expuesta en medio del grupo, y delante del Maestro, para que sea juzgada y condenada, emerge con peso ‘el dedo de los hombres’, que señalan, juzgan y toman piedras dispuestas a dar muerte"

"Mientras el dedo de los fariseos señala a la mujer, el dedo de Jesús escribe en la tierra; diseña una obra renovadora. Mientras los hombres optan por la muerte, Jesús opta por un acto creador"

"Jamie no asesinó a Katie; fuimos todos. Es el trasfondo de esta miniserie, que sigue acaparando la atención de críticos, psicólogos, familias, colegios, etc. Pululan comentarios, análisis psicológicos, sociológicos, tecnológicos, etc., sobre 'Adolescencia'"

"Sin embargo, ni en estos ni en las secuencias de la miniserie, ni en las entrevistas a actores y productores aparece un solo referente explícito a la dimensión espiritual del ser humano"

"La serie evidencia una ecuación de la vida real: adolescencia+diversidad de ausencias+falta de espiritualidad=tragedia. No deja de extrañar, por tanto, que aún hay padres e hijos que se preguntan ¿para qué la espiritualidad?"

"La parábola del Padre misericordioso, conocida también como la del hijo pródigo, es una narración profundamente espiritual, una meditación sobre el desarrollo humano y la trascendencia espiritual"

"Más allá de su interpretación convencional, esta historia puede ser contemplada como un crecimiento gradual en la vía mística a la que estamos llamados en el siglo XXI"

"Nos recuerda que, aunque cada individuo esté en una etapa diferente, todos estamos conectados por el mismo amor divino que nos guía hacia una fe que nos prepara a la Resurrección Pascual que preparamos en esta cuaresma"

"Hemos perdido la tradición de entrar en oración descalzos; no solo descalzos físicamente"

Solemos entrar llenos de prejuicios, de intereses, de propuestas; llego a Dios proponiéndole. Pero es muy claro el llamado: “quítate las sandalias de los pies”

La presencia orante contemplativa es más bien el abandono del ‘pequeño yo’ para descubrir la Presencia plena del ‘Yo Soy’ divino en mi existencia

El camino contemplativo tiene varias etapas. Diferentes místicos han descrito de diferentes maneras esta experiencia profundamente humana

En las Sagradas Escrituras también se encuentra. Una de estas maneras, esplendorosa, es esta narración de la Transfiguración del Señor

"Los venenos en el alma humana: ira, vanidad y avaricia. El Maestro es conducido por el Espíritu al desierto"

"En esa experiencia, movido por el Espíritu en la existencia, en la que se encuentra con la presencia del Padre, es tentado por el demonio; es decir, es tentado a desistir del camino del Espíritu, y su alma está tentada a fracturarse, a romperse"

"Esos son los demonios, que aparecen en el alma, también de todo discípulo, que quiere seguir al Maestro"

"¿Cómo responde el Maestro? Repitiendo una palabra: 'solo a Dios adorarás'"

"Discernir nos libera de juzgar y de condenar. Cuando endurecemos nuestro corazón, es inevitable caer en el juicio. Juzgamos al otro, y más aún, llegamos a condenarlo"

"La tristeza de juzgar al otro está en que ponemos un límite al modo de vivir. Juzgamos al otro porque no se ajusta a nuestros límites; y nuestros límites posiblemente tienen origen en nuestras propias limitaciones"

"De ahí que el Maestro dice: '¿por qué te fijas en la mota que hay en el ojo del hermano?'"

"Por eso estamos llamados al discernimiento. El discernimiento amplía la mirada"

"Un asunto es la reconciliación y otra el perdón. La reconciliación es un acto doble, que implica a las dos partes; sucede cuando nos reconciliamos con quien me ofendió"

"Lo primero que hay que saber es que el perdón no tiene que ver con mi voluntad. No puedo yo voluntariamente perdonar"

"Solo una persona que tiene experiencia de Dios, una experiencia del Espíritu, es decir, que permite que el Espíritu Santo acontezca en él con la acción de perdonar, descubrirá que perdonó"

"La pobreza se refiere a no desear, no poseer aferrándose y no saber que es su propiedad; solo se está allí, libre"

"Soy pobre en medio de las cosas que me van rodeando. Mi relación es libre no solo con los objetos sino también con las personas. No poseo a nadie, no deseo a nadie y tampoco menos aún voy a estar en el plan de saber que alguien es una propiedad mía"

"El Maestro, por el contrario, dice que es una vergüenza para el ser humano, ver que otro hermano tiene hambre y no le comparte su pan; que no debería haber seres humanos sintiendo hambre, por falta de sustento"

"Este es el camino de los discípulos del Maestro, pero también es el camino de nuestra práctica contemplativa: lo abandono todo para unirme a la presencia divina que habita el hondón de mi alma, con una profunda hambre de Dios, y anhelando"

"El anciano Simeón, iba al templo; el anciano Simeón se unía a las prácticas de su Pueblo; el anciano Simeón conocía los padecimientos de su Pueblo"

"Nosotros estamos haciendo este camino; un camino que es el camino propio de la vía Mística; pero no podemos caer en la trampa de creer que basta con sentarnos y cruzarnos de brazos"

Esta semana iniciamos una misión de presencia, para compartir la paz de la contemplación en la cárcel nacional del Buen Pastor, en Bogotá

"Siempre he profesado el debido amor y respeto a mi obispo, y en general, al episcopado. Pero hoy, escribo las siguientes palabras dirigidas a Mons. José Ignacio Munilla, obispo de Orihuela-Alicante, España, y en él, me dirijo también hacia aquellos prelados que reiteran sus intentos fallidos en la defensa de la fe, dejando más dudas que certezas, generando más conflictos que armonía y sembrando más confusiones que claridad"

"Monseñor Munilla usted, y otros prelados sin saber qué es la noble tradición Zen, lo descalifican; por favor no hablen de esto, so pena de quedar muy mal. El Zen es una tradición que exige cierto nivel de práctica para darse cuenta de lo que es; no se puede describir con la liviandad de un youtuber"

"Hablar sobre tradiciones religiosas distintas a la propia, y criticarlas como si fuesen ‘asuntos simples’, no hace parte de las formas de la Iglesia. Es poco prudente, además de atrevido y riesgoso. Quien lo hace, expone el propio parco camino espiritual, la superficialidad de los propios estudios"

El silencio es una dimensión profunda del ser humano; es la dimensión de la que emergen todas las realidades; en la que está mi propia cuna

La palabra es una realidad que ha de emerger del Silencio… es el sacrificio del silencio; es decir, en la palabra se manifiesta sagradamente el silencio

Y la solidaridad es una realidad mucho más amplia de lo que nosotros estamos acostumbrados a escuchar. La solidaridad va mucho más allá de aquello cuando yo comparto con otro, o le haga partícipe de mis bienes. La solidaridad pone en evidencia cómo todas las realidades están unidas

En este año jubilar estamos llamados a ser místicos: silencio, palabra y solidaridad, van a identificarnos. Desde ahora les anuncio que en 2025 vamos en plan de Misión. S.A.L.M.O.S. sale a misión

"Año 2025. Los cristianos se unen al jubileo. Se han programado celebraciones jubilares. ¿En qué lugar del calendario pondremos el jubileo de los místicos o de la mística?"

"En la cultura racionalista del hacer y del lograr, el místico aún sigue siendo incomprensible. El místico no es el que hace ni el que logra, sino en el que acontece plenamente la Realidad. Mezclado entre las multitudes, su presencia pasa desapercibida. Pero su mirada lo considera todo…"

"Es hora de ser místicos. Es un deber; es un puente a la salvación de todos; es el puente a la supervivencia de todo y de todos. Porque el cristiano, y todo humano, de este siglo XXI, si no es místico dejará de ser cristiano y de ser humano"

Según una escuela de historiadores, los cardenales, que están dispersos por el mundo, suelen morir de a tres en tres

Cuando muere el primer cardenal, al enterarse de la noticia, ¡todos los demás salen corriendo a confesarse!

Cuando muere el segundo cardenal, todos, asustados, se sientan a escribir su testamento y llaman a su canciller para certificarlo

Cuando muere el tercero… todos los demás se tranquilizan, y agradecidos, se van de vacaciones…

El pasado 7 de noviembre, en la Universidad Santo Tomás de Bogotá, se inauguró la Cátedra Pierre Clavarie, O.P., en la que participaron representantes de distintas tradiciones y comunidades religiosas. Con motivo de un aniversario más del nacimiento de Raimon Panikkar, el director de las fundaciones .S.A.L.M.O.S. y VIVARIUM Raimon Panikkar-Colombia, presentó la siguiente ponencia, a modo de testimonio, previa al conversatorio

"Es importante superar la tendencia occidental de tematizar la vida de los hombres, para descubrir que el 'diálogo interreligioso' es más bien un asunto que engloba la propia existencia"

"Sentarse es la práctica para la experiencia de unidad con el Misterio. Incluso, para los cristianos ha quedado registrado en el símbolo de los apóstoles: 'Creo en Jesucristo, que está sentado a la derecha del Padre'"

"Panikkar exponía que, para un diálogo interreligioso, es necesario vivir los siguientes cinco momentos como momentos que se compenetran y combinan, y generan dinámicas: El diálogo interreligioso es inevitable, fundamental, urgente, perturbador y purificador"

"Cuando Panikkar emprendió su camino como cristiano, se descubrió hinduista, se hizo budhhista, vivió como secular y regresó siendo cristiano, nos damos cuenta de la anchura y profundidad del alma humana, y que, gracias al diálogo intra religioso, se puede vivir y promover el diálogo interreligioso"

El siguiente escrito hace parte de la perspectiva que será presentada en un panel del próximo XI Congreso Internacional de Bioética, en Cartagena de Indias, Colombia, del 13 al 15 de noviembre, organizado por la Universidad Militar

En dicho panel hablaremos sobre Lenguajes de la naturaleza, religiones y sabidurías para la paz, en la línea en bioética, epistemología y complejidad

En nombre de las Fundaciones VIVARIUM Raimon Panikkar y .S.A.L.M.O.S. Espiritualidad Integral, de Colombia, se hará esta exposición

Un retiro espiritual cuya temáticas es una ‘Aproximación a la espiritualidad panikkariana’, se desarrollará en la sede de la Fundación .S.A.L.M.O.S., a las afueras de la capital colombiana, y una caminata de ascenso a MonserraTE, EL CERRO TUTELAR DE Bogotá, retomando sus palabras en el libro ‘Peregrinación al Kailasa y al centro de si’

Diferentes instituciones se han vinculado: Pontificia Universidad Javeriana; La Delegación de Cultura de la Arquidiócesis de Bogotá, La Universidad Santo Tomás; la Universidad de los Andes; la Fundación Etty Hilessum; Brahma Kumaris, Red Contemplar, entre otras

Las formas de orar ponen de manifiesto qué visión tiene el orante de sí mismo, quién es Dios para él, cuál es el lugar del prójimo en su vida y de qué manera se percibe unido a la creación

Así sucede en el itinerario del arte de orar. Aprendemos muy temprano a ‘ir a la playa’, cuando nuestros padres nos ponen delante de Dios gracias a una imagen religiosa y nos enseñan las primeras plegarias

No es suficiente con subirse a esas barcas con la lectura de sus obras. Es necesario detener la barca en algún momento, y desnudos, lanzarse al océano para sumergirse en sus profundidades para ser ‘tragados’ por sus aguas

Si se entiende la oración como el encuentro entre dos: la indigencia del orante, con la riqueza de Dios, la oración está llamada a evolucionar hasta transformarse en la experiencia de unidad con Dios