En un característico relato oriental, Dios comunica a su amigo su plan de destrucción sobre la ciudad pecadora de Sodoma. Abraham intercede –regateando- ante Dios buscando evitar la destrucción con lo que se remarca –una vez más en la Biblia- el valor de la intercesión y la capacidad del intercesor de lograr “convertir” a Dios de sus deseos.

Mientras algunos enseñan extrañas “filosofías” en Colosas que relativizan la centralidad de Cristo dando o reconociendo poder a los ángeles o a figuras “espirituales”, por el bautismo – nueva circuncisión - los creyentes participan de la fuerza de Dios que resucitó a su Hijo Jesús y nos hace participar ya de esos beneficios y esa vida.

Tres textos unidos por elementos comunes, se juntan para señalar la importancia que tiene para el Evangelio de Lucas la oración. Una oración, una parábola y una exhortación refuerzan la importancia de confiar en Dios que “dará” conforme a lo pedido los dones más importantes para sus hijos-amigos.

"Su historia es la de un amor transformado, de una búsqueda incansable y de una fidelidad que no teme a la muerte"

"Ella es la voz silenciada que vuelve a resonar con fuerza: 'He visto al Señor'. No como una nostalgia del pasado, sino como una llamada profética para el presente y el futuro de la Iglesia"

"Es memoria viva de un amor que no se rinde, de una fidelidad sin reservas, de una espiritualidad encarnada, mística y activa"

"Y sin embargo, la Iglesia patriarcal pronto comenzó a silenciarla, a diluir su figura, a confundirla con una prostituta arrepentida, a relegarla a los márgenes del relato eclesial"

"Es imposible, es insensata una vida humana sin memoria. No sería humana. Una persona sin familia, sin idioma, sin modos de vida recibidos es absolutamente impensable. Sin memoria, no somos. Quien no recuerda, no vive humanamente"

"Todos somos conscientes de la honda descristianización -desreligiosización- que se ha producido y sigue ganando terreno en nuestro pueblo"

"El pensamiento y el cristianismo (o el mundo religioso) no pueden estar ausentes de los proyectos de los pueblos"

"En días pasados, celebré la Primera Comunión de varios niños y niñas… entre ellos, estaba la hija del líder local del grupo armado dedicado a la extorsión"

"Al término de la celebración, el párroco se dio cuenta de que el padrino de la niña era el líder municipal de dicho grupo armado, y lo más grave, que estuvo en la Misa con su arma corta al cinto"

"La mayoría de estos grupos son católicos y llevan algún escapulario u otra imagen religiosa, pero no viven conforme a nuestra fe. Muy católicos, pero a su manera. ¡Eso no es verdadero catolicismo!"

"Tratemos de ser coherentes con nuestra fe católica. Si decimos creer en Dios y estar dispuestos a vivir conforme a sus mandamientos, amémoslo a Él con todo el corazón y amémonos unos a otros, procurando siempre el bien de los demás, sin hacerles daño"

"La madurez personal exige el dominio de los instintos, su integración en la libertad. La sexualidad es una realidad compleja, presente en toda nuestra vida"

"Si uno desea que su vida humana y cristiana tenga éxito, es necesario que la sexualidad madure al mismo tiempo con ella. Por todo esto, se hace urgente para todos, la educación sexual"

"Decimos 'educación': no basta con la información o con la instrucción"

Unos enviados de Dios pasan por la puerta de la tienda de Abraham rumbo a Sodoma. Allí haciendo gala de su religiosidad y preocupación por los peregrinos, Abraham manifiesta la importancia sagrada de la hospitalidad. Esto repercutirá en una promesa de descendencia anunciando el nacimiento de Isaac.

El discípulo de Pablo destaca que en el crecimiento de la comunidad y en el anuncio de la palabra a todos se va conformando el cuerpo de Cristo. El anuncio evangelizador supone sufrimientos y dificultades pero así el cuerpo de Cristo va creciendo y el plan de Dios se va desplegando en la vida perfecta de las comunidades.

Dos mujeres que representan dos actitudes diferentes se contraponen en el texto. Marta manifiesta la hiperactividad característica de la hospitalidad; María manifiesta claramente la actitud de una discípula modelo. La valorización “sagrada” de la hospitalidad es confrontada contraculturalmente por Jesús mostrando la dinámica subversiva del reino. Sólo “una” cosa tiene valor, en contraste con las “muchas cosas” de Marta. Sólo el reino es absoluto, todo lo demás –por valioso que sea- es relativo.

"Emigrantes, inmigrantes, personas migrantes: hombres, mujeres y niños; sólo eso, pero siempre eso"

"Hombres, mujeres y niños, sólo eso, pero siempre eso, que son tratados, no como personas sino como mercancía, como objetos de usar y tirar, como propiedades de las que disponemos los esclavistas de nuestro tiempo…"

"Los creyentes pedimos siempre la gracia de la fe, el aumento de la fe, y es como pedir que seamos creyentes de verdad, hombres y mujeres que en la Eucaristía y en la vida saben acoger a Cristo y escucharle, saben servir y amar, saben reconocer y agasajar a Cristo en los pobres y a los pobres en Cristo

"Pues… escucha y abre: Si los pobres y Cristo son huéspedes de nuestra casa, si nos dejamos evangelizar por Cristo y por los pobres, nosotros seremos los bienaventurados"

"Un día que Jesús viajaba con sus discípulos, decidió entrar en una aldea y se hospedó en casa de dos hermanas, Marta y María, y su hermano Lázaro"

"Allí podía descansar y compartir su vida. Era un hogar donde era acogido, atendido y escuchado. Y es que Marta, María y Lázaro eran sus amigos"

"Ante los amigos podemos mostrarnos tal como somos. Podemos confiar en ellos y contarles nuestras penas, hablarles de nuestras alegrías y esperanzas. Nos sostienen cuando el camino de la vida parece inseguro. Un buen amigo es medicina de vida"

"El verano puede ser un buen momento, como hizo Jesús, para dedicar más tiempo a los amigos o para cultivar nuevas amistades"

"Ojalá fuera un genocidio. Un genocidio, en su intención de destruir a un grupo humano como tal, puede limitarse a atacar a algunos miembros o a una parte del grupo, y tal vez podría detenerse"

"Aquí, en cambio, estamos ante una destitución de lo humano. El exministro de Guerra de Netanyahu lo ha dicho a la prensa, para que todos lo supieran: luchamos contra animales humanos"

"… Estamos ante la pérdida de la última dignidad del ser humano, ante ese umbral más allá del cual el ser humano ya no es humano"

"Pero nadie corre a defender este umbral de lo humano - inhumano, quizá ninguno de ellos pueda hacerlo…"

Jesús entra a casa de Marta y María y la situación que allí se da, es la del valor del discipulado

El texto no se refiere a dos tipos de vocaciones: activa y contemplativa, como tradicionalmente se ha entendido. El texto habla de un valor cultural: la hospitalidad (practicada por Marta) y un discipulado: estar a los pies y escuchar a Jesús (practicada por María). Esto último eslo que alaba Jesús

Que estas discípulas de Jesús animen nuestro discipulado, eligiendo la mejor parte -el reino- por encima de cualquier otra realidad

"La hospitalidad es anterior e infinitamente más importante que los “papeles” y que la legalidad o ilegalidad que permite -o no- una ideología, unos partidos, etc. La hospitalidad es muy anterior y más noble que la “pureza étnica”"

"El ser humano, todo ser humano es “anterior” es más importante en sí mismo que su pasaporte, que el color de su piel y su religión, y merece un respeto"

"Nuestras preguntas son muy clericales y de tipo pragmático: se puede no se puede hacer… está permitido o no… Y posiblemente por eso el mensaje eclesiástico no tiene ya mucho interés"

“El prójimo no es un dato previo, es una construcción ética activa: no se nace prójimo, se decide serlo al reaccionar desde la misericordia ante el herido otro y desconocido.” La “projimidad” es la belleza de un acto "creador" y no categoría pasiva o de mero “cumplimiento”.

Jesús provoca al proponer un extranjero heterodoxo y excluido como figura salvífica, desmontando toda religiosidad basada en pureza, poder o pertenencias identitarias. Es una expresión radicalmente profética: denuncia las estructuras de pecado de los clericalismos y nacionalismos excluyentes y propone una nueva lógica de cercanía humana que construye fraternidad.

“El cristianismo no es un sistema de autopreservación clericalista, sino un taller de prójimos donde la fe se verifica en la compasión activa.” Esta es la esencia pastoral, eclesiológica y práctica del pasaje: una fe encarnada y solidaria hasta el fin, que hace posible la experiencia humana de la vida.

“Al final no nos preguntarán qué creímos, sino a quién amamos.” (San Agustín). Esto resume el criterio escatológico y existencial de toda la parábola: el amor compasivo, que construye prójimos, es el Juicio definitivo.

Israel tiene un Dios cercano, un Dios que es “su Dios”, a pesar de que “su pueblo” le ha sido infiel y lo ha rechazado. Luego de un tiempo de purificación, Dios vuelva a proponer el encuentro, como una suerte de nuevo éxodo, con una nueva circuncisión, recordándoles que poner en práctica los mandamientos es algo accesible a la vida de los suyos.

Dado que algunos en Colosas han interpretado la persona de Cristo como uno más de los ángeles, el autor de la carta intenta destacar –y el himno introductorio lo presenta claramente- la primacía fundamental de Cristo ya desde la creación, y luego en el acontecimiento reconciliador de la creación entera.

Un doctor de la ley, por tanto un experto, pregunta a Jesús por la ley. Todo se sintetiza en un mandamiento doble de amor a Dios y al prójimo. Pero ser prójimo no es algo de escuelas rabínicas, sino un accionar movido por la compasión y la misericordia. El que vive de esa manera es el que alcanza la vida.

La parábola del Buen Sameritano trae un mensaje más profundo que el solo invitar a tener compasión con los demas

El doctor de la ley quiere poner a prueba a Jesús pero él sabe involucrarlo en la pregunta para que sea él mismo quien de la respuesta

No es tanto saber quién es el prójimo sino saber hacerse prójimo y, no solo con los del propio círculo o que creemos cumplen los preceptos divinos, sino de aquellos que lo necesitan, especialmente los más pobres y excluidos por cualquier razon

"Jesús se sitúa ante las personas, sobre todo ante los enfermos, los que sufren, los pecadores no con una actitud ritual, judicial, forense, sino que siente lástima, bondad…"

"Quizás dentro y fuera de la Iglesia, en los ámbitos familiares, educativos, políticos y eclesiásticos se nos ha olvidado ya lo que es sentir lástima y misericordia"

"En la Iglesia hemos preferido y optado por la ultraortodoxia vehiculada a golpe de intransigencia y fanatismo, hemos optado por los ritos"