Humanismo

Las historias que cuentan los Evangelios sobre Jesús y que, con San Pablo, trascienden a otro nivel doctrinal, tienen unos destinatarios muy concretos, aquellos que admiten la fe en un Dios que es Trinidad y que es Salvador.

Todos somos conscientes de los ardides de los políticos cuando las cosas les van mal dadas. En México sucede lo mismo. La Sra. Sheinbaum muestra trampantojos a sus ciudadanos para desviar la atención de su ineficacia como gobernante.

Muchos hacen la pregunta de si la religión ha sido beneficiosa para la humanidad o no. Aparte de que puede ser una pregunta capciosa, lo cierto es que no hay respuesta unívoca. Capciosa porque la religión es un “producto” humano más y no algo que viene de las esferas celestiales impregnando a los hombres de divinidad. Y la respuesta no puede ser unívoca porque la religión supone sociedad humana y corpus doctrinal a evangelizar.

Llegarán las elecciones.

Este nuevo Nostradamus - sólo preña sugerencias

y no quiere que el futuro - le pida cuentas en prenda.

Por eso yo lo presiento – y aquí me quito la venda

Para hacer sueño el presente – y España reaparezca.

Hace siglos, en mis primeros escarceos en Religión Digital, aporté mis TREINTA RAZONES para no creer. He vuelto sobre ellas y creo que podría añadir bastantes más, después de veinte años acudiendo a esta cita digital. Pues bien, a pesar de mi convicción, encuentro algunas objeciones a mis razones que me desazonan.

 Preguntas sin respuesta. ¡Qué difícil es admitir lo poco que somos! Cuanto más sabemos, más humildes nos sentimos. Y conforme vamos cumpliendo años, más entendemos la finitud de todo y lo exigua o insignificante que es nuestra existencia.

Estaremos de acuerdo en que tanto para creer como para no creer existen motivos. Motivos que pueden ser de índole muy diversa: vitales (relacionados con el sustento personal o familiar), existenciales (que se refieren a la realización personal de cada uno), racionales, sentimentales, de afinidad social, incluso materiales...

Hago un recuento de festividades anuales dedicadas a la Virgen María. Aparte de las “vírgenes locales”, muchas y numerosas, la Iglesia celebra a lo largo del año estas veinte: Madre de Dios, Lourdes, Anunciación, Fátima, Mater Domini, Visitación, Madre de la Iglesia, Corazón de María, Virgen del Carmelo, Sta. Mª la Mayor, Asunción, María Reina, Natividad, Nombre de María, Virgen de los Dolores, Virgen del Rosario, Presentación, Inmaculada, Virgen de Loreto y Virgen de Guadalupe.

Hace más de sesenta años, un hombre, aún joven, criado en el catolicismo y viviendo en un entorno católico practicante, educado en colegio religioso, deseaba profundizar en su fe. Y, además, por aquel entonces, estaba de moda en los seglares.

Toda religión presupone dos, incluso tres elementos en mutua relación: el individuo, la comunidad y el referente universal, el Ser Supremo, llámese como se llame, Dios en la cultura occidental. En todas las civilizaciones y en todos los tiempos se ha dado este conglomerado asociativo. Dada su universalidad, parece que no puede haber sociedad si no existe religión.

Algo se nos quedó en el tintero ayer, es decir, en el conjunto de ideas que a uno le vienen a la cabeza cuando piensa en lo que hoy es o cómo se manifiesta la Iglesia española. Parecería a cualquiera, ajeno a la sociedad española, que la Iglesia es todavía una sociedad encastrada de tal manera en la sociedad civil que ésta no se entendería sin aquella. También lo pensamos nosotros. España no se entiende sin la Iglesia católica, pero no tanto por su presente “humano” cuanto por su pasado “glorioso” (y menos glorioso) y por su presencia pétrea, monasterios, catedrales, etc.

Es de suponer que dirán, como San Pablo cuando se dirigía epistolarmente a alguna de las iglesias en formación, “a confirmar la fe”. Pues quizá consiga frutos abundantes, aunque mucho nos tememos que, dado el ritual previsto, será similar a las visitas anteriores de JP2 y B16: boato, folklore, turismo de masas, donde refulgen con él las autoridades adyuvantes.

Felices los muertos que duermen en el Señor

Cada vez seremos menos los que guardamos en nuestra mente retazos de las consecuencias de la Guerra Civil, principalmente porque nuestra infancia o adolescencia se desarrolló entre gentes de un bando o de otro y en un clima espeso de carestía de todo y de dificultades sobrevenidas.

No es intención ni se puede, en artículos diarios en RD, abrumar con datos ni profundizar en los asuntos que se tocan y que aquí se aportan. Es imposible y además pretende que así sea la filosofía que anima tales aportaciones escritas. Uno de esos asuntos es la conexión entre psicología humana y necesidad de Dios.

Todos los años suelo escribir algo que me libre del mito, que me retrotraiga a la realidad y que me haga regresar al pensamiento primigenio, a lo de siempre: si se trata de creer y venerar un ser construido, un héroe, un mito, un compendio de perfecciones, un prototipo inventado a partir de un personaje real, nada tenemos que decir. Pero si pretenden colar como “real” e “histórico” a tal engendro, el simple sentido común se rebela y lo denuncia. Es el caso de Isidro Labrador.

El estado de Israel vive en una esquizofrenia religiosa, cultural y social que parecería estar reducida a círculos minoritarios espirituales o intelectuales. No es así, porque, con el pretexto de asegurar loa seguridad nacional, tales “conceptos” se incardinan en loa acción política y militar y la padecen de manera dramática quienes fueron en otros tiempos dueños de esas tierras y ahora se encuentran aherrojados tras las empalizadas alzadas para separarlos.

Asistimos estos días de agitada pre campaña electoral y post pactos como espectadores o auditores pasivos a las trifulcas entre unos y otros, más bien entre uno y otro con comparsas festivos de alguno más que aparece quejándose de que no se atiende su queja. De momento la Conferencia Episcopal no dice nada, gracias y adiós.