Humanismo

Por hablar de comparaciones sobre la fuerza de una verdad: ¿es imaginable que pudiera haber fanáticos que por defender la esfericidad de la tierra, cuando había muchos que no lo creían, llegaran a asesinar? ¿Alguien se imagina --la historia al revés-- que por defender su derecho a pensar o por propugnar la justicia distributiva y solidaria, encarcelen, opriman, destierren o asesinen a aquellos que se imaginan contrarios? Sucede exactamente lo contrario.

Diez nuevas preguntas u observaciones que pueden hacer caer en la cuenta de la irracionalidad que es mantener unas creencias que ellos piensan que "sostienen" su vida, su moralidad y su conducta.

Diez preguntas o consideraciones nuevas sobre el Dios providente, tan cercano a "su" pueblo.

Sí, son preguntas a las que ya han contestado los "doctores de la Iglesia" y todos los domingos los rectores de la credulidad. Pero si están contestadas y quienes se interesan por estos asuntos ya conocen tales afirmaciones, ¿por qué no dejan de ser cuestiones recurrentes, que regresan una y otra vez para quienes, hoy, se atreven a cuestionar las propuestas crédulas?

¡Hay tantas cosas inexplicables en lo que nos dicen que es Dios!

Todas las respuestas que el pensamiento crédulo da a las preguntas que inquietan al hombre parten del punto de vista de la HUMANIDAD en relación con el SER SUPREMO, que es creencia universal, dirigiéndose a Dios a la vista de lo que sucede en el mundo.

Sin embargo, nada se explica desde la perspectiva del Dios que "ve desde lo alto" y todo lo sabe. Ven al hombre, ven sus pulsiones, ven su maldad, ven sus deseos, ven la bondad también... ¡Esto debe tener una explicación! Y lo explican todo con relación a Dios. En el fondo no ven más que el "aquí" y "ahora". Deducción: antropomorfismo de lo divino, proyección pura y simple.

Corta es la vida del hombre en comparación con la longevidad de las creencias. El individuo pensante, uno, breve y único, que navega entre piélagos de miles de años de credulidad, reiteradamente se hace y se ha hecho las mismas preguntas a las que preclaras y esclarecidas mentes han dedicado vida, esfuerzos y ciencia a contestar. Mas, por más que todo esté respondido, de poco le sirve al individuo que topa una y otra vez, "hic et nunc", con el muro de la duda y de que "eso no le convence”.

Predicar moralidad constituye hoy día casi el único argumento para influir en el mundo que da de lado soluciones fundadas en la credulidad.

Ahí los tengo, impertérritos, estoicos, inmutables, afanosos, a diario... en su loable afán por esparcir la semilla del “Libro”, regalando incluso un ejemplar a quien se muestre interesado en conocer al “verdadero” Dios, a Joehová. Son un trío de vende-dioses entre Moncloa y Fundación Jiménez Díaz. Dan a conocer la Biblia. No les gustó nada que les citara y propusiera la lectura de determinados pasajes del Deuteronomio, especialmente los referidos a guerras y masacres a llevar a cabo con los vencidos. No querían dar explicaciones sobre tal dios. 

Aunque digamos que Europa parece que carece de espíritu, que no se mueve mecida por una ideología clara, esto no es del todo cierto. Da la sensación de que esta nuestra sociedad nada todavía entre dos aguas, sin poder decir a ciencia cierta cuáles son esas dos aguas, si la religiosidad que pervive o la laicidad que se impone.

En relación con la religión tradicional, que parecía conformar el "espíritu" de occidente, de Europa, hay quien define el espíritu de nuestra sociedad actual como “religión laica”, lo cual no deja de ser una “contradictio in términis”, pues nada hay más a-religioso que la laicidad. Casi podríamos decir que este nuestro mundo occidental, Europa, carece de espíritu.

El evangelista Marcos, también los otros, sigue un sistema glorificador del personaje Jesús que en nada difiere de los hagiógrafos griegos cuando tratan de sacar del olvido a personajes célebres de su entorno o filósofos precedentes. Materia y forma literarias son idénticas en ambos.

Dicen los que explican la vida desde criterios celestiales que los hombres son malos. Y ponen los medios para que no lo sean. Dicen que el demonio ha hecho presa en la humanidad y buscan juros y conjuros para expulsarlo. Dicen que el pecado seduce, empuja y pervierte a los hombres. Dicen también que Jesucristo vino a liberar al hombre del mal, o sea, de Satanás.

En el fondo, aunque los fieles creyentes afirmen una y otra vez que Dios no tiene nada que ver con la razón humana, que la religión es cuestión del corazón, que la vivencia debe escapar de los moldes de la razón, no por ello desdeñan cuantos argumentos “racionales” han aportado filósofos hoy trasnochados.

Las religiones, tanto para crecer como para diluirse en el tiempo, no siguen el curso de los sistemas políticos al uso, cuyo ascenso o ruina son a veces instantáneos, proclives a revoluciones, levantamientos, pronunciamientos, conquistas o, incluso, desastres naturales. En las religiones no suele haber revoluciones, como mucho, concilios. Tienen una vida más longeva, pero al fin, como hechos humanos, todas siguen procesos similares. Es la vida, nacer, crecer, desarrollarse y morir.

Cuando lo oigo me quedo perplejo. Uno está pidiendo razones convincentes, explicaciones que no incidan en “lenguaje de loros”, respuestas claras y adecuadas al caso… y se encuentra con el fervor piadoso o con el más puro “te perdono la vida”. Es un argumento actitudinal que busca la descalificación personal con un “rezo por ti”, “a pesar de todo te considero mi amigo”, “eres mi hermano en Cristo”, “Dios es amor y te ama, lo quieras o no”, “yo deseo tu salvación”… 

Darwin, sin él pretenderlo, puso patas arriba las creencias cristianas más que nada por la cerrazón de los vates de la credulidad de que el mundo era como ellos decían que era, porque así lo había Dios preestablecido.

Siempre he tenido sumo interés por conocer, primero, si tienen argumentos para respaldar su fe, y segundo si son capaces de expresar cómo tales argumentos pueden respaldar su fe, una fe que es para ellos el motor que mueve su pensamiento y su conducta. No siempre se encuentra uno con creyentes que sean capaces de hacerlo o bien no encuentran explicaciones racionales convincentes. Casi siempre, esperan que callen de una vez quienes tratan de desmoronar el edificio de sus creencias.

La Biblia, libro de ruta necesario para quienes necesitan nutrir su fe, se convierte a la vez en argumento existencial de quien se siente parte de una comunidad, a la vez que viene a ser confirmación de la esencia y existencia del propio Dios. En el nivel más bajo de asimilación, es la Biblia fuente de frases tópicas aprendidas a las que recurren en tiempo de necesidad. Se sirven de tópicos bíblicos de su libro de cabecera o de ruta, para sostenerse y pretender fundamentar su posición.