Humanismo

Hacíamos referencia, al final del artículo anterior, a personajes de la cultura española que han impregnado el pensamiento de nuestro siglo, como novelistas, ensayistas, filósofos o científicos. Son de sobra conocidos, pero quiero regresar a ellos incluso como incitación a la lectura de sus obras.

A lo largo de los siglos las posturas opuestas a la religión imperante han sido muchas y de muy distinto carácter, dependiendo las más de las veces del poder que la Iglesia hubiera detentado y de su simbiosis con el poder establecido.

A lo largo de mi trayectoria en este apartado mundo del Humanismo, centrado principalmente en que el mismo se desarrollara al margen de “los credos”, una idea fija me ha guiado cual es que el acceso a la verdad se basara en el juicio crítico de cada uno, sin los arrullos de melodías melifluas, sugestivas y encantadoras, alejadas de la verdad según nuestro criterio.

Ya hemos aludido con frecuencia en este blog al origen agrario de las religiones, en concreto de la religión cristiana. Uno de los momentos más importantes del proceso agrícola se relaciona con la renovación primaveral de la vida, que depende sustancialmente del curso del sol, que se va imponiendo a las tinieblas a partir del solsticio de invierno haciendo renacer a la Naturaleza.

El AT y el NT no tienen nada de históricos, pero sí son históricas las consecuencias de lo que en sus libros fundacionales aparece. La promulgación del Decálogo fue algo así como el Código de Hammurabi para los israelitas en el comienzo de su existencia como pueblo. Yahveh, Sinaí, nubarrones, fuego, rayos y truenos, Moisés... El mandamiento central del Decálogo fue aquel apodíctico salido de la boca de Elohim, “no matarás” (Deuteronomio V, 17). Su contenido llega hasta hoy.

¡Es tan grande el poder de la palabra! Las palabras aniquilan. Con solo una palabra, se puede defenestrar una idea. Qué bien saben esto determinados personajillos que creen regir la sociedad, considerándose a sí mismos “progresistas” siendo sus opositores “fachas” o “ultraderechistas”.

Muchos católicos, convencidos de que la religiosidad es algo espiritual y en buena fe de querer regenerar la Iglesia, se sienten incómodos de pertenecer a una Institución que brilla más por lo contrario: rígidamente organizada, jerarquizada y regulada por leyes en nada distintas a las civiles. Es el grito continuo de tantos teólogos comprometidos con el espíritu de lo que explican y poco adictos a la letra y a los ritos a que se ven sometidos y obligados a practicar.

Dana de Valencia, Adamuz, corrupción, crispación, partidos… temas tabúes en conversaciones de grupo. Siempre la interpretación de uno chocará con los presuntos datos que el otro maneja. ¿Todo, por “culpa” de la información? No. La actitud, el talante, el carácter de cada uno, es decir, la parte volitiva, afectiva y emotiva de la inteligencia marca la opinión.

Quieren que veamos en las religiones, especialmente en la “verdadera”, la tabla de salvación cuando azotan en “su” contra los vientos de la desafección, de la crítica, del desapego e incluso del desprecio. Y gritan desde el “ambón” –antes púlpito—que el mundo está como está porque se ha olvidado de Dios, porque las gentes no siguen sus pasos, porque no hacen caso a su palabra, como algún que otro coadjutor clama en sus discursos dominicales.

¿Qué es esto que dice el Evangelio de Marcos, reproduciendo, supuestamente, palabras de Jesucristo? (Marcos, 10.28-30)

Desde el 18 de enero no había vuelto por estos lares, no por desidia o desinterés sino por puro desconocimiento de consignas oportunas.

En pasados artículos abordábamos el celibato en relación con la virginidad de María y en referencia a los consejos de Pablo de Tarso en la epístola a los corintios. El Apóstol no se refería, por supuesto, a María, madre de Jesús, sino a cierto ideal de perfección donde el celibato es un medio óptimo para la unión “con el Señor”.

Entre los fervores de este tiempo del año que todavía colea con descuentos de tanta barahúnda, trufado de luminarias, esperanza redentora para muchos en la lotería, villancicos infantiloides que inundaban los supermercados, festejos musicales, aceras imposibles, visita obligada a exposiciones belenísticas, comidas familiares agobiantes y no sé cuántas cosas más que ha traído este tiempo que nos apabulla, entre todo esto, digo, se puede encontrar un momento oportuno para la reflexión sobre lo que la creencia católica mantiene como exultante misterio: nace el Salvador, el Hijo de Dios.

No nos podemos hacer una idea ni siquiera aproximada de cómo era el mundo hace dos, tres o cinco siglos en el mundo rural. Un ejercicio de imaginación podría acercarnos a la dura vida rural de esos tiempos haciendo omisión de todas las comodidades que la técnica ha propiciado en nuestros días, coches, televisiones, adminículos de comunicación, lavadoras y utensilios eléctricos de cocina, calefacciones centrales, interruptores eléctricos… Así nos podríamos hacer una idea de lo dura que llegaba a ser la vida en aquellos tiempos.

Las tradiciones religiosas estrictamente navideñas, en trance de desaparecer, parece que están mutando a otra realidad, sin atisbo de cuál será la consolidación final de tal metamorfosis. Quizá todavía en el ámbito rural algo queda, pero el imparable influjo de las grandes urbes, el atontamiento que produce la televisión y la machacona batahola de los grandes almacenes conducen a la gran vulgaridad de la que es difícil escapar.

No cambiará, porque el edificio doctrinal se prolonga en el tiempo y es inmenso en extensión. Mucho tendrían que mutar las cosas dentro de la Iglesia para que se pudiera desdecir del cúmulo de teoría como los siglos han amontonado en relación a la virginidad de María y, por extensión, a la virginidad como “estado de perfección”.

¡Cuán diferente es la intelección de lo que quiere expresar el término “mito” en la antigüedad y en la actualidad! Hoy se ha perdido ese profundo significado que encerraba para los antiguos convirtiéndolo en sinónimo de “cuento, fábula o leyenda”, todo ficción y fantasía. Como mucho, se puede entender, hoy, como explicación de fenómenos físicos o psíquicos que de ese modo el vulgo ha comprendido en el pasado y puede entender mejor hoy.

"En el año 1969, en la Reforma Litúrgica de la Iglesia propugnada por del Papa Pablo VI, se deliberó qué santos tenían categoría universal y de cuáles no se podía acreditar su existencia"

Si la Iglesia oficial los ha derribado del pedestal, ¿por qué siguen ahí?