Jesús Herrero Estefanía

Este giro de los tiempos se está produciendo en casi todos los lugares donde está presente la Iglesia católica y supone un profundo cuestionamiento de su relevancia social y de su autoridad moral. En concreto me voy a referir a este fenómeno tomando como ejemplo una de las Iglesias que mejor conozco: el Vicariato Apostólico de Aysén ubicado en la Patagonia chilena.

Muchos habitantes de la región tienen la sensación de que al clero y a los agentes pastorales les interesa más que las personas les obedezcan antes que acompañar, ayudar o sanar a las personas. Y aunque se reconoce que entre las bases de la Iglesia hay todavía gestos de solidaridad y de compasión, su imagen general es la de ser una Iglesia “rica en autoridad y pobre en misericordia”.

Para muchos, dejó de ser el rostro de ese Jesús joven y pobre, paciente en la persona oprimida y viviente en la persona comprometida. De esa forma, se va transformando en un grupo encerrado en sí mismo y refugiado en las prácticas litúrgicas y sacramentales y en las esporádicas y anacrónicas festividades tradicionales.

La eclesiología que ha implementado sería la causante principal de estos fenómenos por ser un caldo de cultivo para el abuso de poder y por estar anclada en un paradigma premoderno y restauracionista incapaz de responder a las preguntas y necesidades de las personas y comunidades de hoy.

Así pues, se cambiaron los sujetos; existe hoy una Iglesia opresora y un pueblo de Dios oprimido que busca liberación fuera de la Iglesia

Quedan ya pocas horas para que votemos si aprobamos o rechazamos el texto de una nueva Constitución para Chile, elaborada durante un año por una asamblea conformada por 154 personas elegidas por le pueblo

La propuesta constitucional parte con unas claras y emocionantes palabras: "Nosotras y nosotros, el pueblo de Chile, conformado por diversas naciones, nos otorgamos esta Constitución, acordada en un proceso participativo, paritario y democrático"

Lógicamente en estos meses se fueron condensando los miedos y las esperanzas de la gente hasta configurarse, por un lado, la tendencia del rechazo fuertemente financiada y apoyada por los grandes medios de comunicación y, por el otro, la del apruebo sostenida sobre todo en los sectores populares

Hay muchos cristianos que desconfían, que no pueden aceptar una Constitución que permite el aborto pero al mismo tiempo, pero ven con buenos ojos la restauración constitucional de la pena de muerte

"No encuentro coherencia en esas posturas ni comparto esos miedos y condenas y precisamente desde la fe valoro una propuesta que pone la espiritualidad como elemento fundamental"

"Cuando mañana esté con el lápiz azul marcando la papeleta de votación recordaré el testimonio de Diego, que se emocionó al leer el artículo número 28 dedicado a la discapacidad y decía que para los más postrados, eso era como un sueño. Nos dijo: 'estoy profundamente enamorado de la nueva Constitución y votaré apruebo para que podamos dejar atrás el último legado del tirano'"

Desde la década del 70 colaboró activamente en la Vicaría de la Solidaridad, donde junto a su esposo Manuel Vergara denunció los crímenes que se estaban cometiendo en Chile. Luisa transcribía denuncias de violaciones a los derechos humanos y fue secretaria del abogado José Zalaquett.

Junto a su marido Manuel, participó en la comunidad cristiana Cristo Liberador, con un trabajo formativo religioso y espiritual y también social y político. En el marco de esa pertenencia se relacionaron con sacerdotes claves en la lucha, como Mariano Puga, Pierre Dubois, Alfonso Baeza y Roberto Bolton.

“Llamo a los adultos, a los compañeros viejos que estamos en las casas, que dicen ‘nosotros ya hicimos lo que teníamos que hacer’, No pues compañero, uno tiene que morir luchando. ¿De otra manera para qué sirve meterse en esto si te vas a quedar en la mitad del camino?”.

Que lo sepan cómodos, traidores y claudicantes, hoy, cuando ya no la veremos más, su tesón y consecuencia serán un reguero de nuevas luchas y rebeldías en cada rincón pobre del mundo

El pueblo de Simití sufrió por más de treinta años el conflicto armado entre los paramilitares y las guerrillas. Esta guerra tuvo efectos nefastos: obligó a la mayoría de sus habitantes a abandonar la región, sus mujeres fueron violentadas; niños y jóvenes fueron alistados en grupos armados ilegales y dejó sumido al pueblo en la pobreza.

"María fue en su vida como la persona de Jesús presente en nuestro pueblo, acogiendo a los niños, escuchando a los jóvenes, atendiendo a los necesitados del pueblo... ¿De dónde sacaba María tanta energía? Su fuerza extraordinaria era la fe que tenía en el Dios bíblico, en ese Dios que exige justicia, verdad y compartir... No se dejaba amedrentar por quienes desvirtuaban su trabajo con amenazas, con anónimos y chantajes. Frente a todo esto María permanecía firme, segura que actuaba conforme al Espíritu de Jesús."

Como tantos miembros sencillos de la Iglesia, sobre todo mujeres, que dieron un testimonio de vida con la propia vida, María fue relegada al olvido oficial. Por eso Hoy hay tan pocas referencias escritas de ella. Es el destino de muchos santos y santas del Pueblo; permanecer en sus corazones y seguir alimentando la esperanza en el cada día.

Teniendo un futuro prometedor dentro de la Compañía de Jesús y en la Iglesia por su condición de académico, director de la revista Mensaje, etc. José Aldunate decide optar por convertirse en un cura obrero como una forma de inserción en la realidad de la clase trabajadora y de los pobladores.

"Puso la Biblia en las manos del pueblo. Gente que apenas sabía leer y escribir, con la Palabra en sus manos, supo que era digna, que Dios deplora la opresión y que sostiene la lucha por la justicia… José Aldunate pasó horas conversando de Dios con personas humildes, con obreros y religiosas comprometidas; maduró sus opiniones y las puso por escrito. Nos enseñó a descubrir a Cristo crucificado en la dignidad trascendente de cualquier ser humano”.

Seguramente Pepe Aldunate, al igual que Pedro Casaldáliga, hubiera deseado correr la misma suerte que muchos y muchas de sus hermanos y compañeros con el martirio, pero el Dios de los pobres le dio a él una lección de humildad y a nosotros la bendición de tenerlo como ejemplo de fe y de vida presente durante muchos años.

“Quisiera morir como pobre, así como he tratado de vivir sin lograrlo de veras. No en una clínica sino donde le pueda tocar a un pobre: en la calle, en un hospital público en el Hogar de Cristo o simplemente en casa, sin mayores gastos, donde mueren tantos pobres”

Odile militaba como mujer y como cristiana católica y eso le daba más fuerza para seguir luchando. Cuidar la vida, acompañar, hacer justicia, buscar el bien del otro, eran las convicciones de su vida y sus quehaceres cotidianos.

Ella demostró su coraje y su disposición a entregar su vida por los demás y siempre con firmeza y jovialidad, con ternura y vigor. Odile era parte de la Iglesia popular que resistió a la dictadura y a sus mentiras y a sus desmanes. Sin embargo, no todos los miembros de la Iglesia tenían la misma actitud.

Había curas, religiosas detenidos, torturados y expulsados del país por denunciar lo que estaba pasando, pero oficialmente la Iglesia no decía nada y nunca condenó el régimen militar como tampoco lo hizo Juan Pablo II en su visita en 1987. Según Odile, eso era “un escándalo para los pobres”

Odile es una de tantas mujeres invisibilizadas de nuestra historia. En Chile se conocen los nombres de curas y obispos que lucharon junto al pueblo contra las injusticias y le plantaron cara a la dictadura. Pero casi nada se dice, apenas se sabe de mujeres como ella

El Nuncio Ángelo Sodano lo tenía todo arreglado para que las intervenciones de Luisa y Mario no lograran expresar ante el Papa la situación social y política de opresión y represión que sufría el pueblo bajo la dictadura de Pinochet y para ello sus discursos fueron escritos y supervisados meses antes. Pero los cálculos de Sodano fueron cambiados y superados por el coraje de una mujer y de un obrero.

“Como cristiana y pobladora vengo a contarle un poco de nuestras penas y pocas alegrías. Somos madres y esposas que buscamos el bien de nuestras familias, pero esto que parece tan sencillo, es bien difícil para nosotras (...)

Queremos una vida digna para todos, sin dictadura. Por lo mismo vamos a visitar a los presos políticos y a los torturados, pedimos que se haga justicia y que vuelvan los exiliados. Acompañamos a los familiares de los detenidos desaparecidos y pedimos que se nos escuche y se nos respete. Y pedimos aquí su presencia que puedan volver nuestros sacerdotes expulsados del país"

Fueron años de crisis económica, social y política en los que las víctimas eran sobre todo los trabajadores que quedaban sin empleo, las recias mujeres que mantenían en pie los hogares a punta de sacrificio, los jóvenes sin horizontes, los detenidos, los torturados, los asesinados… y las comunidades cristianas solidarias y los sindicatos y los partidos clandestinos… y la fe para caminar de día y, sobre todo, de noche…

Esa fue una escuela de vida para Esteban donde practicó el acompañamiento espiritual en medio de la precariedad material.

”Me gustaría que el servicio a los pobres y nuestra pobreza por Jesús nunca nos dejara satisfechos, como aquellos que obtienen buenas notas en la escuela. La pobreza no es para record sino para centrarnos en nosotros mismos. Que siempre nos duelan los pobres y que nos dejemos enseñar por ellos”.

En 1974 Roberto colaboró en un Plan para dar refugio en la Nunciatura Apostólica a un grupo de perseguidos por la dictadura formado por algo más de veinte hombres y una muchacha que pedían asilo político, porque sus vidas corrían peligro.

Monseñor Piero Biggio, encargado provisional de la Nunciatura negó terminantemente el asilo e incluso hizo entrar al recinto diplomático a las fuerzas policiales de Carabineros. Para vergüenza de la Iglesia, el Papa Juan Pablo II nombró a Piero Biggio en el año 1989 Nuncio Apostólico de Chile.

Trabajó diez años como sacerdote obrero en un Consultorio de salud, sin dejar de participar en actividades contra la dictadura como la distribución de “Policarpo” y “No podemos callar”, publicaciones clandestinas en defensa de los Derechos Humanos.

Y es que el cura Bolton fue justamente eso, uno más de los obreros que mantienen las sociedades sobreviviendo, un verdadero hermano, uno más de los miles de “nadies” que sustentan los negocios del capitalismo, pero que sueña cada día con un mundo nuevo porque lo lleva ya escrito en el corazón.

La vida de Blanca no se contentaba con el silencio de la oración, sino que tenía la mirada siempre atenta a los dolores del pueblo. La coherencia que mantuvo siempre señala que serían estos primeros encuentros con la realidad sufriente los que dotarían su seguimiento a Jesús de sus rasgos fundamentales

Un día Blanca vio cadáveres flotando en el río Mapocho. Nadie sabe cuántos, pero junto a la hermana Odile, pasó los meses siguientes al Golpe de 1973 sepultando muertos sin nombre

“No puedo comprender por qué mantienen escondidos a mis hijos. Temo que los maten. Si no me los entregan me crucificaré… Me quemaré vivo”. Pero a Sebastián Acevedo nadie le creyó ni lo ayudó.

Tras la detención de sus hijos por parte de la policía secreta de la dictadura de Pinochet, se inmoló en la ciudad de Concepción frente a la Catedral

Con un 95 % del cuerpo quemado, fue llevado de urgencia al Hospital Regional y horas después falleció. Dos sacerdotes presentes en esos momentos comentaron: “Era como ver morir a Cristo… Sí, y un viernes a las tres de la tarde”