“No debemos olvidar que el genio del catolicismo es precisamente la capacidad de unir las cosas. Si hemos perdido esta conciencia, debemos redescubrirla para tener una realización del Concilio que sea verdadera y justa, que tenga este esfuerzo de conocimiento histórico y, al mismo tiempo, de respeto de nuestra visión teológica y eclesiológica”

"Ambos, Trento y Vaticano I, con lenguajes dogmáticos y condenas específicas, haciendo célebre la expresión “anatema sit”, para que quede clarito que quien obedece está adentro y quien piensa distinto, está afuera de la Iglesia…"

"Esta revolución bien fundada en el Evangelio que se atrevieron a llevar adelante dos enormes papas santos como Juan XXIII y Pablo VI, cambió el rumbo de la barca del Señor"

"Aún hoy hay ejemplares que creen que el Vaticano I, el II, el Derecho Canónico, el Catecismo, la teología, la filosofía, el mismísimo Evangelio y hasta los recetarios de cocina deben estar sometidos al método tridentino"

Adolf Eichmann, encargado del transporte de miles de judíos a los campos de exterminio no era un ser demoníaco sino un diligente funcionario, lector de Kant, el imperativo moral de la Ilustración. Un correcto nazi empeñado en cumplir órdenes...una peligrosa mentalidad acrítica y conformista que podía permitir y perpetuar actos inhumanos sin inmutarse.

Hanna Arendt va a las causas, trata de comprender. Éste es el camino frente a este tipo de pecados estructurales, no solo condenar a una persona, sino redimir un sistema que contribuye para producirlo.

La renuncia a pensar en profundidad, lo que Pascal llamaba el Corazón, la cualidad humana más definitiva, es lo que, a juicio de Arendt, creó la posibilidad de la Shoah.

La indiferencia al mal amplía su acción y teje su red a través de los tentáculos de la burocracia. No hay institución humana que se libre de esta tentación que neutraliza lo sustancial

Jesús chocó con la burocracia religiosa. Sus diatribas con los fariseos no eran una competencia moralista, a ver quién era más perfectito...enfrentaba una burocratización de la Revelación que anulaba la Misericordia...

La religión burocratizada nos hace indiferentes e inmunes al problema del mal y su injusticia. Anula la capacidad crítica...

El Vaticano II rompió los muros con el mundo y las religiones. La Sinodalidad tiende puentes dentro de la Iglesia, une las grietas entre jerarquías y bautizados, elite clerical y gente...es para superar la autorreferencialidad y el clericalismo, que tienen paralizado burocráticamente al Pueblo de Dios

"El Foro 'Curas de Madrid y Más' va a celebrar su XIII Coloquio Abierto, el último de este curso. Tendrá lugar el próximo lunes, día 19 de junio"

"Lo celebraremos, como viene siendo habitual, en uno de los salones de la Parroquia La Sagrada Familia, c/ Antonio Toledano, 23. 1º. De 7 a 9 de la tarde"

"Situamos este coloquio, además de en el aniversario del Concilio Vaticano II, en el del inicio de una nueva etapa de la diócesis de Madrid, tras haber nombrado el papa a don José Cobo Cano sucesor de don Carlos Osoro Sierra, y a quien escribiremos una carta con nuestras propuestas"

¿Tiene la Iglesia libertad para actualizarse? La cosa no es tan sencilla. El Concilio enseñó que hay que estar atentos también a los llamados 'signos de los tiempos'. Entrando por esta puerta entreabierta ¿se puede ser hoy a la vez fieles al Evangelio y a los signos de los tiempos?

"En aquellos años 1960, en la Iglesia de Juan XXIII y Pablo VI había espíritu, viento de libertad, tono vital evangélico. Un “cantus firmus” nos decía que “había que cambiar”

"Nos entendíamos, nos sentíamos libres y creativos en la Iglesia"

La Archidiócesis de Viena, a la muerte de König, quería que Helmut Krätzl fuera su arzobispo, pero era el momento de la restauración. Las ideas de Krätzl sobre conferir el sacerdocio a los hombres casados, el acceso a los sacramentos para los divorciados, la presencia de las mujeres en la vida de la Iglesia y demás posicionamientos no eran gratos a la Curia romana de Juan Pablo II

Monseñor José Luis Retana Gozalo, Gran Canciller de la Universidad Pontificia de Salamanca (UPSA), ha inaugurado esta mañana el simposio 'Balance y perspectivas de la formación sacerdotal a los treinta años de Pastores Dabo Vobis'

El simposio se celebra hoy jueves, 27, y mañana, viernes 28, organizado por la Cátedra Mosén Sol de la Facultad de Teología

Participan el arzobispo secretario de la Congregación del Clero, monseñor Andrés Gabriel Ferrada; el obispo de Zamora, Fernando Valera Sánchez; el obispo auxiliar de Madrid, monseñor Jesús Vidal Chamorro; el arzobispo de Modena-Nonanta (Italia), monseñor Erio Castellucci; además de un grupo de teólogos españoles e italianos que reflexionarán sobre la formación sacerdotal

En la presentación, el Gran Canciller, monseñor José Luis Retana, aplaudía la pertinencia de este simposio como espacio de reflexión y debate de actualidad en la iglesia y en la sociedad

El Foro 'Curas de Madrid y Más' va a celebrar su XII Coloquio Abierto, el segundo de este curso. Tendrá lugar el próximo lunes, día 27 de febrero

Este de ahora y los coloquios de abril y de junio hemos decidido que tengan como trasfondo el 60º Aniversario de la Inauguración del Concilio Vaticano II

El propósito de actualizar la Iglesia Católica despertó enormes expectativas, no sólo entre los católicos. Sin embargo también suscitó polémicas enormes

De fondo hay una pregunta sobre la que queremos reflexionar en nuestro XII Coloquio Abierto: ¿Tiene la Iglesia libertad para actualizarse? ¿Qué pensamos nosotros? y ¿Por qué lo pensamos?

El Papa firmó la introducción de la serie "Jubileo 2025 - Cuadernos del Concilio", una iniciativa del Dicasterio para la Evangelización en preparación de la apertura del Año Santo

"Los obispos, los sacerdotes y las familias deben encontrar los modos más adecuados para hacer actual la enseñanza de los Padres conciliares"

La Conferencia Episcopal Española ha lanzado una página web con el título 'Cuadernos del Concilio', un proyecto con el que se une a la invitación del Papa Francisco en la preparación al Jubileo Ordinario de 2025

El objetivo de esta iniciativa del Pontífice es acercar a los más jóvenes algunos de los contenidos del Concilio Vaticano II, a través de una serie de pequeños volúmenes escritos en un lenguaje sencillo y directo

Ofrece una síntesis de cada uno de los capítulos, también en formato podcast descargable, así como un pequeño vídeo de introducción que facilite el trabajo en grupos

"La obra teológica de Ratzinger no tuvo grandes avances, pero sí tuvo un 'efecto tranquilizador' tras el Concilio"

"Yo diría que ni los aficionados individuales ni los opositores demasiado duros han entendido bien a Benedicto"

A diferencia de Ratzinger, Kasper considera "inacabado" el Concilio Vaticano II, y que hay "cuestiones abiertas" que deben abordarse, algo en lo que choca con el Papa eméirto. Eso sí, advierte que las "teologías posteriores" ya no se toman en serio el proceso conciliar

"Los sumos sacerdotes del 'Siglo de las Luces' entronizaron a la 'razón' como diosa y decretaron que la religión cristiana era oscurantista y enemiga del progreso"

"Juan XXIII, elegido Papa en 1958, tras dos guerras mundiales, sentía que este mundo hambriento de bondad y de inteligencia aplicada para el bien necesitaba de Evangelio, y una mañana se sintió inspirado a convocar un concilio ecuménico católico"

"En un mundo tan cambiante este Concilio no es un encuentro que termina y se cierra en 1965. Así lo vivimos ahora, 60 años después, cuando el papa Francisco con convicción y valentía urge revivir el Concilio"

"…la religión del Dios que se ha hecho hombre se ha encontrado con la religión –porque tal es– del hombre que se hace Dios. ¿Qué ha sucedido?"

La finalidad del Sínodo al igual que el Concilio Vaticano II, sigue siendo "comunión participación y misión". El Concilio Vaticano II se hizo a sí mismo

A eso hoy día, el moralista Marciano Vidal, lo llama 'empoderamiento'. Fue una 'intuición'. "…Que entendí como voz de lo alto…" dijo Juan XXIII

Juan XXIII cambió la relación de la Iglesia con el mundo. Hay que ser amigos. El mundo es de verdad en donde tenemos que realizarnos. El Concilio hoy renace en el Camino Sinodal. El Camino Sinodal tiene que "empoderarse"

El papa emérito se dirige al padre Dave Pivonka, presidente de la Universidad Franciscana de Steubenville (Estados Unidos), con motivo del simposio que ha organizado sobre su eclesiología esta semana

El Vaticano II "amenazó con desestabilizar y sacudir a la Iglesia más que con darle una nueva claridad para su misión"

Para Ratzinger, el Concilio, aunque provocó "muchas dudas", resultó ser "no sólo útil, sino necesario"

"Hasta la fecha, hay personas que no aceptan de corazón los caminos marcados por este Concilio. Tras la defensa del latín, que muchos no comprenden, se esconden resistencias a cambiar su mentalidad sobre la vivencia del Evangelio"

"No aceptan que se insista en la dimensión social de la fe cristiana y quisieran que todo se redujera a un espiritualismo desencarnado, sin compromiso por la transformación de la sociedad. Por eso, no aceptan del todo a los Papa que nos hablan de esto, desde Juan XXIII hasta Francisco"

"Señor, Tú, que nos apacientas con ternura, condúcenos fuera de los recintos de la autorreferencialidad"

El Papa Francisco dijo estas palabras en la invocación final de la homilía pronunciada durante la liturgia eucarística que presidió el 11 de octubre en San Pedro, con motivo del 60º aniversario del inicio del Concilio Ecuménico Vaticano II

Durante los últimos 60 años, el último Concilio, uno de los mayores acontecimientos en la vida de la Iglesia, ha estado al centro de las disputas de carácter hermenéutico, sobre su naturaleza y sus efectos

Disputas que a veces corren el riesgo de convertirse en controversias entre los profesionales del sector, fatalmente expuestos a lo que el Papa Francisco ha definido en su homilía como "engaño diabólico de las polarizaciones, de los 'ismos'"

"Los padres conciliares los frecuentábamos -dos bares instalados en la basílica- para refocilación, estrechar relaciones, comentarios de toda especie y hasta chismes"

"Un teólogo ortodoxo afirmó que el concilio Vaticano I había suprimido a los obispos y que los padres conciliares habían realizado un suicidio canónico”

"Yo voté con la minoría por la separación de esquemas, pero hoy me siento totalmente satisfecho por el logro estupendo de la inclusión de María en la doctrina de la Iglesia"

"El 3 de diciembre de 1963 el insigne pensador francés Jean Guitton y Vittorino Veronese, italiano, hablaron por primera vez como seglares en la gran asamblea"

"Se apreció como milagro mayor el que uno de los mayores teólogos protestantes Oscar Cullmann pronunciara conferencia abierta nada menos que en la oficina de prensa del concilio"

"Urge solicitar a los teólogos que satisfagan el voto del teólogo perito conciliar Karl Rahner: Todavía debe elaborarse una teología que realmente sea digna del concilio Vaticano II"

El próximo día 21, se cumplirán sesenta años de la Jornada Mundial de las Misiones de 1962, celebrada el domingo 21 de octubre, pocos días después de la apertura del Concilio

"Uno de los principales frutos que todos esperan del Concilio es una participación más masiva de todo el mundo católico en la labor de las misiones. Hasta ahora, la escasez de misioneros ha impedido una cosecha más abundante", escribía la Agencia Fides entonces

Además, "se espera otra contribución del Concilio a la santa causa de las misiones; que de este Concilio saldrán las normas y directrices que permitirán una aplicación real y práctica de los principios de adaptación"

"Por primera vez en la historia de la Iglesia, señalaba, 'unos 600 obispos de los territorios de misión' se reunieron "en torno al Vicario de Cristo y en contacto inmediato con los obispos de la cristiandad de otros territorios donde vive el mayor número de católico"

En su resumen del "Año Misionero 1961-1962", publicado en la edición del 4 de agosto de 1962, Fides señalaba el importante número de nuevos obispos nombrados en los territorios de misión

El Pontífice celebró una misa en la Basílica de San Pedro para conmemorar el 60 aniversario del inicio de uno de los hitos del diálogo ecuménico que definió el cristianismo moderno

En su homilía, el Papa llamó a volver a las fuentes, "a una Iglesia que sea libre y liberadora". "El Concilio indica a la Iglesia esta ruta: la hace volver, como Pedro en el Evangelio, a Galilea, a las fuentes del primer amor, para redescubrir en sus pobrezas la santidad de Dios"

"Hermanos, hermanas, volvamos a las límpidas fuentes de amor del Concilio. Reencontremos la pasión del Concilio y renovemos la pasión por el Concilio"

"Cuántas veces, después del Concilio, los cristianos se empeñaron por elegir una parte en la Iglesia, sin darse cuenta que estaban desgarrando el corazón de su Madre. Cuántas veces se prefirió ser “hinchas del propio grupo” más que servidores de todos, progresistas y conservadores antes que hermanos y hermanas, “de derecha” o “de izquierda” más que de Jesús"

"Sólo él, con el paso tranquilo y decidido de un campesino y la capacidad de captar los aspectos positivos de los signos de los tiempos, había sido capaz de llegar tan lejos, tomando una decisión a la que sus predecesores habían renunciado"

El magisterio del actual Obispo de Roma se refleja en las palabras pronunciadas precisamente hace sesenta años por el Papa Juan: testimoniar el rostro de una Iglesia "madre amorosa de todos, benigna, paciente, llena de misericordia"