“La ayuda que recibamos hará una gran diferencia, pues servirá para poder desarrollar los programas y los centros comunitarios con los que podremos acercar una educación superior a los pueblos amazónicos y así superar las muchas exclusiones que viven”

Cada donación “nos permite seguir con este compromiso por la Amazonía, por sus pueblos, para que sean sujetos de su historia”

“Tener en mi territorio una educación gratuita de calidad para nuestros hijos, para el futuro”

"Desgraciadamente, los sucesivos gritos de auxilio de los pueblos indígenas han tenido un efecto limitado, pero el Papa Francisco no ha dejado de unirse a la Iglesia de la Amazonía para clamar contra la destrucción"

"Lamentablemente, como reflejo de la sociedad brasileña, el racismo contra los pueblos indígenas es omnipresente en las comunidades eclesiales y entre muchos miembros de la jerarquía, que insisten en mantener una visión caricaturesca de los pueblos indígenas"

"Sin embargo, Francisco no se dejó amordazar ni guiar por los "profetas de la desgracia", sino que dio voz a las denuncias que le llegaban desde los territorios. Con asertividad, nombró los males infligidos por el pecado social a la Casa Común y a los pueblos tradicionales de la región"

"Entre otros puntos importantes, la Exhortación Apostólica supo reconocer, con una claridad inédita para un documento del Magisterio, la inmensa riqueza de las culturas y espiritualidades indígenas"

"Conocer y defender la amada Amazonía es un deber de todo cristiano y hombre y mujer de buena voluntad. Después de todo, si no es una conversión del corazón, al menos debería ser mediante un cálculo de supervivencia"

Poder caminar en sinodalidad, hacer cosas juntos, el obispo no puede hacer nada solo

Jesús lo hará a su manera, "porque si me ha llamado a caminar con él, lo hará a su manera"

“Viene a servir a este pueblo por entero", como "alguien que viene con amor por nuestros pueblos indígenas, por la gente de esta tierra, alguien que viene a dar continuidad a lo que está en el corazón del Papa Francisco, que ha convocado un Sínodo para la Amazonía y quiere que la Iglesia se encarne dentro de la realidad en la que está nuestro pueblo”

"Primero, aquí hay que tener paciencia, segundo, mucha paciencia, tercero, no perder nunca la paciencia"

Los días 14, 15 y 16 de febrero se celebra un seminario para mejorar la aplicación de los derechos indígenas en el Sistema Internacional de protección de los derechos humanos (ONU)

Entre los ponentes se encuentra personalidades de prestigio internacional como James Anaya o Joan Carling y otros participantes destacados son Lola García, de IWGIA, y Patricia Borraz, de IPRI

"Cuidar de nuestra casa común, cuidar de los pueblos que son los guardianes de esta casa común”

“Gran número de religiosos y religiosas presentes en las fronteras geográficas y existenciales, dando la vida por los más vulnerables y defendiendo la vida de nuestra casa común”

La REPAM aporta mucha claridad a la defensa de los derechos humanos y al cuidado de la Creación en la región, algo que continuó con la encíclica Laudato Si' y el Sínodo para la Amazonía

"A través de la REPAM todos nos sentimos responsables de salvaguardar este patrimonio de los pueblos de la Amazonía en el espíritu de ecología integral que nos pide el Papa Francisco en Laudato Si'"

Una Iglesia que, bajo los auspicios del Papa Francisco, está cada vez más atenta a las cuestiones relacionadas con la pobreza, el medio ambiente y los pueblos indígenas

Inculturar la liturgia y la espiritualidad introduciendo elementos indígenas, para que las comunidades tengan el alma de los pueblos indígenas

El reto para la Iglesia es pasar a un compromiso efectivo, que ahora es marginal y periférico, pues no es un tema central en nuestros procesos evangelizadores

La Organización Regional de Aidesep Ucayali (ORAU), que representa a 15 pueblos indígenas amazónicos, ha informado sobre la muerte de un nuevo defensor ambiental de la segunda región más grande de Perú

Se trata del líder kakataibo Benjamín Flores Ríos, de la comunidad nativa Mariscal Cáceres, ubicada en la provincia de Padre Abad

Con este crimen, son ya 33 los líderes asesinados por proteger sus territorios durante los últimos diez años, según la Aidesep

“La Casa Común es el conjunto de la Creación. Los pueblos indígenas ocupan un lugar especial en ella”

“Necesitamos un debate que nos una a todos, porque el desafío ambiental que estamos viviendo y sus raíces humanas nos conciernen e impactan a todos"

“Se trata de comunidades que han confiado y cuidado la tierra durante generaciones, construyendo un conocimiento íntimo de los ciclos naturales de las plantas, los animales y el clima”

Más de 500 feligreses de las diferentes parroquias de la Diócesis de San Cristóbal de Las Casas, se dieron cita para recordar el legado que dejó Don Samuel Ruíz García, obispo de esa diócesis por 40 años y que caminó junto con todos los pueblos indígenas, siendo mediador para resolver conflictos y ayudándolos a defender sus derechos humanos.

Miembros de la Diócesis de San Cristobal de la Casas, anunciaron el inicio de un Año Jubilar en su honor, por el cual se realizarán diversas actividades para conmemorar los 100 años de su nacimiento y que finalizarán hasta el año 2025 cuando se cumplan 14 años de su muerte.

La sequía ha provocado una situación "dramática" en la Amazonia, que tardará al menos 3 o 4 años en recuperarse y sus pueblos "pasarán mucha hambre", explica el cardenal Leonardo Steiner, arzobispo de Manaos y presidente del Regional Norte de la Conferencia de los obispos de Brasil

El nivel del agua ha disminuido hasta el punto de dejar los barcos varados en una zona siempre caudalosa, gracias a la cercana confluencia del Río Negro y el Amazonas, como la ciudad de Manaos, la más poblada de la Amazonia

"De los 62 municipios del estado brasileño de Amazonas, 42 se encuentran en estado de emergencia y 18 en estado de alerta"

El arzobispo de Manaos hace un llamamiento a participar en la campaña "SOS Amazonía", lanzada por la Conferencia Nacional de Obispos de Brasil (CNBB), la Red Eclesial Pan-Amazónica (REPAM-Brasil) y Caritas

En los pueblos indígenes hay una correspondencia entre vivir plenamente la propia identidad cultural y la espiritualidad, con el buen vivir. ¿Qué hacemos los misioneros? Escuchamos, estamos con ellos, sumamos, nos apuntamos a lo suyo, lo valoramos… Sin querer introducir con fórceps algo extraño, como ortopédico; tan solo dejando mirar lo nuestro como propuesta positiva, sin renunciar al anuncio pero sin "hacer la competencia” a sus prácticas ancestrales de vínculo con la trascendencia.

Venimos no para cambiarles o para enseñarles; venimos para ser sus aliados en la navegación hacia ser plenamente ellos mismos, con su cosmovisión y con su espiritualidad. Como la sal, que hace que cada alimento sepa como tiene que saber.

El arzobispo Caccia, observador permanente ante la ONU, se dirige a la Asamblea General en Nueva York: "Estos pueblos tienen derecho a mantener, controlar, proteger y desarrollar su patrimonio cultural. La falta de respeto es una forma de violencia"

"Las áreas protegidas se establecen a menudo sin consultar ni obtener el consentimiento de los pueblos indígenas, excluidos, además, de la administración y gestión de sus territorios tradicionales y dejados sin una compensación adecuada. A todo ello se suman las "actividades extractivas ilegales"

Mostró su preocupación por el turismo no sostenible: "Puede llevar a la mercantilización de la cultura y el territorio"

"El CIMI no sólo presta un servicio a los pueblos indígenas, sino que da un gran testimonio de cómo vivir el Evangelio, de cómo evangelizar a nuestros pueblos a través de la presencia, una presencia de esperanza, una presencia de consuelo, una presencia de misericordia"

"Buscaremos seguir sirviendo, buscaremos seguir acompañando a nuestros pueblos indígenas, como lo han hecho las distintas presidencias del CIMI a lo largo de estos 50 años"

“Los pueblos indígenas están bien organizados y nosotros también queremos ayudar a que estas organizaciones sean cada vez más una voz para que la voz de los pueblos indígenas pueda ser escuchada en la sociedad brasileña"

Río y a la vez me estremezco, no hay un rostro de Jesús pobre y débil más inequívoco que esta cría. Desvalida, pero cómo se divierte, dependiente, diminuta… ¿discapacitada? Nada de eso. Con un río de tiempo por delante, con posibilidades de amar, respirar y vivir plenamente. Siento que estoy en la presencia de lo Santo: la dignidad humana del más insignificante.

Vuelvo a descubrir lo importante que es regresar a los lugares, y no solamente ir. Ser reconocido, agasajado y apreciado regenera, otorga sentido e insufla calma y energías. Y posibilita aprender más que cualquier otra vivencia. Esta niña linda se llama Valeria y trae un pate con frutas en el ofertorio; miro las caras de los dos en la foto y veo con nitidez mi corazón dulce.

En el recorrido te olvidas del celular (¿dónde estará?), del baño, abandonas tus rutinas y mecanismos, reutilizas los calcetines y simplemente dejas que la gente te agradezca, con su lenguaje sencillo y veraz, que estés ahí, que hayas ido a visitarlos. Eso es todo. No es mucho, no hace falta que salves el mundo; pero es una pequeña maravilla que compensa riesgos e incomodidades y hace que todo concuerde.

El religioso salesiano italiano José Zanardini lamenta que las cosmovisiones de los indígenas de América Latina son prácticamente desconocidas en la cultura occidental, basada en la filosofía griega, el derecho romano y la historia europea, que las ha negado e invisibilizado

"Hay más de 500 pueblos indígenas diferentes en América Latina, 500 culturas, lenguajes, cosmovisiones, formas de amar, de morir, de casarse, de trabajar, de pensar, de trascender, de ver el mundo de los espíritus...", explica en una entrevista

En estos lugares tan lejanos, por donde no se pasa nunca a menos que se vaya expresamente, sin señal, incomunicados, el recorrido es una experiencia de limpieza interior; días en que se ralentiza mi ritmo a veces demasiado atropellado; ocasión (kairós) de encuentro íntimo y apacible con la naturaleza, conmigo mismo, con la gente linda y con los espíritus del río, el bosque y los animales. Con el Espíritu reparador, en definitiva. Y cómo disfruto.

Para llegar a los lugares que nos proponemos visitar, hay que entrar en el trapecio amazónico y por tanto pasar a Colombia y navegar como inmigrantes ilegales durante más de tres horas, hasta que se sale del trapecio y se regresa a Perú ya cerca de esas comunidades. Es la segunda vez en los últimos seis meses que el equipo viaja hasta este confín, después de más de treinta años sin que nadie visitase a esta gente.

Hace siete años, en un Congreso Binacional de Catequistas, ministros instituidos, diáconos permanentes, misioneros y misioneras optaron por la realización de un proceso único que contara con la suficiente cualificación en el área de Formación Ministerial, pensando en las necesidades del pueblo Achuar que vive en Ecuador y Perú

“Esto implicaba incrementar los formadores, garantizar la continuidad y obtener el respaldo de los Obispos de los dos Vicariatos del Ecuador y Perú, así como la reorganización y sistematización del proceso formativo en diferentes servicios pastorales,” afirma Diego Clavijo, misionero salesiano

Un camino formativo que al cerrar el mes de abril llegó a su quinta edición con la participación de 52 miembros del pueblo Achuar. Por primera vez participaron 4 mujeres con la finalidad de seguir el camino ministerial hasta la formación del Diaconado Permanente. Ellas son esposas y madres