Conozco desde hace treinta años las “misas de Rito Kiko”, por presencia personal y, sobre todo, por el testimonio de muchas personas que las han vivido y “disfrutado”. Agradezco a los neocatecúmenos el hecho de haber ofrecido un hermoso entorno y espacio celebrativo a varios de mis seres más queridos.

Me alegra la “aprobación pontificia”, no porque la juzgue necesaria, pues esas misas se venían celebrando sin aprobación desde los viejos tiempos de la fundación del Movimiento Neocatecumenal, en San Frontis de Zamora, y no en Madrid como se dice. Me alegro porque estoy a favor de la diversidad celebrativa... para todos, en una línea de fidelidad a la primera Iglesia.

Ésta es una misa que se viene celebrando con gran “devoción” desde hace muchos años. Son miles y miles de cristianos los que han vivido y siguen viviendo este rito. A todos ellos mi felicitación y mi alegría. Quiero felicitar a los miembros del Camino Neocatecumenal por la "aprobación" de su misa; a su alegría quiero unir la mía.

Mi primera impresión de los kikos, hace unos 35 años, fue que "no querían sacerdotes" (de manera que nos "soportaban2 a los que íbamos de fuera a presidir sus celebraciones), pues ellos mismos (todos los catecúmenos) se sentían ministros de la eucaristía. Después han cambiado mucho las cosas... y han creado seminarios propios, en los cinco continentes, uniéndose de un modo especial al ministerio petrino.

Pero he seguido teniendo siempre la "sospecha" de que en el fondo sólo valoran de verdad el sacerdocio "común" de los fieles (de las comunidades celebrativas), lo cual no me parece mal, sino todo lo contrario. Puedo equivocarme, quizá no soy buen testigo del "progreso" o cambio de las comunidades. Pero estoy convencido de que ellos crean que es toda la comunidad la que celebra, de manera que el ministerio de los presbíteros podría cambiar en el futuro (o no necesitarse, en la forma actual).

UNAS PREGUNTAS

Esa alegría por la aprobación de la “misa kika” (o, quizá mejor, “carmeniana”, por el influjo que en ella ha tenido Carmen Hernández) va unida con ciertas preguntas que me vengo haciendo desde hace algún tiempo:

1) Me sigue pareciendo escasa la apertura del “rito kiko” al común de los fieles. Me gustaría que estas eucaristías fueran más abiertas, y que las pudieran compartir todos los cristianos… Y lo que digo a los kikos se lo digo igualmente a otras comunidades celebrativas (incluso a las religiosas contemplativas). La misa no es un rito particular de grupo, sino una celebración del pueblo cristiano, y en principio ha de estar abierta a todos.

2) La “misa kika” (o “carmeniana”) es muy rica y viva, pero ha terminado quizá encorsetada en un tipo de moniciones y cantos muy “fijados”, de manera que lo que al principio era riqueza y diversidad ha podido terminar siendo un rito más estereotipado que el de la misa mayor de mi pueblo.

3) Esta “misa kika y carmiana” es hermosa… pero me parece demasiado “litúrgica” (en el sentido sacral), es decir, separada del rito de la vida real, tal como aparecía en la primera comunidad de la que sabemos muchas cosas por 1 Cor. No sé si los problemas reales del mundo, la comunión con los pobres, se han introducido realmente en esta misa (que en algunos momentos me acaba pareciendo más judía que cristiana, especialmente en el rito de Pascua, por lo del cordero y la cena)

Esta "aprobación de la misa kika" puede tener una gran importancia en la vida futura de la Iglesia católica, por lo que representan los kikos (con sus luces y sus posibles sombras)... y, sobre todo, porque puede servir de ejemplo para otros movimientos, que querrán también sus misas propias:

a) Este Papa ha aprobado la misa kika, como antes había aprobado la misa tridentina (o, mejor dicho, latina). Estos gestos parecen expresión de su apertura litúrgica (por su diversidad…), aunque en otros aspectos se dice que Benedicto XVI busca una “liturgia pura”, separada del latido real de la vida (como en el caso del mismo Cristo).

b) Esa misma apertura de estos dos casos… debería repercutir, a mi juicio para otro tipo de celebraciones… En esa línea, ésta sería una buenísima noticia: Lo que vale para kikos y tridentinos tiene que valer también para los demás “celebrantes” con los que la Iglesia Romana parece menos generosa, quizá porque son menos poderosos. No se trata, quizá, de aprobar misas desde Roma, sino de dejar que los cristianos exploren nuevas formas de celebración eucarística (con nuevos ministerios).

c) Podemos hallarnos ante un nuevo despliegue litúrgico, multiforme y rico, vinculado a la vida real de Jesús en la cristianos (conforme al sentido originario de la Cena del Señor). Redescubrir y recrear la Eucaristía, con libertad, creatividad e inserción eclesial... Ese parece un tema clave del futuro de la Iglesia.

d. Pido a Dios, a mis amigos neo-catecúmenos, que el camino emprendido sea en línea de mayor fidelidad evangélica, para bien de aquellos a quienes Jesús quiso ofrecer su evangelio, es decir, de todos los hombres y mujeres de la tierra.