Dar al César su moneda es fácil; más difícil es devolver a Dios su imagen cuando ha sido humillada en el pobre, el migrante, el excluido o la conciencia sometida. El verdadero conflicto no es entre religión y política, sino entre Dios y todo poder que abusa.

“La frontera es nuestro sitio. Si la frontera desgasta, nos hemos equivocado”, concretó Cobo, defendiendo a la Iglesia samaritana, pese a que “seamos pocos”. “Pero no conozco ninguna realidad de exclusión donde no haya una presencia de la Iglesia”. Eso "es lo que nos ha salvado, y lo que nos salvará, la caridad. No el poder, ni el que seamos más, ni que tengamos la razón. El día en que perdamos eso, la Iglesia deja de ser Iglesia"

"La sabiduría es el arte de vivir de manera armoniosa y feliz tanto a los niveles personal y colectivo como con la naturaleza, el cosmos y el Misterio que nos envuelve. Felizmente en Ecuador tenemos 3 grandes fuentes de sabidurías…"

"Al Evangelio no le importa lo que ven en Ceuta tus ojos de político, de estratega, de informador, de observador, de soldado, de ciudadano; siempre que tú te hagas evangelio para ellos… si te obstinas en no ser evangelio para ellos, por favor, no ofendas a Cristo acercándote a comulgar"

Llamar "invasión" a una tragedia humanitaria no solo deshumaniza a las víctimas; traiciona el Evangelio y compromete la responsabilidad de quienes permiten que ese discurso se difunda desde medios vinculados a la Iglesia.

El día de la Revelación no confirma nuestras comodidades, desestabiliza; interpela: ¿cederemos al miedo o responderemos con compasión? Spielberg muestra que el verdadero peligro no es lo otro, sino nuestro orgullo, el secretismo y la violencia del poder. El cristianismo recuerda que la Revelación se ha hecho carne en Cristo, camino de compasión y entrega que hacen posible la paz y la convivencia.

La iniciativa del Centro de Alta Formación Laudato Si', que el 11 de julio acogerá en Borgo Laudato Si' a doscientas personas vulnerables asistidas por la Diócesis de Roma, entre ellas 35 niños, quiere ser un signo de una Iglesia abierta, de una familia, un refugio seguro para quienes más lo necesitan

La hermana Hanna Kiedrowska relata su experiencia como voluntaria al servicio de los pobres y las personas sin hogar que utilizan las instalaciones situadas bajo el Columnado de Bernini, gestionadas por la Limosnería Apostólica y creadas por iniciativa del Papa Francisco en 2015

El evangelio de hoy nos llama a la conversión para acoger lo pequeño, lo gratuito, lo sencillo que Jesús nos ha revelado y a no dejarnos atrapar por sabidurías que se niegan a aceptar la lógica contracultural de nuestro Dios

"SOMOS se enorgullece de ver sus inicios en el ámbito de la atención social reflejados en el gran escenario de la iniciativa de Medicaid del Estado de Nueva York. Asimismo, SOMOS agradece la operación de la Red de Atención Social en el territorio del Bronx"

El papa León XIV está para llegar. Como Iglesia que renueva su fidelidad al santo padre, nos preguntamos: ¿qué esperamos de esta visita?

Inspiradas en san Carlos de Foucauld y hermanita Magdeleine, mujeres eligieron una vida oculta, sencilla y profundamente evangélica, lejos del reconocimiento y cerca de los últimos.

Un camino a Nazaret, de Eleonora Moreno Queirolo, reconstruye la presencia de las Hermanitas de Jesús en Chile desde 1952, en una historia marcada por pobreza compartida, amistad e inserción popular.

La nueva escuela viene a cubrir la necesidad de una espiritualidad encarnada para quienes trabajan al servicio de la evangelización de los más pobres y de impulsar el Reino de Dios en nuestra sociedad. Se desarrollará una vez al mes con grupos repartidos en diversas diócesis

La Pascua no es un refugio espiritual ni un rito que se repite sin consecuencias: es la irrupción del Cristo que desinstala y trae Resurrección. Nos llama a salir de toda fe cómoda, de todo entretenimiento piadoso que tranquiliza conciencias sin cambiar estilos de vida. Seguir a Cristo es caminar con Él hacia los pobres, cuyas cruces siguen en pie esperando redención.

La Eucaristía no fue instituida para regodeo espiritual de grupos selectos, sino para romper burbujas "misticistas" y hacerse pan para los heridos del mundo.

Los gestos también hablan en la Iglesia. La recuperación del título de “Vicario de Cristo” y el regreso de León XIV al Palacio Apostólico marcan un cambio respecto a la sencillez que quiso encarnar Francisco y reavivan el debate sobre la verdadera naturaleza de la autoridad cristiana: el poder o el servicio.

La limosna no es unidireccional. Somos simultáneamente benefactores y mendigos, solidarios y necesitados. Esta doble condición revela una verdad más profunda que cualquier programa asistencial: somos criaturas dependientes llamadas a la comunión.

La propuesta de una revolución de la austeridad no es una moral de privación triste, sino una moral para la libertad. Vivir con lo suficiente para que otros vivan no es pérdida, es justicia. Gran parte de las carencias globales podrían reducirse si el exceso de algunos fuera moderado. ¿Cuántas necesidades existen porque otros consumen sin límite e impúdicamente? La austeridad evangélica no empobrece la vida; la enriquece de sentido fraterno.

Quien ora de verdad no sale del mundo: sale de sí mismo. Y al hacerlo descubre que Dios no habita en los refugios de seguridad religiosa, sino en los caminos donde la humanidad lucha por la vida, la dignidad y la fraternidad.

Jesús se dirige a la multitud que le sigue y va a decirles qué son felices (o bienaventurados) aquellos que están viviendo los valores del reino.

Jesús no nos habla del reino de Dios alejado del mundo, sino que el evangelista se refiere a esa pobreza radical de quien pone toda su confianza en Dios mismo, lo que no deja por fuera la pobreza material, a la que se refiere, tan directamente, el evangelio de Lucas, al escribir este mismo pasaje

El reino se anuncia para este mundo, pretende transformarlo y es acogido por algunos, pero, rechazado por otros.

Todos ellos son “felices”, porque trabajan por transformar aquello que no corresponde al querer de Dios y su compromiso no quedará defraudado

No temamos vivir con intensidad esta propuesta del reino, testimoniando así su concreción en nuestra historia presente.

No basta recordar cuál es el contenido central de la fe si no se examina el lugar existencial, social y eclesial desde el cual se lo anuncia...No es solo lo que se dice, sino cómo y desde dónde se dice, lo que transforma la experiencia humana... Cuando el cristiano y la Iglesia adoptan como "medio" el camino, la mesa y la cruz, su existencia misma se vuelve anuncio.