El día de la Revelación no confirma nuestras comodidades, desestabiliza; interpela: ¿cederemos al miedo o responderemos con compasión? Spielberg muestra que el verdadero peligro no es lo otro, sino nuestro orgullo, el secretismo y la violencia del poder. El cristianismo recuerda que la Revelación se ha hecho carne en Cristo, camino de compasión y entrega que hacen posible la paz y la convivencia.

La iniciativa del Centro de Alta Formación Laudato Si', que el 11 de julio acogerá en Borgo Laudato Si' a doscientas personas vulnerables asistidas por la Diócesis de Roma, entre ellas 35 niños, quiere ser un signo de una Iglesia abierta, de una familia, un refugio seguro para quienes más lo necesitan

La hermana Hanna Kiedrowska relata su experiencia como voluntaria al servicio de los pobres y las personas sin hogar que utilizan las instalaciones situadas bajo el Columnado de Bernini, gestionadas por la Limosnería Apostólica y creadas por iniciativa del Papa Francisco en 2015

El evangelio de hoy nos llama a la conversión para acoger lo pequeño, lo gratuito, lo sencillo que Jesús nos ha revelado y a no dejarnos atrapar por sabidurías que se niegan a aceptar la lógica contracultural de nuestro Dios

"SOMOS se enorgullece de ver sus inicios en el ámbito de la atención social reflejados en el gran escenario de la iniciativa de Medicaid del Estado de Nueva York. Asimismo, SOMOS agradece la operación de la Red de Atención Social en el territorio del Bronx"

El papa León XIV está para llegar. Como Iglesia que renueva su fidelidad al santo padre, nos preguntamos: ¿qué esperamos de esta visita?

Inspiradas en san Carlos de Foucauld y hermanita Magdeleine, mujeres eligieron una vida oculta, sencilla y profundamente evangélica, lejos del reconocimiento y cerca de los últimos.

Un camino a Nazaret, de Eleonora Moreno Queirolo, reconstruye la presencia de las Hermanitas de Jesús en Chile desde 1952, en una historia marcada por pobreza compartida, amistad e inserción popular.

La nueva escuela viene a cubrir la necesidad de una espiritualidad encarnada para quienes trabajan al servicio de la evangelización de los más pobres y de impulsar el Reino de Dios en nuestra sociedad. Se desarrollará una vez al mes con grupos repartidos en diversas diócesis

La Pascua no es un refugio espiritual ni un rito que se repite sin consecuencias: es la irrupción del Cristo que desinstala y trae Resurrección. Nos llama a salir de toda fe cómoda, de todo entretenimiento piadoso que tranquiliza conciencias sin cambiar estilos de vida. Seguir a Cristo es caminar con Él hacia los pobres, cuyas cruces siguen en pie esperando redención.

La Eucaristía no fue instituida para regodeo espiritual de grupos selectos, sino para romper burbujas "misticistas" y hacerse pan para los heridos del mundo.

Los gestos también hablan en la Iglesia. La recuperación del título de “Vicario de Cristo” y el regreso de León XIV al Palacio Apostólico marcan un cambio respecto a la sencillez que quiso encarnar Francisco y reavivan el debate sobre la verdadera naturaleza de la autoridad cristiana: el poder o el servicio.

La limosna no es unidireccional. Somos simultáneamente benefactores y mendigos, solidarios y necesitados. Esta doble condición revela una verdad más profunda que cualquier programa asistencial: somos criaturas dependientes llamadas a la comunión.

La propuesta de una revolución de la austeridad no es una moral de privación triste, sino una moral para la libertad. Vivir con lo suficiente para que otros vivan no es pérdida, es justicia. Gran parte de las carencias globales podrían reducirse si el exceso de algunos fuera moderado. ¿Cuántas necesidades existen porque otros consumen sin límite e impúdicamente? La austeridad evangélica no empobrece la vida; la enriquece de sentido fraterno.

Quien ora de verdad no sale del mundo: sale de sí mismo. Y al hacerlo descubre que Dios no habita en los refugios de seguridad religiosa, sino en los caminos donde la humanidad lucha por la vida, la dignidad y la fraternidad.

Jesús se dirige a la multitud que le sigue y va a decirles qué son felices (o bienaventurados) aquellos que están viviendo los valores del reino.

Jesús no nos habla del reino de Dios alejado del mundo, sino que el evangelista se refiere a esa pobreza radical de quien pone toda su confianza en Dios mismo, lo que no deja por fuera la pobreza material, a la que se refiere, tan directamente, el evangelio de Lucas, al escribir este mismo pasaje

El reino se anuncia para este mundo, pretende transformarlo y es acogido por algunos, pero, rechazado por otros.

Todos ellos son “felices”, porque trabajan por transformar aquello que no corresponde al querer de Dios y su compromiso no quedará defraudado

No temamos vivir con intensidad esta propuesta del reino, testimoniando así su concreción en nuestra historia presente.

No basta recordar cuál es el contenido central de la fe si no se examina el lugar existencial, social y eclesial desde el cual se lo anuncia...No es solo lo que se dice, sino cómo y desde dónde se dice, lo que transforma la experiencia humana... Cuando el cristiano y la Iglesia adoptan como "medio" el camino, la mesa y la cruz, su existencia misma se vuelve anuncio.

"Estamos iniciando un nuevo año, 2026. Para algunos, quedan sólo recuerdos de sus andanzas durante las vacaciones pasadas. Nada de replantearse propósitos para ser mejores"

Sin Novedad no hay Año Nuevo: cuando el tiempo no se abre al Kairós de Dios, la historia se repite en injusticias maquilladas y la fe se vuelve ideología. Y la novedad es esta: Dios sigue naciendo allí donde alguien se atreve a creer, como María, que las promesas se cumplirán, que su Hijo trae resurrección, misericordia y justicia. Esa fe no nos saca del mundo, pero lo vuelve habitable, lo transforma en Pueblo de Dios.

María, humilde mujer de pueblo, no se resigna a la repetición estéril de lo mismo porque su compasión la vuelve sensible al clamor del Dios de los pobres… Al acoger la Palabra, arriesga su vida y su futuro para dar a luz a Jesucristo, fuente de una esperanza desconocida. Su fe engendra una alegría que no huye del conflicto, sino que inaugura liberación y dignidad para los humildes.

“Una fe que no incomoda al poder ha dejado de ser cristiana” . María incomoda porque revela que Dios actúa sin pedir permiso a los guardianes del palacio y de lo sagrado, aunque las castas del templo pretendan sacarla del Pueblo y hacerla una sumisa estatua de devoción, melodías bobas y milagros mágicos. Por eso su figura sigue siendo subversiva: recuerda que ninguna estructura legal o institucional puede sustituir la fidelidad al Evangelio, la Buena Novedad.

Así se van conservando y trasmitiendo las melodías y la sabiduría que encierran, con resonancias de la tradición peruana y amazónica. Y de este modo el pueblo menudo incorpora, elabora y expresa, a su manera y con sus códigos, el misterio de la Navidad. La verdad de esta fiesta ha conectado con la sensibilidad de esta cultura y calado hasta su corazón.

Año tras año leemos este pasaje del nacimiento de Jesús, hacemos los pesebres recreando estas circunstancias y la pregunta que surge, una vez más, es qué tanto entendemos este misterio central de nuestra fe y qué tanto la celebración que hacemos se corresponde con este acontecimiento.

Sin embargo, muchas personas siguen buscando a Dios en los templos o en los ritos, despreciando a los seres humanos concretos y, en especial, a los pobres.

Ojalá que en esta navidad recuperemos la esencia de lo que celebramos, buscando transformar esta fiesta en pesebres vivos donde la acogida, la generosidad y el compromiso con los más necesitados, sean los frutos que testimonien que hemos acogido al Niño del pesebre y queremos quedarnos a su lado

Cristo Rey del Universo es un manifiesto escatológico radical que desafía las estructuras de poder mundanas basadas en la dominación, el capital y la soberbia. Su trono es la cruz y su corona son espinas, que subvierte todas las lógicas humanas de poder y prestigio. Su Reino derriba los sistemas de exclusión y rehabilita la dignidad de los descartados y sus samaritanos.

Es crítica de los “imperios” de dominación, como el económico, con su "cultura del descarte" donde la ganancia ultraja la dignidad humana, o el político e ideológico, que sacrifica la persona por abstracciones absolutistas. Incluso critica el peligro del "imperio religioso" en el que el prestigio académico teológico y la autoridad clerical usurpan el lugar del Dios Encarnado entre las víctimas.

El acto fundacional de este Reino es la cruz, un escándalo que desafía la lógica mundana. Cristo, el Rey crucificado, no viene a ser servido sino a servir, a solidarizarse con los oprimidos. La cruz se convierte en el acto político definitivo donde Dios, al identificarse con los condenados, derrota la injusticia, el pecado y la muerte, transformando toda opresión en redención.

La solemnidad de Cristo Rey culmina en un acto cósmico de alabanza que desmantela las representaciones falsas de la fe. No es glorificación triunfalista, sino plenitud desde las periferias. Este Reino se realiza en gestos concretos de justicia y compasión, llama a la conversión y la esperanza activa en un mundo más justo y clama hasta el final ¡Ven Señor Jesús!.