Barrabás significa “Hijo del Padre” (Bar: hijo; Abba: padre). Ostentaba, por tanto, el mismo título que Jesús, que murió en su lugar. Con Barrabás, Dios nos liberó a todos nosotros, representados en un delincuente condenado que no entendía por qué le abrían la celda.

Nos invita a la gratitud, la alegría y la confianza en un Dios que nos amó, nos ama y nos seguirá amando siempre.

Y, si nos atrevemos a mirarlo con ojos nuevos y sin prejuicios, podría ser la declaración de la “Predestinación a la Salvación”: ¿Y si nacemos predestinados a heredar la Vida Eterna, en este mundo y en el otro?

La Navidad irrumpe como don irreductible: no se deduce de la historia ni confirma sus lógicas de poder. Dios nace en la fragilidad de un niño, descolocando religiones, ideologías y mesianismos. No es nostalgia piadosa ni moralina farisaica, sino novedad viva que cuestiona, discierne y humaniza toda realidad que intenta apropiársela.

Esta novedad no se domestica, pero se encarna. La Navidad ilumina sin aplastar, criba sin destruir y se vuelve criterio profético: ¿humanizar o deshumanizar? Allí donde la fe produce miedo, exclusión o superioridad moral, el pesebre se vacía. Dios no madura en sistemas cerrados, sino en procesos históricos de misericordia, justicia y cuidado del vulnerable.

La Navidad no angeliza: humaniza. Dios no huye de la carne ni de la historia; las habita. Frente a sectarismos y fronteras sagradas, inaugura fraternidad sin excluidos. Se identifica con el niño, el pobre, el descartado, y así revela una salvación que no condena, sino que misericordea, abriendo una esperanza siempre incómoda y fecunda.

"Jesús describe el Reino de Dios como un gran banquete en el que hay que esforzarse para entrar"

"La manera que nos propone Jesús en los evangelios para entrar en el banquete consiste en hacer el camino que Él mismo recorrió"

"Dios no excluye a nadie. Él abre las puertas del Reino de Dios a todo el mundo, ofrece su salvación a todos. De manera especial a aquellos a los que la vida ha dejado al borde del camino"

"Como nos decía nuestro querido papa Francisco, los pobres son los 'porteros del cielo'. Y es que en el Reino de Dios los últimos serán los primeros (cf. Mt 20,16). Afortunadamente nos vamos a llevar muchas sorpresa"

"'Misión imposible: Sentencia final' puede que no sea la mejor película estrenada este mayo, pero fue sin duda la más esperada y celebrada "

Es el 'canto del cisne' (¿lo será?) de una saga cinematográfica casi muerta hace tiempo y que sólo sobrevivió gracias a la nostalgia ególatra de Cruise, a las explosiones astringentes, a la música fosfórica de Schifrin y al borrar digital de los cables que sostienen en pie a ese actor en las escenas más banales

"Y lo que queda es una película de acción entretenida y envuelta en un sentido sinfónico de peligro pretenciosamente apocalíptico"

"Vivimos en una época en la cual, la palabra 'salvación' (casi un epíteto para el personaje interpretado por Cruise) ha perdido su significado cristiano, porque la gente no la ve como algo que pueda asociar a su vida cotidiana"

Ahora pensamos que es fácil reconocerla porque tenemos la Navidad "domesticada" por un consumismo infernal, pero la verdadera Navidad sigue siendo el acontecimiento más disruptivo de la historia: la encarnación del Dios misericordioso desde las periferias de lo humano.

La salvación entera es detenerse, como el samaritano, ante los imprevistos heridos del camino, para socorrerlos personal y sistémicamente, porque detrás de cada herida evitable y no socorrida, hay una estructura de pecado y una conspiración del mal.

quienes se consideran virtuosos o "gente de bien" suelen protegerse con la falsa coraza de virtud meritocrática, impenetrable a la gracia divina que desconcierta en un Pesebre...Al carecer de "huecos" o vulnerabilidades, se vuelven inmunes a la transformación que solo la gracia puede ofrecer.

El camino del Adviento está señalizado con las víctimas de este mundo, las de las guerras decididas por "la gente importante", los inmigrantes sin más esperanza en sus tierras depredadas por los colonialismos de siempre, los abusados por clérigos del sagrado celibato y los humillados y silenciados de todo tipo. Si no lo transitamos por allí, estamos errando el camino del Adviento.

"¿Qué significa para nosotros la idea de salvación en un mundo tan cambiante como el actual?"

"La muerte, lejos de ser un final absoluto, se entiende en la tradición cristiana como un tránsito hacia una vida plena"

"Esta visión trasciende las angustias del individualismo moderno y coloca al ser humano dentro de una narrativa de redención que abarca a toda la humanidad"

El Corazón es, en el cristianismo, el centro de la persona, “opción fundamental”, "intus-legere" que lee en lo profundo, no solo sus emociones sino con sus emociones. Un poliedro que tiende a la síntesis desde la Misericordia.

El que crea que las técnicas del “bienestar emocional” son progresistas, se equivoca. Son técnicas posmodernas de dominación que centran su preocupación en emociones narcisistas, sin indignación y lucha evangélica contra las injusticias sociales estructurales, son para tranquilizar y medicalizar nuevos proletariados, sin prole...

A las masas hay que engañarlas emocionalmente, como describe Byung-Chul Han en “La sociedad del Cansancio”... sustentada en la cultura de la autoproducción y la explotación de sí mismo, eminentemente narcisista, que expulsa lo diferente y abraza lo igual. El combate de las ideologías ha sido desplazada por la zanahoria egolátrica de la “felicidad… sin los otros”.

La propuesta cristiana es atractiva cuando se la puede vivir y manifestar en su integralidad; no como un simple refugio en sentimientos religiosos o en cultos fastuosos. ...Qué culto sería para Cristo si nos conformáramos con una relación individual sin interés por ayudar a los demás a sufrir menos y a vivir mejor?... (DN 205)

"El único sentido 'religioso' que el diccionario da a la palabra 'salvación' es el de 'consecución de la gloria y bienaventuranza eternas'"

"En el mundo al que hemos sido enviados, ese mensaje de 'salvación' está fuera de lugar: la salvación que cuenta y por la que vale la pena salir a la calle, es la salvación de la categoría en que juega nuestro equipo"

"Puede que muchos no conozcan ya el mito de Babel … Puede que muchos ya no conozcan tampoco el misterio de Pentecostés, pero ese misterio nos recuerda que otro mundo es posible aquí y ahora"

"El dolor que se representa en el vía crucis está fuertemente implicado con la iniquidad ya que es el justo quien muere a causa del mal que le infligen otros seres humanos"

"Es, por tanto, una alegoría de nuestra condición y el poder del mensaje cristiano no se limita a premiar lo correcto, sino a perdonar y transformar lo malo"

"Jesús no quitó el dolor al mundo matando a los culpables, pero mostró a los hombres la iniquidad mostrándose como víctima inocente. Así Jesús manifiesta lo divino que hay en el ser humano"

"En este sentido, incluso sin resurrección, el cristianismo sigue siendo paradójico e incluso un no creyente puede sentirse cristiano"

"Los mandamientos son una especie de lámpara que ilumina el camino de la vida. Son orientaciones que nos ayudan a advertir el riesgo y a poder decidir con libertad el bien para nosotros"

"Además de la adecuación de nuestra conducta a los mandamientos, lo que llamamos la 'conversión personal', es necesaria en muchos casos una conversión aún mayor, que llamamos la 'conversión pastoral'"

"Creer que Cristo camina conmigo y aprender como Jesús a amar…"

"¿Qué significa esto último? Superar el egoísmo"

Dios no deja a nadie de lado. Acoge a todos. No es solo de los buenos, sino que, con su bondad sana, conforta, salva a todas las personas y las transforma. Jesús lo siente tan dentro que no duda en comer con pecadores, tratar con prostitutas o con gente de mal vivir. No era imaginable en aquel tiempo que el Hijo de Dios pudiera relacionarse o sentarse a la mesa con pecadores.

Jesús de nuevo ante el sufrimiento humano, se conmueve y toma partido. “…suplicándole de rodillas: «Si quieres, puedes limpiarme.» Sintiendo lástima, extendió la mano y lo tocó, diciendo: «Quiero: queda limpio.»”

Jesús toma partido, se acerca, toca, asumiendo el riesgo de contagiarse. Se expone al contagio, porque la misericordia de Dios no conoce barreras. Jesús combate los males y los sufrimientos del mundo, haciéndose cargo de ellos y venciéndolos con la fuerza de la misericordia.

Tomate un momento para pensar quienes son los leprosos o las personas marginadas en nuestro contexto actual, en la sociedad, en mi escuela, en el trabajo, incluso en la Iglesia. ¿Cómo me relaciono con esas personas? ¿Tomo partido como Jesús?

es necesaria una búsqueda de una nueva relación fe-mundo... algo esencial en el cristianismo...que impulse la evolución de la humanidad hacia otra realidad social más intensamente vivible para todos. Una nueva relación, esta vez de servicio como pidió Jesús y no de lucha por el poder según Maquiavelo.

la Iglesia ha perdido atractivo como configuradora de pueblos e historia. Del buscar el Reino de Dios y su Justicia, como nos pide Jesús, ha pasado a esconderse en un nuevo pietismo y autorreferencialidad sin Pentecostés, aquello que Von Balthasar estetizaba como una “huida del mundo hacia arriba” y que es antítesis de lo “católico...Se ha contagiado del “individualismo” y desinterés por el hermano de la sociedad consumista, el eje del problema ético de nuestra era.

Las teologías de la liberación fueron un gran intento de esta respuesta social de la fe ante el “pecado estructural del mundo” ...Quedan en la memoria sus profetas...y tarde o temprano se buscará nuevamente sus reliquias purificadas que guíen una nueva era de compromiso social y sobriedad compartida con los humildes de la tierra.

somos persona cuando tomamos partido por el Bien común, cuando elegimos socialmente, trascendiendo el contorno de nuestro grupo...

Francisco rescata de Teresa del niño Jesús, que era una mística "de síntesis", que “no entendía su consagración a Dios sin la búsqueda del bien de los hermanos"...con un sentido integral, que abraza la totalidad de la existencia concreta y se aplica a nuestra vida entera...(Francisco, C’est la confiance)

"¿Qué significa realmente tener fe? A veces podemos pensar que se trata de una actividad intelectual. La mentalidad bíblica, por el contrario, nos presenta la fe como una experiencia personal"

"La gran novedad del cristianismo: poner la fe en un 'rostro concreto'. Hace falta descubrir la fe como una relación personal con Jesús"

"Ahora bien, la fe, que es un don de Dios, es también un trabajo nuestro. ¿Cómo nos podemos abrir y predisponer? Muchos personajes de los Evangelio nos dan la clave"

"La fe es una oración, una contemplación. Es decirle a Jesús que sí, que creemos que nos puede curar y renovar"

"En la Biblia Dios es amor, que en el Éxodo acompaña al hombre hacia su libertad. Aparece, no como concepto, sino como Historia, hecho salvífico"

"La Iglesia no cuaja el concepto hasta el siglo IV, en el concilio de Clacedonia, con los términos griegos de "sustancia" y "persona", una forma de meter el misterio de Dios, lo divino, lo trascendente, en moldes y conceptos humanos"

"Queremos una foto de carnet de Dios, el completamente Otro, y eso no es posible"

"Ambas espiritualidades se basan en el doble reconocimiento de la propia carencia de méritos y de la instancia absoluta de misericordia infinita"

"Se entiende mal la enseñanza cristiana sobre el juicio definitivo, como si solo fuera cuestión de discriminar entre perdición y salvación en un juicio final post mortem"

"Se trata del reconocimiento de la desgracia y la gracia: la desgracia (karma del pasado) y la gracia (amazing grace)"

"La palabra griega pneuma significa “espíritu”, pero también, y originalmente, respiración, aliento, soplo, viento"

"Lo que se pone en juego en estas situaciones es −nada más y nada menos− que nuestra imagen de Dios: ¿quién es el dios en el que se basa mi fe y cómo se relaciona con la(s) historia(s)?"

"Torres Queiruga “define” a Dios, precisamente, como el “Anti-mal”. Pero que lo sea no implica que deba ser un Gran Mago que, desde “el cielo” y de vez en cuando −muy de vez en cuando, por cierto− intervenga con golpes de varita mágica para interrumpir el curso de las leyes y de las libertades, y así evitar el sufrimiento de los hombres"

"Vivir como salvados, aquí y ahora, supone haber encontrado un sentido pleno a la vida. Aunque eso implique perder la propia"

"Benjamin insistiu em que a solidariedade com os mortos, concretamente com as vítimas inocentes, não permitia conceber a História “ateologicamente”, sem teologia"

En la homilía matutina en la Casa Santa Marta, Francisco se detiene en la Carta de San Pablo a los Romanos, observando que en todos nosotros hay una lucha constante entre la gracia y el pecado e invita a preguntarse si nuestras decisiones vienen "del Señor" o son dictadas "por el diablo", haciendo una pausa al final del día para escrutar nuestros corazones