Hay frases del Evangelio que han sido secuestradas por la ideología religiosa hasta dejarlas irreconocibles. Una de las más manipuladas es esta: “No son del mundo, como tampoco yo soy del mundo”. Durante siglos se ha utilizado para crear élites dentro de la Iglesia y para señalar a los demás como “mundanos”, como si fueran ciudadanos de segunda para Dios. Todavía hoy resuena la antievangélica afirmación de que la Iglesia es la única tabla de salvación. Justo lo contrario de lo que Jesús pretendía, ya que murió precisamente por defender a los que estaban fuera del sistema religioso.

Quizá haya experiencias de Iglesia que no tengan que acabar registradas formalmente ni regirse por unos estatutos aprobados con el nihil obstat, quizá tan sólo precisen ser acompañadas, y punto

Muchos cardenales, obispos y sacerdotes, y algún que otro Papa, conocen el daño que estos abusos estan causando, han escuchado testimonios y han visto de cerca el sufrimiento de las víctimas. Aun así, eligen callar y proteger estructuras antes que personas. Su silencio sostiene al agresor y abandona a la víctima. La falta de compasión y responsabilidad pastoral resulta insoportable. La pregunta ya no es si se están cometiendo abusos, sino hasta cuándo se seguirá haciendo la vista gorda.

"No nos desanimemos cuando nos sorprendamos de las adversidades, que debemos afrontar en la vida. Dejemos que la Palabra de Dios haga arder nuestro corazón, como sucedió a los discípulos de Emaús"

“El corazón nos ardía”

En la Iglesia actual siguen existiendo ritos, oraciones, dogmas y predicaciones que presentan a Jesús como un objeto de culto intocable, encerrado en lo “sagrado” y alejado de la vida real, hasta el punto de que, igual que los discípulos de Emaús, muchas veces nos resulta imposible reconocerlo en nosotros mismos y en las personas de carne y hueso que caminan a nuestro lado.

"El tercer domingo de pascua encontramos a unos discípulos que van de regreso a su pueblo porque lo que había sucedido no era como ellos habían pensado y esperado. Los discípulos de Emaús habían dejado el camino de la trascendencia de la fe"

En los caminos de Emaús y en las heridas de África, Jesús se hace visible donde hay comunión, escucha y pan compartido, revelando una esperanza que transforma la historia desde abajo.

"En este tiempo que nos ha tocado vivir, los seguidores de Cristo Jesús nos encontramos en una situación semejante a la de aquellos dos que, en el día mismo de la resurrección del Señor, iban camino de Emaús"

"El relato de los discípulos de Emaús (Lucas 24,13-35) es uno de los pasajes más delicados y profundos de todo el Evangelio… una clave para comprender la experiencia cristiana de todos los tiempos"

Él se fue… de sus palabras y su vida qué nos queda, hacia dónde dirigir los pasos en busca precisamente de sus huellas.

El fragmento del Evangelio de este domingo es el bello episodio de los discípulos de Emaús. Si lo leemos con fe, Dios nos ayudará a renovar nuestra mirada y a descubrir a Cristo todos los días y en todas las cosas

El especialista en sectas analiza en conversación con RD la nota doctrinal de la CEE sobre algunas experiencias de primer anuncio, que cree que, aunque los obispos no las citan, "parece claro que se refiere a los retiros Effetá y Emaús, y no sé si también en alguna medida al movimiento Hakuna", y en donde reconoce que "no cabe hablar de condena ni rechazo, sino de sana preocupación por parte de los pastores de la Iglesia"

El emotivismo y el abuso espiritual, o cómo los obispos tratan de no llegar tarde. La reforma de Cobo de los seminarios llega a Roma, y el Vaticano visita los escenarios de la visita del Papa a España. Prevost, Trump y el 'amigo americano', en el #resumensemanal de @bastantejesus en @religiondigit

Dos años después del Encuentro de Laicos sobre el Primer Anuncio, la CEE abre con una nota doctrinal un cortafuegos en el variopinto laicado español, porque ha visto que lo que llena parroquias tiene trazas de que se está contagiando de evangelismo americano

Más allá del supuesto 'giro católico', más allá de Los Domingos o Rosalía, más allá de experiencias 'místicas' en encuentros convenientemente organizados para emocionar y seducir a los jóvenes, los obispos han lanzado una dura advertencia hacia los riesgos que realidades "emotivistas" como los retiros de Effetá o Emaús, los cursos Alpha, realidades inexplicadas (y, por el momento, incontrolables) como Hakuna (o como antes lo fueron las Iesu Commmunio) o escándalos como el de las HAM puedan afectar a la llamada 'generación Z'

"Los devotos del grupo también ejercen su influencia a través de un entorno de bombardeo emocional, empujando a tomar la decisión de un mayor compromiso con la comunidad o entrar en convento"

"Sus comunicaciones con la familia pasan a ser muy escasas y controladas, deben participar en ciertas actividades tales como ayunos intensos o momentos de oraciones de horas junto a la superiora, actividades donde se alternará entre la consolación y la desolación y pasarán a normalizar la devoción que todos los devotos muestran hacia la superiora, a quien llaman Marimi o Mami"

"Casi todos son atraídos a través de encuentros de Effetá o Emaús que organizan las mismas HAM, encuentros cerrados, de alta intensidad emocional, en donde se destripa emocionalmente a los participantes y en donde se ejerce mucha presión de pares para participar e invitar a otros a participar, con lo que terminan siendo arrastrados amigos o familiares que entran en bloque"

"Podemos hablar con propiedad de una deriva sectaria, de un grupo que ha ido progresivamente mostrando más y más elementos que llevan a un funcionamiento “tipo secta”, y no a una comunidad religiosa que fomente la autonomía y maduración de sus integrantes"

"El abuso espiritual es silencioso, pero va minando a la persona. El contexto de relación que se crea dentro del grupo que sigue incondicionalmente a Marimi, termina por justificar ciertos excesos o abusos como normales o como parte del proceso de transformación espiritual"

"Se han llevado a cabo prácticas de exorcismo bajo la idea de que ciertos síntomas supuestamente patológicos tendrían un origen espiritual, de manera que se reza para exorcizar todos esos males, incluso en menores de edad"

"Este tipo de retiros que se han puesto tan de moda en los últimos años, no están exentos de riesgos, ciertamente, particularmente por el nivel de secretismo que se exige y la alta intensidad emocional de los mismos, que ponen todo el mundo interno de sus participantes patas arriba, generando una suerte de hemorragia emocional y espiritual"

"¿Parece tener la "sombra" que persigue la misión de averiguar cosas íntimas de la perseguida de estrato socioeconómico alto y conseguir arrancarle exclamaciones de entusiasmo por el retiro de Emaús? ¿Parece la sombra más servidora que caminante, ella y las servidoras se conocen a fondo, todos los detalles de su vida hasta lo más íntimo y doloroso?"

"Busquen en redes sociales quiénes están estos días defendiendo sañudamente a las HAM y los retiros Effetá, Emaús, Bartimeo... He comprobado que es un perfil político y eclesial homogéneo. No he encontrado ni una excepción a la regla. Apoyan a un partido que a la vez parece muy católico y una sucursal de Netanjahu"

"Recuerdo que una de las servidoras de mi grupo preguntó cuál había sido nuestra reacción cuando a oscuras llegó gente con máscaras blancas, haciendo mucho ruido al unísono con los pies al subir al estrado, en representación de que vamos por la vida escondidos tras una máscara y hay que quitársela"

Siguen un manual mundial de más de 60 páginas: "Guía para la programación y realización de los retiros de Emaús" que dice que introducir dinámicas que no aparecen ahí es contraproducente

"No todos los retiros son organizados por las HAM. El mío no lo era. ¿No solo las HAM pescan con esa red? Pesca de arrastre. ¿Se dice abiertamente si hay una organización, movimiento, asociación... tras tu retiro o a veces eso está encubierto y aparentemente son iniciativas individuales? ¿Pertenecen todos o muchos o los cabecillas de esos individuos a una determinada organización/movimiento y no lo dicen?"

Después de conocer las nuevas acusaciones, la organización anunció hoy la puesta en marcha, en conjunto con la Conferencia Episcopal Francesa (CEF), de un "dispositivo de reparación financiera" a favor de las víctimas del abate Pierre que estará disponible a partir de septiembre de 2025 y que será financiado con los fondos propios del Movimiento Emaús y la CEF

"Aunque la figura del diácono existe desde los primeros tiempos de la Iglesia, lo cierto es que, después de un largo período de aletargamiento, renació con la restauración del Concilio Vaticano II"

"Aquí traigo algo aún más reciente: los Retiros de Emaús. Estos retiros pueden ser una verdadera escuela para el diaconado, ya que destacan el servicio, y que más propio que el servicio, carisma de este ministerio"

"Estoy convencido de que participar en ellos puede ser una fuente de transformación espiritual y un medio poderoso para acercarse al amor de Dios. Ahora bien, también tiene que modificar algunas cosillas en las que me gustaría detenerme"