Desde el Foro KRISARE de Vitoria-Gasteiz creemos que ha llegado la hora de dejar atrás las tibiezas y convertir nuestras convicciones en compromiso activo

"El mayor fruto que quizás nos deja este curso: haber descubierto que el silencio ya no puede condenarnos y que la denuncia, la palabra compartida, la escucha sincera y la corresponsabilidad pueden abrir un futuro distinto para nuestra diócesis"

“Respetuosamente, pero hay que gritar que una Iglesia que no reconozca a las mujeres su capacidad de liderazgo está traicionando el Espíritu del Evangelio. Hay que desclericalizar y desmasculinizar la Iglesia”

La historia del cementerio de las botellas ha dado lugar a una tradición que cada año se repite y a la que se suman nuevas personas descubriendo lo que piensa o siente otra persona a la que quizá no conoce ni nunca ha cruzado con ella dos palabras.

"Al Papa León le diría: es necesario que seamos conscientes que la democracia hay que cuidarla. No es un accidente sociológico, es un proceso humano que se construye día a día. Y llevamos 90 años con sistemas que más que sostenerla la restringen"

Sin necesidad de estridencias o descalificaciones, el clima vivido en el Foro dejó entrever una sensibilidad ampliamente compartida hacia quienes, desde dentro de la comunidad eclesial, han expresado públicamente su dolor y preocupación por la creciente fractura que atraviesa la diócesis

A pocos días de la celebración del Foro KRISARE en Vitoria-Gasteiz, los próximos 8 y 9 de mayo, su lema —“El silencio que condena”— interpela con una claridad difícil de esquivar

"Hoy resulta más urgente que nunca reivindicar a quienes rompen el silencio. A quienes, cargados de razones y sin más escudo que su conciencia, se atreven a decir “no” cuando todo empuja al asentimiento"

"Romper el silencio es ejercer la palabra profética que nombra la realidad por su nombre: la explotación es un pecado social, la desigualdad es violencia. La palabra compartida desenmascara el poder y disuelve el miedo individual en la fortaleza colectiva"

Pay un cambio en la planificación del Foro KRISARE Foroa 2026 ya que no se celebrará en marzo como se anunció inicialmente, sino que se ha trasladado a los días 8 y 9 de mayo de 2026 en el Palacio de Congresos Europa de Vitoria-Gasteiz

"La Iglesia tiene una red inmensa. Está presente en casi todos los municipios de Europa. Tiene púlpitos, micrófonos, colegios, centros de acogida, y sobre todo, personas comprometidas. No se le puede exigir que lo haga todo, pero sí se le puede —y debe— pedir que no se desentienda"

"En muchos rincones de Europa, ante el ascenso del racismo, la xenofobia y los discursos excluyentes, lo que impera no es el compromiso, sino el silencio. Y ese silencio pesa"

“No hay cursillo ni buenos deseos que constituyan un sujeto ético maduro, por lo tanto, hay quienes nunca van a ser aptos para acompañar por más que les apetezca o hayan realizado toda formación imaginable”

“Los elementos que conforman el abuso son el poder y las estructuras que lo posibilitan”

“Los pacifistas somos ingenuos (que significa libres) no por ignorancia, sino por vocación”

Con esta premisa filosófica os lanzamos un programa dividido en dos jornadas, donde la escucha, la reflexión, el encuentro y también el diálogo, se darán la mano bajo el techo del Palacio de Congresos Europa de Vitoria-Gasteiz

Este tercer Foro es de un gran calado emocional, tocando asuntos que nos cuestionan y que nos generan dolor, pero lo abordamos ilusionadas en la búsqueda de la Esperanza que nos señala el Santo Padre en este Año Jubilar, deseando ser instrumentos de su Paz

Presentamos el próximo Foro Krisare, 'Rotos pero enteros' que tendrá lugar en el Palacio Europa de Vitoria-Gasteiz, los días 4 y 5 de Abril (viernes y sábado) de 2025

El objetivo es "profundizar, dialogar, discernir sobre los diversos procesos de reconciliación y búsqueda común de la Paz" procesos vividos y que estamos viviendo en las realidades y conflictos de diversos signos en nuestro día a día

Gustavo Gutiérrez definió la teología como "reflexión crítica de la praxis histórica a la luz de la Palabra", como teología de la transformación liberadora de la historia de la humanidad

En el fondo es y se trata de un tema de valores … Ante un sistema que el propio Papa Francisco define como "la globalización de la indiferencia"

"No puede ser una labor heroica pedir en casa -en el espacio eclesial-, lo que la sociedad ya ha asumido como estándar de convivencia. Alzar la voz en la sociedad contra los giros extremistas que solo nos traen recuerdos oscuros, ha de hacerse con toda normalidad en el seno de nuestros grupos, parroquias, comunidades y en nuestros consejos, porque es de justicia caminar de la mano en el avance humanista de la sociedad"

"Pasan los años y no se asume ningún tipo de renuncia, reconocimiento o rectificación, como elementos también fundamentales del crecimiento mutuo, del crecimiento diocesano…"

Os emplazamos a compartir diálogo, experiencias y claves reparadoras de vida en el próximo FORO KRISARE FOROA 2025 que tendrá lugar en Vitoria-Gasteiz los próximos días 4 y 5 de abril de 2025

"Es necesario imaginar y activar un cristianismo no dogmático, liberador, compasivo con las víctimas del neoliberalismo, inclusivo de las diferentes identidades étnicas, culturales, vinculado con los movimientos sociales"

"La desigualdad de sexo-género es la escuela sobre la que se ha levantado e interiorizado el resto de las desigualdades. No es que sea la desigualdad “más importante”, pero sí la que atraviesa a la comunidad humana entera, la que tiene lugar en todas las sociedades"

"Hay que avanzar hacia una democracia de base, participativa, paritaria, en todos los campos del quehacer humano: político, económico, educativo, cultural, religioso, social, familiar, laboral. Para ello es necesario ocupar las calles y convertirlas en constituyentes, militar en el relato, trabajar políticamente y mantener la alegría. Son los pueblos que tienen alegría quienes tienen esperanza en transformar la historia"

"El compromiso a asumir en este segundo Foro sobre “Demokrazia, ¿derechos humanos en juego?” es reconstruir, desde los márgenes, una democracia, unos derechos humanos y un cristianismo en dirección a la utopía de Otro Mundo Posible, justo, fraterno-sororal y eco-humano, donde quepamos todas y todos"

Mónica es una mujer comprometida con la lucha feminista dentro de la Iglesia, sin estridencias pero con firmeza

Forma parte del movimiento Catholic Women Council, un referente para las mujeres de todas las religiones

Madrazo cree en la Iglesia alemana como la punta de lanza de un cambio que tiene que llegar a la Iglesia

Considera que las Iglesias locales deben gozar de una autonomía frente a Roma y que el futuro de la Iglesia a lo largo del siglo XXI pasará por una descentralización del poder de Roma sobre las iglesias locales

En la entrevista hablamos de la relación prensa - Iglesia, del tema del papel de la mujer en la sociedad y en la Iglesia, de la polarización y los diferentes modelos de entender la Iglesia, y de su reciente visita al papa Francisco con el equipo de Religión Digital

“Creo que la Iglesia y la prensa somos dos entes condenados a no entendernos. Por lo general la Iglesia no quiere a los medios, sobre todo a los que no puede controlar. Y por otro lado la Iglesia para la prensa es una perita en dulce de malas noticias y de estereotipos. En cualquier caso creo que ambos nos lo tendríamos que hacer mirar"

“La sensación de estar al lado de alguien que te hace sentir como en casa. Eso es algo con lo que me quedo de la visita a Francisco”

Tamayo se mostró muy crítico con el sistema educativo culpando a las administraciones e instituciones más que al profesorado y al alumnado

Planteó cómo preocupa la práctica educativa orientada a la productividad y al consumo y de la imagen que transmite del ser humo, pues la razón de ser de las instituciones educativas es ayudar a construir un “nosotros inclusivo”, cuyo referente es el bien común, crear ciudadanos y ciudadanas libres en un clima de pluriverso, desaprender-reaprender, escuchar y argumentar

"La sinodalidad supone viajar juntos y en el modo de hacerlo está también el reto que, como Iglesia Pueblo de Dios, tenemos porque en este viaje, no solo debemos reconocer la dignidad de todos y cada uno de los miembros, o las diferentes sensibilidades dentro de la Iglesia, sino también, saber que no todos viajamos del mismo modo"

"Debemos de ser conscientes que existen estructuras de pecado que condenan a una gran parte de la humanidad a la pobreza y la miseria y convierten los derechos, no en una ética de mínimos que todos deberíamos respetar, sino en un horizonte al que tenemos que tender siendo conscientes de las dificultades, no solo sociales y estructurales, sino también, personales porque respetar los derechos humanos de todas las personas pasa también por cuestionar los privilegios de los que disfrutamos muchos y muchas"