Polarización, desigualdad y exclusión que se combaten con comunión, servicio y fraternidad, es el mensaje de la 73ª Jornada General de la Acción Católica Obrera (ACO) que celebró ayer, festividad de Pilar, el movimiento de Pastoral Obrera

En una sociedad necesitada de referentes, la honradez y la valentía de quienes no se rinden ante el poder son un verdadero servicio a la verdad. Ketty Garat nos recuerda que, cuando todo parece tener un precio, todavía hay personas dispuestas a defender sus principios y a pagar el precio de ser fieles a ellos.

Es uno de los 15 sacerdotes diocesanos ordenados en abril en la Catedral de la Almudena. A los tres meses de su ordenación, afirma: "Soy el mismo que hace 100 días. Ser cura no te hace perfecto o santo de la noche a la mañana"

La caridad del Papa, a través de la labor del Dicasterio al Servicio de la Caridad: apoyo constante a zonas asoladas por la guerra, como Ucrania y Oriente Medio, y envío de ayuda humanitaria a los cinco continentes

El cardenal y prefecto del Dicasterio para los Laicos, la Familia y la Vida ha introducido el Encuentro anual con los moderadores de las asociaciones de fieles, de los movimientos eclesiales y de las nuevas comunidades

Estos galardones, otorgados por la Comisión Episcopal para las Comunicaciones Sociales (CECS), distinguen "la labor meritoria de profesionales de la comunicación que se hayan distinguido por el servicio a la dignidad del hombre, los derechos humanos o los valores evangélicos”

"Con su estilo y modo propio, el papa León viene dejando claro cuál es el camino del Evangelio: el servicio … Porque el servidor es el que sale, el que busca, el que va al encuentro … Porque la Iglesia o es diaconal o no es la Iglesia de Cristo"

El clericalismo laical no es independiente, sino que es fruto, prolongación y reproducción del clericalismo estructural de una Iglesia excesivamente jerárquica y muy poco sinodal.

Jesús es criterio de autenticidad de toda mediación religiosa. Quien no entra por él, según su lógica de servicio, entrega y misericordia, no es pastor, sino impostor...

Superar el clericalismo, purificar el ritualismo, abandonar el moralismo y recuperar a los sacerdotes casados (un agujero teológico y vocacional) son reformas estructurales necesarias para recalcular la mediación religiosa según Jesús.

Querido Jorge, querido Padre Jorge:

Ya un año de la muerte del Papa Francisco. Un año en que las sensaciones encontradas se adueñaron de la situación… Y después, el regalo del Señor vino en envase agustino con el Papa León

La fotografía que acompaña este artículo dio la vuelta al mundo hace algo más de un año. En ella aparece el Papa Francisco en silla de ruedas, con oxígeno, vestido con ropa sencilla y cubierto por una manta o poncho. No hay sotana blanca, no hay solemnidad litúrgica, no hay protocolo ni escenografía de poder. Solo un anciano frágil que quiere rezar.

Hay un paralelismo inquietante con la lógica que denunció la Escuela de Salamanca hace cinco siglos: la pretensión de que el poder no tiene límites, de que la fuerza justifica el dominio, de que algunos pueblos pueden ser sacrificados en el altar del progreso de otros

En Navidad Dios comienza la salvación “desde abajo”. Es su Plan bíblico. Es resistido por las estructuras humanas religiosas o no, que siempre quieren evangelizar o cambiar el mundo “desde arriba”, y desde allí elaborar “cánones”, dar disciplinas, órdenes, corregir, etc., sin compartir ni tener interés real por la vida de los de abajo.

Del pesebre surge una tarea: encarnar la misma kénosis solidaria. Esto significa “bajar” y ensuciarse las manos con la realidad del hermano sufriente (Evangelii Gaudium). Significa desconfiar de toda pretensión de superioridad –moral, intelectual o espiritual– y reproducir la humildad del Niño Dios. Significa desafiar las injusticias y construir comunidades de fraternidad tangibles donde, como en Belén, nadie sea excluido y todos seamos servidores.

La Navidad no se vende, pero los poderosos saben que el marketing requiere una pata religiosa. Por eso acuden a iglesias y clericalismos que silencian su doctrina social a cambio de privilegios. Pasa con los populismos retrógrados y tantos otros, en esta época en que algunos auguran “la vuelta de la religión”, aunque no especifican si es lo mejor o lo peor de ella.

La Navidad es más que el simbolismo piadoso burgués. Es esencialmente un escándalo teológico: el Dios trascendente traspasa su distancia de la humanidad. No se encarna para reforzar la asimetría entre lo divino y lo humano, sino para desactivarla desde dentro. "Una religión que necesita siervos no ha comprendido al Dios de Jesús".

En la Navidad Dios no se revela en la superioridad, sino en la vulnerabilidad compartida. “No se aferró a su igualdad con Dios, sino que se vació de sí mismo”. La kénosis no es una excepción momentánea; es la forma de ser de Dios. “Dios no es más divino cuanto más distante, sino cuanto más capaz de sufrir con el mundo” (Moltmann).

Jesús habla de amistad y subvierte la lógica de subordinación religiosa. No niega la trascendencia divina; la revela desde la igualdad ofrecida, no desde la dominación. La Navidad es la Gracia de una igualdad nueva que el “mundo” no conoce, fermento provocador de todas las desigualdades indignantes que permean las construcciones humanas.

La Navidad no es un paréntesis emocional. Es una revolución silenciosa que desarma todas las asimetrías: entre Dios y el ser humano, entre autoridad y servicio, entre lo sagrado y lo cotidiano. En el pesebre no hay tronos ni castas ni privilegios. Solo vulnerabilidad compartida.

El Servicio de Voluntariado y Cultura de la Universidad Pontificia de Salamanca (UPSA) ha organizado hoy la Jornada Formar y aprender con sentido. Aprendizaje-Servicio (ApS) como estrategia para una Universidad Transformadora

El catedrático de la Universidad de Santiago de Compostela Miguel Ángel Santos Rego ha ofrecido la ponencia magistral titulada La Calidad como eje estratégico del Aprendizaje-Servicio en la Universidad

"Más de una vez habréis escuchado la siguiente expresión despectiva: 'Eso de la Iglesia es un montaje'. La Iglesia no es un montaje, pero necesita una estructura"

"Se pueden enumerar numerosos ejemplos, hoy son muchos los retos pastorales que marcan el camino, requieren medios y ni siquiera reduciendo al máximo los presupuestos se evita que los gastos aumenten día a día"

"Muchas personas y familias lo han comprendido y colaboran económicamente, y tienen claro que lo que comunica y hace nuestra Iglesia no se puede reducir simplemente a una contribución económica. Tienen claro que lo que comunica y hace nuestra Iglesia no se puede reducir simplemente a una contribución económica"

"Gracias por vuestra atención y colaboración. En épocas de crisis y de profundos cambios, cuesta pedir dinero; uno casi no se atreve"

"En el Concilio Vaticano II, los padres conciliares quisieron retomar aquellos elementos de la Iglesia primitiva que, con el paso de los siglos, se habían desdibujado o perdido"

"En esa vuelta a los orígenes, pocas figuras resultan tan luminosas y decisivas como la de san Ignacio de Antioquía. Su nombre evoca una Iglesia en pleno nacimiento, que aún respiraba el aire del Evangelio y la cercanía de Cristo"

"Ignacio fue obispo de Antioquía a finales del siglo I, y en sus cartas dejó una de las visiones más ricas y profundas de la Iglesia como comunión estructurada, viva y encarnada"

"En ese marco, el lugar de los diáconos ocupa en sus escritos una importancia sorprendente, hasta el punto de que algunos autores se han preguntado si el propio Ignacio no habría sido diácono antes de ser elegido obispo"