Guillermo Jesús Kowalski

A Francisco no hay que explicarle qué es una villa miseria o una favela…él habla desde esa experiencia.

El salmo dice: “Si me olvido de ti Jerusalén, que se me paralice la mano derecha” (Salmo 137) La Jerusalén del cristiano son los pobres y las periferias...Vivir cerca del pobre, real, mental y afectivamente nos transforma...

Hay que vivir una vida de pueblo para ver la realidad como es. Los dirigentes en primer lugar ya que de sus decisiones dependemos. El “cómo vivimos” condiciona fuertemente nuestra visión de las cosas y las resoluciones que tomamos.

el 1% gobierna el mundo…sin las personas que viven en este mundo... Pero una economía más eficiente y productiva es la que logra incorporar la creatividad y la fuerza de trabajo de millones de personas excluidas o mal pagadas y descarta la especulación financiera como el motor de la arquitectura social

“Esta Iglesia con la que debemos sentir es la casa de todos, no una capillita en la que cabe solo un grupito de personas selectas. No podemos reducir el seno de la Iglesia universal a un nido protector de mediocridad” Francisco

…a Francisco le interesan las personas más que las ideas o los reglamentos. Liviano del pesado equipaje de la vanidad, puede recorrer grandes distancias espirituales hacia donde el amor de Cristo lo apremia (2 Cor 5).

Espíritu creativo y rebelde, ha sufrido, ha sido excluido y ha bajado del caballo muchas veces en su vida…y ha aprendido la humildad identificándose con la misericordia de Jesús.

Tiene cintura política, tanto por sus numerosos cargos de gobierno a lo largo de la vida como por su “ítalo-argentinidad”, una compleja síntesis de astucia, humor y picaresca pergeñada a lo largo de una vida con el pueblo…porque eso de que “la realidad es más importante que las ideas”, en él no es un verso sino una constatación.

A Francisco le interesa pasar de esa deformada iglesia brahamánica, manejada por una casta corporativa clerical, inmune a cualquier cambio que lesione sus prerrogativas… a una Iglesia Sinodal que haga realidad la igualdad cristiana del bautismo… no es la gente la que tiene que “hacerse Pueblo de Dios”, sino que son los curas los que tienen que convertirse y comenzar a vivir en ese Pueblo, no por encima y fuera de él.

Estos 10 años de Francisco son un hito para recalcular la Historia, la de Dios y los hombres, que no hay otra. Francisco es el Papa del siglo XXI que anuncia el rostro de la Misericordia entre nosotros. No está solo, está en medio de su Pueblo, el Pueblo de Dios, compartiendo sus gozos y esperanzas. (GS 1)

“Sinodalidad es encuentro, escucha y discernimiento” (Papa Francisco)

Shemá Israel, "Escucha, oh Israel, el Señor es nuestro Dios, el Señor es Uno". Es la plegaria más sagrada del judaísmo… Escuchar a Dios, es encontrarse finalmente con Jesús, su Palabra hecha Carne, para discernir el sentido de la vida desde su Misericordia.

…una Iglesia postridentina definida solo por la pureza de su doctrina, la tradición de sus ritos y el poder sacralizado de sus jerarquías, no es pueblo de Dios …No puede ser que la voluntad salvífica de Dios, tenga tantos filtros burocráticos humanos que excluyen… sin escuchar a las personas reales y los procesos históricos, como lo hacía Jesús.

Ser Pueblo es la respuesta al pecado estructural del mundo. Es la propuesta sistémica de la Gracia en la historia. Una propuesta en la que el mal del desinterés por el otro, ha sido vencido por el encuentro, la escucha y el cuidado. De lo contrario toda respuesta al mal es solo biográfica, anecdótica y sentimental.

“la cultura eclesial es ajena a los procesos históricos reales de los pueblos porque se preocupa por la conquista y conservación de sus espacios religiosos, pero no conecta realmente con los padecimientos y esperanzas del hombre concreto en su historia secular –que en su mayoría no es el sujeto ilustrado, sino el popular–“(R. Tello)

Jesús critica las prácticas devocionales de "los hombres de la religión" de su tiempo porque encubrían sus corazones podridos y sin misericordia. La religión, la igualdad, la libertad y tantas cosas otras cosas importantes, pueden convertirse solo en eso: en una pantalla hipócrita para ocultar los bajos intereses y fingir superioridad moral, religiosa, ideológica, etc

Las soluciones violentas, por más “heroicas” que parezcan, son efímeras y contraproducentes. Nos han acostumbrado desde pequeños que el “héroe” es el machote bueno incorruptible que mata a los malos malísimos. Maniqueísmo burgués en estado puro. Argumento que justifica todas las guerras.

“Amar a alguien es decirle: tú nunca morirás”. La permanencia del otro, de todos los otros, es una necesidad para que yo viva de verdad. El único problema esencial es el conflicto de amor y muerte. La guerra es el camino contrario

El Papa Francisco y la diplomacia de la Iglesia, han hecho todo lo posible para que no haya guerra y sí negociaciones para la paz. La Iglesia ha profundizado a lo largo del tiempo, el mensaje cristiano de la Paz. Así como en otras cosas puede estar muy lenta, en esto es un faro para toda la humanidad.

La propuesta de Jesús es un viaje, un proceso, un seguimiento, un deseo que arde, no la posesión del que ya no busca, del que ya piensa que tiene toda la verdad o cree que es algo que no hace falta... hemos de re-calcular el itinerario muchas veces porque corremos el peligro de perdernos y no elegir lo mejor.

Bergoglio es un Papa de la vida, un párroco del mundo. No es teólogo de biblioteca (así quedó la Iglesia con el último)... Pero estoy seguro que luego se escribirán teologías y bibliotecas enteras de esta vida tan rica, cuando se recuerde el siglo XXI como el “Siglo de Francisco”.

Cuaresma es el Kairós de abrir la mente y el corazón expansivamente y encontrar la pista de su infinito en los Bienaventurados, su obra maestra, en la que manifiesta la máxima ternura y compasión en este mundo. El pobre, el que sufre, el que trabaja por la justicia y la paz, el misericordioso, etc., son el rostro viviente del Señor que nos preguntan cada día: ¿estás en el camino?

En el recreo se me acerca un niño, que no viene a mi optativa y me dice, con una mirada transparente y cercana: soy musulmán. Yo le contesto en medio de la sorpresa: me alegro, somos parientes. Él, lleno de alegría me dio con fuerza la mano y repitió con una sonrisa “sí, somos parientes”. A los dos nos alegró la mañana este encuentro.

África ha recibido al “Huracán Francisco”, escándalo para los modositos religiosos burgueses y necedad para los “racionales” ganadores de este paradigma tecnocrático que dirigen el mundo bajo el supuesto determinismo de una economía sin ética, sin Dios, sin dignidad humana.

“El corazón de las tinieblas” fue escrito cuando el imperialismo europeo comenzaba a perder su máscara hipócrita de misión humanizadora y se conocen sus brutalidades, tras la apariencia de una “misión salvadora”, la “carga del hombre blanco” que Kipling mitificaba como la misión civilizadora “de los salvajes”.

jóvenes pagan fortunas para sacarse una foto con ellos en los viajes de “volunturismo” inútil con que lucran decenas de empresas, que no hacen sino agravar el desprecio por esas “razas inferiores y perezosas”. La turismo-manía, que se ha convertido en el mayor dilapidador de los consumismos actuales, también tiene su lugar en el anaquel de la “beneficencia para el postureo”

El corazón de las tinieblas también está dentro de nuestros corazones. Jesús es la luz del mundo que viene a disiparlas, a transformar nuestro corazón de piedra en uno de carne, humano como su humanidad, que como el buen Samaritano, asume el dolor ajeno como propio, y busca solucionarlo personal y estructuralmente, no solo con palabras y beneficencia.

La Fiesta comienza cuando llega el hijo pródigo y es abrazado por el perdón paterno: … un escándalo para los “perfectos” como su hermano que “se portaba bien”. El mérito en el cristianismo es ir más allá del “portarse bien” y alegrarse con cada oveja perdida que es encontrada

El cristianismo es reciclador por naturaleza. Ha venido a buscar lo que estaba perdido, escoge la roca que desechan los arquitectos para construir el edificio más importante de la vida, no llama a los justos sino a los pecadores...no es para “portarse bien”, sino para “hacer el bien”, para arriesgarse (parábola de los talentos), no para resguardarse en la miedosa y perezosa seguridad aburguesada

Los cristianos somos los “cartoneros” de Dios, hurgando en aquella dignidad humana que ha sido descartada por los “perfectos” de este mundo. Hurgamos en las periferias donde han sido abandonados los excluidos del sistema, ellos son la ventana hacia Dios.

“Hacer lío”, debería ser el estado natural del que sigue a Jesús. La revolución de la misericordia que busca cambiar las reglas de juego de un mundo basado en la competencia y el beneficio sacrificial, por el Reino de Dios y su justicia hecho de cooperación y solidaridad creativas.

El cristianismo se escribe desde las periferias, en los hospitales de campaña. Ellos son el punto de referencia y lugar de encuentro de todos los humanos, que compartimos la comunión en Jesús. “Estar en periferia ayuda a ver y entender mejor, a hacer un análisis más correcto de la realidad, escapando del centralismo y de los enfoques ideológicos”

No podemos escapar de la historia con la excusa de la eternidad. Somos humanos. El cristianismo no es fuga mundi. Sólo un amor por todo el mundo traerá la salvación. Cuando queremos vivir no como Cristo, el Dios encarnado, sino como ángeles, fuera de la carne y del tiempo por sus esencias espirituales, lo más probable es que nos convirtamos en algo peor que los demonios y convalidemos este mundo como un infierno para muchos

la cultura eclesial tejida de disciplinas y prácticas secundarias, no equivalen a la vida evangélica…y muchas veces es lo opuesto. Si no se busca en primer lugar el Reino de Dios y su Justicia, ni los pobres son la prioridad, no hay Jesús. Aunque se lo “adore” con mucha piedad en sus templos o se prediquen moralinas rígidas.

“Un primer paso para lograr esa Iglesia pobre y para los pobres será el de superar el clericalismo, ese deseo de señorear sobre los laicos, que implica una separación errónea y destructiva del clero, una especie de narcisismo”. (Papa Francisco, discurso a la Curia)

Los reyes magos creyeron en un mundo al revés, donde los poderosos se arrodillan ante los humildes para servirlos con sus bienes. No podemos dejar la palabra subversión en manos de los violentos ni la de orden establecido en manos de los dueños de este mundo. Estos reyes dan vuelta la lógica humana formateada por el pecado de la violencia, el egoísmo y la soberbia.

La Navidad es subversiva. El peligro es cuando deja de serlo y se convierte en ilusión artificial, elfos y consumismo para que nada cambie.

Existen otros reyes magos nos acompañan silenciosamente todos los días: enfermeros, médicos, albañiles, limpiadoras, profesores, etc., etc. Sus trabajos construyen el bien común, la verdadera riqueza que sirve para este mundo y el otro. Ellos ponen en evidencia a los Herodes que usan mal su poder y están llenos de obsecuentes a su alrededor.

También lo son los migrantes, Bienaventurados explícitos de Jesús y marginados de nuestro “mundo feliz” construido con sus recursos naturales y explotación… El cristianismo tiene las herramientas evangélicas para construir con todos, una civilización nueva y mejor, un Pueblo para todos.

Navidad es subversiva porque significa la derrota de todos los privilegios y “superioridades”: la moral, la religiosa, la económica, la política, la nazionalista, la ideológica, etc. Toda soberbia queda en ridículo ante el Dios hecho humilde que nos vence con su Misericordia y ante el cual nos arrodillamos esta noche.

El pueblo no es tonto, como quieren hacerlo aparecer los craneotecas culturosos seculares o religiosos. No es sólo el firulete con la pelota lo que está en juego, es la ventanita por donde asoma un mundo que no ha sido incluido por la racionalidad moderna y sus sistemas de representación tan “controladitos” por algoritmos, pero que cada día les hace más agua en: patológicas dictaduras, Trumps, chalecos amarillos, torrentes inacabables de inmigrantes, terrorismo islámico, invasiones ucranianas, guerras, hecatombe ambiental, armamentismo descontrolado e indignados de todo tipo y color que sienten que hay algo fundamental de ellos que ha quedado fuera de esta globalización sin solidaridad.

Es necesaria una Teología del Pueblo que integre no solo la fe y la razón, sino las emociones sociales para que no deriven hacia fundamentalismos destructivos. No interpretar a Francisco en este sentido es estar viendo otra película… El Papa nos invita a tener “olor de oveja”, olor de eso esencial que hay (bastante mezcladito, por cierto), en el pueblo, porque sin Pueblo no hay salvación.

Los reyes del fútbol también caminan hacia Belén

¿En qué se parece el fútbol a Dios? En la devoción que le tienen muchos creyentes y en la desconfianza que le tienen muchos intelectuales - Eduardo Galeano

El fútbol ocupa un lugar importante en la realidad, … aunque lo ignoren los ideólogos que aman a la humanidad, pero desprecian a la gente. Para los intelectuales de derecha, el fútbol suele no ser más que la prueba de que el pueblo piensa con los pies; y para los intelectuales de izquierda, el fútbol suele no ser más que el culpable de que el pueblo no piense.

El proceso “civilizador” del sistema capitalista, ha resultado infructuoso al tratar de domesticar totalmente lo popular. Lo popular ha discurrido por cauces alternativos, distanciados y hasta marginales respectos la cultura oficial, institucionalizada.

La moralina sirve para justificar guerras, genocidios y torturas, camuflar canalladas de todo tipo y hacer invisible el hurto burgués sobre el producto del trabajo…miran a las clases populares como seres de otra dimensión inferior, como enemigos del “orden establecido” y del “progreso”…amenazados por la barbarie del pueblo con sus costumbres “incivilizadas”, entre ellas, el paradigma del fútbol.

Hoy, con Francisco, retorna al ímpetu evangélico de una Teología del pueblo que busca llegar a los miles de millones de pobres y su cultura, que viven en las periferias de este sistema que mata… Hoy, la evangelización de las periferias, cuya mayor parte son urbanas, es Teología del Pueblo o seguirá siendo sanata catecismera burguesa en declive.

Hacemos cada día más leyes e ideologías de superioridades morales pensando que por solo escribirlas, toda la violencia humana cesará. Incluso, en vano bajó Moisés del Sinaí con las tablas de la ley escritas por el dedo de Dios… siempre lo estaremos esperando con becerros de oro.

Tenemos un Papa providencial, un profeta inesperado que ha abierto las ventanas por donde entran vientos frescos de Gracia navideña. Es el Kairós de este siglo. Tenemos que aprovecharlo, durará poco.

Dios no hace justicia como los hombres que intentamos usurpar su deidad… Navidad supera las leyes humanas, es plenitud de las divinas y un salto cualitativo en las relaciones de los hombres con Dios, entre sí y la naturaleza maltrecha… Ningún humano es sacrificado en esta nueva realidad misericordeada.

La estrella de Belén indica dónde nace el Salvador de lo humano: entre los pobres, el lugar donde las idolatrías del mundo dejan sus residuos humanos… hemos de ir allí y no a los palacios de los nuevos Herodes llenos de falsa alegría y fiesta para pocos financiadas con sangre humana.

Él nos invita a una nueva Justicia por la cual dar y cuidar la Vida, -no quitarla- para que los bienaventurados sean los referentes de esta humanidad redimida en Navidad.

Jesús pone en crisis el sentido religioso del templo. Lo que no significa eliminarlo en su perspectiva, sino ampliar su sentido más allá de sus paredes edificadas por manos humanas y administradas por clérigos que viven de ellas y rigen su acceso...

El Pesebre es el nuevo templo de la humanidad, levantado en sus periferias, punto de encuentro donde las diferencias no son negadas dialécticamente sino valoradas en lo que tienen de bueno e integradas como lados de un magnífico poliedro. Es el lugar en que por fin entran los descartados, los vencidos, los “solos” y “nadies” que no son acogidos por los diferentes sistemas

este mundo mercadotécnico ha descubierto un método bastante eficaz para sus propósitos: conservarla, pero reducirla a una emotividad desprovista de significados profundos, en sensaciones atadas a prácticas tradicionales que no cambien nada. Otras vacaciones entretenidas y pintorescas para seguir produciendo y consumiendo hasta morir...es la navidad domesticada por “elfos” enviados por los templos del hiperconsumo que nos prometen “ilusión”, palabra que es toda una definición de intenciones.

Este nuevo templo del mundo no se constituye compitiendo sino cooperando, con lo que el paradigma tecnocrático de este mundo, queda en evidencia en su egoísmo y anti-Dios, por más green-washing o poor-washing o christmas-washing que haga para aparentar.

Inmaculada, mucho más que “sin mancha”. Lo que da sentido a la libertad de una persona no es que no haga nada malo, sino que la use para elegir un bien mayor y realizarlo.

María recibió con una conciencia alegre y agradecida, como expresa en el Magníficat, los dones y talentos de Dios. El agradecimiento es signo de verdadera humildad, algo diametralmente opuesto a la mentalidad de la meritocracia actual hecha sistema

Francisco ha simbolizado este diálogo con la humildad de ver la realidad como poliedro y situarse en las periferias de la condición humana como punto de partida de cualquier consideración. Una fe que se hace cultura solo puede serlo desde los pobres y en actitud de encuentro y diálogo con todos. Ella es por su pobreza espiritual, la primera ciudadana del Reino de los bienaventurados

Ella refleja lo que Leonardo Boff llamó “el rostro materno de Dios”, sin el cual el cristianismo estaría privado de su mitad.

El camino revolucionario de Jesús es diferente que las revoluciones de este mundo, llevadas a cabo con odio violento y que imponen nuevos status que al poco tiempo reproducen aquello que habían quitado y deben recurrir a la fuerza y la caza de brujas permanente para poder mantenerlo.

es la redención del ser humano y de todas las estructuras humanas. Comienza en los residuos humanos que dejan los sistemas de este mundo, al cual Jesús llama los “bienaventurados”

Solo a Dios se le puede ocurrir algo así, sorprendernos con una misericordia tan grande capaz de cambiarnos de raíz, respetando cariñosamente a la vez nuestra esencia creada. Sólo a Él se le puede ocurrir asociar a tantos quijotes, fracasados y condenados por el mundo, expresamente los mártires de todos los tiempos y de todas las especies,

basta leer la milenaria Doctrina Social de la Iglesia actualizada, para poder ver-juzgar-actuar como cristianos y no como ovejas de un rebaño cuidada por lobos que nos formatean diariamente con lo que tenemos que pensar, decir y hacer…para su conveniencia. La DSI se lee poco y mal, se tienen más en cuenta la opinión interesada de la prensa con la que más coincidamos, que una lectura y comprensión atenta de lo que propone.

La felicidad es la engañapichanga de esta estructura hegemónica y antinatural... Uno sería feliz porque no solo se ha comprado todo en el black Friday sino que además consume tal receta de felicidad que vende el mercado...una dicha individualista que no cambie la sociedad, porque el problema soy yo, individuo “que no me adapto”. Esta felicidad es una argucia destinada a convencernos de que la riqueza y la pobreza, el éxito y el fracaso, la salud y la enfermedad son únicamente responsabilidad nuestra y lo que nos falta es “pensamiento positivo” o llegar a tener la mente en blanco como un zombi. Una “fuga mundi” aggiornada y con premios a los sumisos “hombres unimensionales” descriptos por Herbert Marcuse, destinados a la autoexplotación (Byung Chun Han, La sociedad del cansancio).

Las Bienaventuranzas, antes que una propuesta, son la constatación del sufrimiento que todos en mayor o menor medida tenemos (para muchos son mucho mayores). Jesús nos dice que la felicidad está allí, en la “no-felicidad” para los ojos de este mundo tecnocrático y exitista, en sus periferias, la tierra de los nadies. Allí se encarnó para siempre, que no lo encierren en palazzos y templos. Centrando nuestra atención en ellos es como comenzamos a encontrar el sentido de la vida y nos liberamos de las falsas felicidades cómplices del engaño y la violencia.

Jesús nos dice que es el prójimo sufriente con el que nos topamos en este mundo, el criterio último de la verdadera relación con el Padre nuestro que está en los cielos. En torno a los descartados de la tierra, a quienes llama “bienaventurados”, el Hijo de Dios reconstruye los cielos y tierra nueva del Reino de Dios.

Hay multitudes sedientas del Señor en este mundo de apostasía aparente. Pero para los dueños de la religión, el clericalismo en todas sus formas, el único cristianismo que le interesa, es el que pueden controlar. No están dispuestos a arrodillarse ante los lados del poliedro divino que son las semillas del Verbo esparcidas por todo lo bueno, verdadero y bello de los humanos.

El sentido de la Iglesia es que sea católica: “un lugar para todos”, un reservorio de amor donde nunca se está solo, donde los descartados por fin encuentran su patria, donde se preserva y continua la memoria del sacrificio misericordioso de Cristo que une a todos los hombres en el servicio y la cooperación.

Jesús no anuncia solo una ética o religión, sino una nueva imagen de Dios. Y esta imagen de Dios conduce a una nueva imagen de sí mismo, de la sociedad y a una nueva manera de comportarse.

El pecado estructural, del cual la guerra es su mayor expresión, es resultado de un complejo mecanismo de «estructuras»- que fueron establecidas por los hombres, pero una vez consolidadas se transforman en un poder extraño que no pueden controlar.

A veces cuesta creer que las cosas se puedan cambiar. Igual que don Quijote, quién podía pensar que san Francisco de Asís iba a modificar la iglesia y la Europa de su tiempo, que Ghandi iba a liberar una nación del dominio inglés de 400 años, que Martin Luther King fue un loco al pensar que podía erradicar la desigualdad entre negros y blancos, Fray Bartolomé de las Casas, san Pedro Claver, Maximiliano Kolbe, Ignacio Ellacurría, y tantos otros. ¿Están locas estas personas?

el camino de Jesús es un desafío que da vuelta las cosas, no es un simplemente “portarse bien “y que todos te aplaudan: “Aunque las palabras de Jesús puedan parecernos poéticas, sin embargo, van muy a contracorriente con respecto a lo que es costumbre, a lo que se hace en la sociedad; y, si bien este mensaje de Jesús nos atrae, en realidad el mundo nos lleva hacia otro estilo de vida”. (GE 65) Ya lo decía “san” Ghandi: “en un mundo injusto, el único lugar para un justo…es la cárcel”.

Permanecer callados y no profundizar críticamente las estructuras de mal, implica interiorizarlas, aprobarlas y poner la religión sumisamente a su servicio condenando a los pobres y al planeta a la resignación y abandono. Los santos no se “acostumbraron” a la injusticia, no “banalizaron el mal” (Hanna Arendt), no pusieron su fe en la “zona de confort” que la hace compatible con la “buena vida”..."como todo el mundo".

Ellos vivieron esa extraordinaria transgresión a las reglas del éxito de este mundo, que son las Bienaventuranzas. Encontraron la alegría, el propósito, el sentido de la vida en el servicio a los demás, en la creatividad frente a todas las pobrezas, en el compromiso ardiente por cambiar la injusticia y hacerlo misericordiosa y pacíficamente…como Jesús.

Ellos son multitud, juntos con los santos de la puerta de al lado (Gaudete et Exsultate del Papa Francisco), construyen silenciosamente el Reino desde las periferias, son los lados ocultos del poliedro del Pueblo de Dios. Si nuestros templos están vacíos en vez de llenos, es que no están donde deben estar, como hospitales de campaña para atender a los heridos del mundo, celebrando allí el misterio de amor que salva. "Ubi Caritas et amor, Deus ibi est" ("Donde hay caridad y amor, allí está Dios").

¿Puede haber un solo justo en Sodoma y Gomorra? Pues los santos son la semilla de la Gracia estructural que cambia las estructuras de pecado del mundo y la iglesia. Así como un solo hombre, Jesús, ha salvado la humanidad, ellos, a su manera, y con una conciencia comunitaria permanente, están intrínsecamente unidos al misterio de Cristo en la carne de las periferias del dolor y así participan de la historia de la salvación de todos.