"Un reciente artículo de Rufo González incluye la figura de mi padre junto con unas ideas sociales y religiosas que él no compartía en absoluto. Mi padre jamás juzgó a nadie, pero no comulgaba ni con el sacerdocio femenino, ni con el divorcio, ni con la convivencia extramatrimonial, ni con las relaciones de pareja entre personas del mismo sexo"

Esta reflexión propone una vía concreta: la readmisión pontificia, selectiva y acompañada, de algunos presbíteros que obtuvieron legítimamente la pérdida del estado clerical y la dispensa del celibato, contrajeron matrimonio canónico y han demostrado con el tiempo idoneidad humana, espiritual, familiar y pastoral.

Este artículo examina las intervenciones públicas de obispos y organismos eclesiales de Alemania, la Amazonía, Suiza, Bélgica y Austria. Distingue las declaraciones individuales de las decisiones colegiales y estudia los argumentos pastorales, culturales y canónicos que sostienen la posibilidad de ordenar hombres casados. El análisis concluye que la vía con mayor viabilidad no es la abolición inmediata del celibato, sino una facultad pontificia limitada, solicitada por conferencias episcopales y aplicada bajo criterios comunes de selección, formación, sostenimiento y evaluación

Continuidad novedad tensiones y posibilidades futuras del celibato sacerdotal latino 

Promulgada el 24 de junio de 1967, Sacerdotalis caelibatus es uno de los actos más firmes del magisterio contemporáneo en defensa del celibato sacerdotal latino

Durante el Vaticano II surgió la petición de revisar el celibato; Pablo VI reservó el tema a su decisión; en 1967 confirmó la disciplina y, en 1971, el Sínodo discutió especialmente la eventual ordenación de hombres casados de edad madura

La mayoría rechazó esa posibilidad, pero dejó a salvo la autoridad del papa

La primera cuestión era si debía mantenerse la obligación del celibato para quienes aspiraban al presbiterado en la Iglesia latina

La segunda preguntaba si, por graves necesidades pastorales, podían ser ordenados hombres casados, maduros y de vida probada

La mayor parte de las intervenciones, recogidas por Rubio en su libro, se opuso a la ordenación de hombres casados

"Con su último libro, Obispos y sacerdotes franceses ante el celibato (1945-2025), Martine Sevegrand lleva a cabo una investigación sobre los sacerdotes que abandonaron el sacerdocio o fueron expulsados de él por haberse casado"

En un momento en que la Iglesia Católica sigue buscando respuestas —y asumiendo responsabilidades— frente a la herida sangrante de los abusos sexuales, las tesis del teólogo y psicoterapeuta Eugen Drewermann cobran más vigencia que nunca...

La Iglesia lleva décadas preguntándose quién puede acceder al sacerdocio. Quizá haya llegado el momento de preguntarse qué estructura psicológica necesita una persona para vivir el celibato (la promesa que hacen los sacerdotes en su ordenación) y la castidad (el voto que hacen los miembros de las órdenes religiosas). Y la cuestión decisiva, a mi modo de ver, es la integración de la sexualidad dentro de una personalidad madura

La Conferencia Episcopal Belga, ya con motivo del Sínodo sobre la sinodalidad de 2023, se había mostrado dispuesta a debatir sobre la posible ordenación de hombres casados

El obispo de Maralal, Kenia, desbordado por la situación de su diócesis, toma medias. Ha emitido directrices para sus sacerdotes, incluido un toque de queda. También criticó a los sacerdotes que no practican el celibato y a los que beben alcohol

El celibato obligatorio no nace del Evangelio, sino de una decisión histórica que hoy muestra sus grietas. Mantenerlo como ley universal no solo es discutible: es ignorar un problema que la Iglesia ya no puede seguir aplazando.

Bajo la apariencia de pureza, se inoculó una desconfianza profunda hacia el placer. El resultado: vidas marcadas por el miedo a ser humanas.

No es el escándalo lo que más daña a la Iglesia, sino su silencio.

Sin verdad, no hay Evangelio; sin Evangelio, no hay Iglesia.

Si mañana el celibato dejara de ser obligatorio: ¿Significaría eso dar “carta blanca” a vivir relaciones sin compromiso? Y eso, ¿resolvería las dobles vidas? O, ¿desaparecería la desintegración afectiva?

Celibato obligatorio: cuando la Iglesia sacrifica a sus propios pastores. El celibato, presentado oficialmente como carisma, es para la mayoría de los sacerdotes una exigencia impuesta, que les obliga a enfrentarse día tras día a la ausencia de afecto, compañía y proyecto compartido

Con pies de plomo. En una reciente entrevista, el cardenal arzobispo de Múnich, Reinhard Marx, se refiere, apenas dos meses y medio de su elección como pontífice, a si León XIV estaría abierto a la cuestión del celibato

Apunta a algunas posibilidades, conociendo su trayectoria, pero el purpurado germano tampoco quiere generar demasiadas expectativas, quizás porque sabe muy bien cómo están siendo escrutados todos los movimientos del papa Prevost

“¿Pero debería limitarse el sacerdocio a los hombres célibes? ¿Realmente vemos todas las vocaciones que Dios nos da? ¿O estamos haciendo la vista gorda? La puerta a este debate no está cerrada. No creo que el papa León esté completamente arraigado en sus principios. Tiene una experiencia fundamental, especialmente en Latinoamérica”

"Piense en Gaza: ¡a qué precio se está intentando destruir a Hamás! ¿De verdad alguien cree que Hamás va a desaparecer y con ella todo el odio? Como obispo, también debo plantear estas preguntas"

"Algunos en Alemania piensan que vamos a introducir una especie de asamblea eclesiástica, como un parlamento o una democracia. Otros preferirían volver al pasado y olvidar todo lo relacionado con el Camino Sinodal. Yo no veo ninguna de las dos cosas. Tenemos una estructura eclesiástica en la que los obispos tienen una responsabilidad especial. Eso no se va a abolir"

"El pastor es testigo de esperanza con el ejemplo de una vida firmement anclada en Dios y totalmente dedicada al servicio de la Iglesia", algo que sucede "en la medida en que se identifica con Cristo en su vida personal y en su ministerio apostólico"

La tarea del obispo "es velar para que ella se edifique en la comunión entre todos sus miembros y con la Iglesia universal, valorizando la contribución de los diversos dones y ministerios para el crecimiento común y la difusión del Evangelio"

"Una clara señal de prudencia es el ejercicio del diálogo como estilo y método en las relaciones, y también en la presidencia de los organismos de participación, es decir, en la gestión de la sinodalidad en la Iglesia particular"

"No se trata sólo de ser célibe, sino de practicar la castidad del corazón y de la conducta y, de este modo, vivir el seguimiento de Cristo, para poder manifestar a todos la verdadera imagen de la Iglesia, que es santa y casta en sus miembros como en su Cabeza"

El diaconado, como una de las tres órdenes del sacramento del Orden (junto con el presbiterado y el episcopado), es una vocación de una entrega profunda, crucial, no algo baladí que, a menudo, no se comprende en toda su plenitud

Un aspecto particularmente poco conocido es la disciplina que impide a los diáconos casados volver a contraer matrimonio si enviudan, y esto es en cierta medida una vinculación con el celibato, ya que una vez ordenado no podrá casarse ni aunque la muerte le separe de su esposa