A lo largo de 248 páginas, Castillo desentraña cómo a partir del siglo III y hasta el día de hoy, la Iglesia ha concedido más importancia a la Religión que al Evangelio, de forma que presenta y vive el cristianismo como una Religión que se funde y se confunde con el Evangelio

Una Religión que es la divinización de lo humano, mientras que el Evangelio supone la humanización de lo divino. ¿Por qué, entonces, está más presente en la Iglesia la Religión que el Evangelio? Sencillamente, porque los rituales de la Religión tranquilizan nuestra conciencia, mientras que las exigencias del Evangelio nos plantean el despojo de la riqueza

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Para liberarnos de la esclavitud del pecado, Jesús derribó los muros de la prisión de la ley externa. Una y otra vez desobedeció y transgredió las leyes que los judíos debían cumplir

"Nada de lo que entra en una persona desde fuera puede hacerla impura", proclamó Jesús

Hubo un tiempo -y no hace tanto- en que la vida católica estaba dominada por el miedo a incurrir en un "pecado mortal". Mucho de esto se ha suavizado tras el Concilio Vaticano II, pero la actitud sigue prevaleciendo

"¿Hacen honor los líderes de la Iglesia a lo que fue prioritario para Jesús? ¿Se centran en educar a las personas para una transformación espiritual en sus mentes y corazones? ¿Les animan a vivir desde el amor incondicional, a escuchar al Espíritu, a ser fieles a su conciencia?"

"La ciencia y los avances científicos están brindando unas posibilidades inéditas hasta ahora para mejorar la existencia de todos los hombres —como subrayó en alguna ocasión Benedicto XVI—, pero, al mismo tiempo, la vida está amenazada en numerosos lugares del mundo, también aquí, en España"

"Asimismo, no podemos obviar que la vida se gesta en la familia y que esta es un bien en sí; es un ámbito privilegiado donde cada persona aprende a dar y recibir amor"

"La familia es un bien para los pueblos, es fundamento indispensable para la sociedad y un gran tesoro para quienes la inician, para los esposos, y también para los hijos"

"Es escuela de libertad y responsabilidad. No olvidéis los padres cristianos asistir a ese encuentro privilegiado con Cristo en la Eucaristía dominical; ese encuentro crea un vínculo estrecho y es la mejor forma de transmitir la fe"

"Llamando a sus doce discípulos, Jesús les dio autoridad sobre los espíritus inmundos, para que los expulsaran y sanaran toda enfermedad y toda dolencia". (Mateo 10,1)

"Os he dado autoridad para pisar serpientes y escorpiones, y sobre todo el poder del enemigo. Nada os hará daño. Sin embargo, no os alegréis de que los demonios se sometan a vosotros, sino alegraos de que vuestros nombres estén escritos en el cielo." (Lucas 10,19-20)

¿Son conscientes los líderes eclesiásticos del papel especial que deben desempeñar en este asunto? ¿Sin subestimar la experiencia de los psiquiatras profesionales, los guías espirituales pueden y deben hacer su propia contribución? ¿Que pueden enjugar la culpa, tranquilizar a los vacilantes, volver a poner en el buen camino a los que se desvían?

¿Que pueden hablar en nombre de Dios, que es amor?

¿Dónde buscas tu consuelo por ser testigo de Cristo?

Te entregas a la gente, pero ¿quién te fortalece a ti?

"Yo os envío, como el Padre me ha enviado". (Juan 20,21)

"Quien a vosotros os escucha, a mí me escucha. El que os rechaza a vosotros me rechaza a mí, y el que me rechaza a mí rechaza al que me ha enviado". (Lucas 10,16)

¿Se dan cuenta los dirigentes de la Iglesia de que no basta con un ministerio general a las multitudes -mediante sermones en la misa dominical, breves sesiones en el confesionario u orientaciones pastorales impresas-?

¿Que deben crear oportunidades para conocer a la gente en persona?

¿Que deben dedicar tiempo a escuchar las historias individuales de la gente y a resolver sus problemas concretos?

(Jesús dijo a Cefas:): "Y yo te digo que tú eres Pedro (roca), y sobre esta roca edificaré mi asamblea (iglesia). Los poderes de la muerte no prevalecerán contra ella. Te daré las llaves del reino de los cielos". (Mateo 16, 18-19)

(Jesús dijo a los escribas:): "Ay de vosotros, expertos en la ley, porque os habéis llevado la llave del conocimiento. Vosotros mismos no habéis entrado, y habéis impedido la entrada a los que entraban." (Lucas 11,51)

Las palabras "edificaré mi ecclesia" deben entenderse como una casa o una estructura sólo en sentido metafórico. En tiempos del Nuevo Testamento "ecclesia" significaba simplemente "asamblea", "comunidad"

Igualmente, el "poder de las llaves" no se refiere a un mando global de arriba abajo. El "poder de las llaves" de Pedro se refiere a abrir las puertas del conocimiento, de la enseñanza

¿Damos prioridad a esta dimensión de la autoridad sacerdotal?

"Id y proclamad que el Reino de los Cielos se ha acercado. Curad a los enfermos, resucitad a los muertos, limpiad a los que tienen lepra, expulsad a los demonios". (Mateo 10,7)

"El Reino de Dios no vendrá con signos externos. La gente no dirá: 'Mirad, está aquí' o 'Mirad, está allí'. Porque el Reino de Dios está dentro de vosotros". (Lucas 17,20-21)

¿Qué significa "anunciadores del Reino de Dios"?

"En estos días, durante la Navidad, hemos podido experimentar que la esencia del cristianismo está en el amor"

"El cristianismo es portador de un mensaje luminoso sobre la verdad del hombre. El Señor ha querido depositar este tesoro en la Iglesia para que se lo comunique a todas las personas"

"La vida cambia cuando tenemos los sentimientos de Jesús, cuando dejamos de considerar el poder, la riqueza o el prestigio como los grandes valores"

"¿Es lógico que los últimos sean los primeros, y los primeros sean los últimos? ¿Que las prostitutas y los publicanos precedan a los sacerdotes en el Reino? ¿Es lógico abandonar a todo el rebaño para buscar a una oveja que se ha perdido?"

"¿Es lógico que los justos paguen por el comportamiento de los pecadores? ¿Es lógico proclamar 'Bienaventurados los que eligen la pobreza' y ensalzar a la mujer que lo unge un perfume muy caro? ¿No era más consecuente la reprensión que le hacían los discípulos?"

"Vayamos por partes…"

"La ortodoxia da alaridos contra el pensamiento único como si ese no fuera precisamente su propósito y su delirio"

"Jesús no puede ni imaginarse que a Dios se le vayan muriendo sus hijos; Dios no vive por toda la eternidad rodeado de muertos. Tampoco puede imaginar que la vida junto a Dios consista en perpetuar las desigualdades, injusticias y abusos de este mundo"

"Cuando se vive de manera frívola y satisfecha, disfrutando del propio bienestar y olvidando a quienes viven sufriendo, es fácil pensar solo en esta vida. Puede parecer hasta ridículo alimentar otra esperanza"

"Cuando se comparte un poco el sufrimiento de las mayorías pobres, las cosas cambian: ¿qué decir de los que mueren sin haber conocido el pan, la salud o el amor?, ¿qué decir de tantas vidas malogradas o sacrificadas injustamente? ¿Es ridículo alimentar la esperanza en Dios?"

"Hablamos de Jesús y de Zaqueo para saber de Jesús y de nosotros... Hacemos memoria de aquel Hijo que vino de Dios y que hecho hombre entró en nuestra condición humana, y la atravesó mientras bajaba hasta lo hondo de nuestra debilidad"

"Ahora ya eres tú el que hace la narración. Si por la fe bajas de tu higuera y acoges contento en tu casa a Jesús, habrás acogido dichoso la ternura de Dios, la bondad de Dios, la piedad de Dios, su clemencia y su misericordia, su perdón, su compasión, su amor"

"Hoy es para cada uno de nosotros la invitación de Jesús: 'Baja en seguida, porque tengo que alojarme en tu casa'. Hoy somos nosotros los que, creyendo y comulgando, hospedamos a Jesús. Y también somos nosotros los que, como Zaqueo, nos comprometemos con la justicia y on los pobres"

"El Dios de Jesús no es parcial contra el pobre como acostumbran a serlo los dioses que imperan en nuestro mundo, dioses que levantan vallas y ahondan fosos para que los hambrientos no accedan al pan"

"Si buscas ser contado entre los sencillos que acogen los misterios del reino, mírate en Jesús, escucha su palabra, comulga con él, transfórmate en él; aprenderás humildad y pequeñez, aprenderás palabras que no descansan hasta alcanzar a Dios, aprenderás el camino que lleva al Padre, aprenderás a arrodillarte para servir a todos"

La exención de impuestos fiscales y las cantidades, que percibe la Iglesia, para asegurar el sueldo de obispos, sacerdotes, capellanes y otros cargos eclesiásticos, todo eso nada más, les da a los “hombres de Iglesia” una seguridad económica, que está al alcance de pocos ciudadanos

Por otra parte, una Iglesia protegida y pagada por el Estado, estará – como es lógico – al servicio del Estado. Lo cual le viene a la Política como anillo al dedo. Y le conviene también a la Religión, que así se siente más protegida y segura

En nuestra «civilización mercantilista», cada vez hay menos lugar para lo gratuito. Todo se intercambia, se presta, se debe o se exige. En este clima social la gratitud desaparece

Algo semejante puede suceder en la relación con Dios si la religión se convierte en una especie de contrato con él: «Yo te ofrezco oraciones y sacrificios y Tú me aseguras tu protección

El creyente agradecido sabe que su existencia entera es don de Dios. Las cosas que le rodean adquieren una profundidad antes ignorada

Hablando con gentes que buscan “algo más”, en las que el vacío es casi una herida, que quieren volver, pero no saben a dónde..., he pensado a veces en remitirlos directamente al evangelio

Los humanos podemos tener pequeñas experiencias de comunión: asombrosas a veces pero relativas y finitas. Hasta dónde puede llegar ese atisbo nuestro en el Ser Infinito y Absoluto, no podemos ni imaginarlo. Solo cabe el asombro adorador, sobrecogido y confiado ante esa Buena Noticia

El anuncio cristiano se atreve a decir que no somos una pasión inútil, sino una pasión esperanzada

"Gozo, alegría, placer no son sentimientos frecuentes en nuestra iglesia. Desgraciadamente"

"Sí, el placer puede ser bello, bueno y natural. Tan natural como la libido"

"Creo que Jesús disfruta [ese gesto de la mujer que le derrama el perfume de nardo], y este es una de los aspectos más sorprendentes de esta escena penetrada de sensualidad. Mientras que los comensales murmuran, precisamente porque su lógica no alcanza a 'entender”', Jesús abre bien todos sus sentidos y recibe a partir de ellos no solo el perfume, sino a la mujer que lo ofrece"

"El gesto, con su carga de escándalo, queda así justificado en el marco del perdón y de la misericordia. Sin embargo, si leemos atentamente este relato concreto nos daremos cuenta de que en él no hay trazas de pecado ni de perdón; los temas que están en juego son otros"

"Allí donde los discípulos no ven más que gasto, derroche y transgresión de las normas establecidas, Jesús descubre y acoge a una mujer libre y todo lo que ella le regala: belleza, placer, aliento para vivir su misión hasta el final"

La obra icónica y pionera de la editorial de los dominicos de España, fundada por Martínez Puche, alcanza los 27 años

Ofrece el evangelio diario, reflexiones del papa Francisco y los comentarios de fray Julián de Cos, O.P.

Jorge Luis Álvarez, editor: "La Palabra de Dios es el mejor manual de instrucciones para orientarse en la tarea de vivir"