La fe que no se desentiende de la historia: El compromiso por la justicia como corazón del Evangelio

De las verdades necesarias de Leibniz a la Filosofía de la Historia de Teresa Oñate y el horizonte de la Teología de la Liberación

Determinadas narrativas procedentes de la nueva ultraderecha están penetrando en ambientes y medios de comunicación cristianos y reinterpretando el propio cristianismo desde categorías profundamente ajenas al Evangelio.

"Se trata de revisar, resignificar, reformular y recrear la teología de la liberación en el nuevo escenario geopolítico, cultural y económico, de abrir nuevos horizontes para la soberanía y de descolonizar todas las relaciones humanas y ecológicas"

La proyección del filme El Evangelio de la revolución, anteayer jueves por la tarde en la parroquia de Santa Ana de Barcelona, sirvió para ilustrar que "la Teología de la liberación no está muerta, ni derrotada, las causas siguen tan presentes como cuarenta o cincuenta años atrás"

El religioso chileno de la Congregación de Santa Cruz fue una figura relevante de la teología de la liberación latinoamericana. Perseguido después del golpe de Estado, vivió durante 29 años en Perú, donde el encuentro con las comunidades aymaras cambió su vida y su pensamiento.

La Biblia no narra únicamente la llegada providencial de un gobernante extranjero; también cuenta cómo, después de esa liberación, surgieron proyectos de reconstrucción marcados por la exclusión y por la obsesión de definir quién pertenecía realmente al pueblo de Dios. El problema, entonces, no era solamente encontrar un Ciro. El verdadero desafío comenzaba después de Ciro.

La Universidad Católica de Uruguay presenta el libro "Vivir y pensar el Dios de los pobres" de Gustavo Gutiérrez. Libro póstumo del gran filósofo y teólogo peruano, pionero de la teología de la liberación, publicado por Leo Guardado con prólogo del papa Francisco

La Iglesia reconoce hoy que el Evangelio no puede legitimar conquistas ni supremacías. Frente a las heridas del colonialismo, reconoce las sombras de la historia y promueve la recuperación del Evangelio como camino de servicio, diálogo intercultural, justicia histórica y fraternidad humana.

Antes de convertirse en obispo, cardenal y posteriormente papa, León XIV dirigió la Orden de San Agustín a nivel mundial. Sus discursos de aquella época revelan a un sacerdote profundamente influenciado por las ideas de la teología de la liberación

Su vida condensó vocaciones diversas: sacerdote católico, sociólogo formado en Lovaina, profesor universitario, animador comunitario, impulsor del Frente Unido del Pueblo y militante insurgente. Pero más allá de las categorías, Camilo fue un creyente radical en el amor eficaz: la convicción de que el amor cristiano debía traducirse en transformación concreta de las estructuras injustas

El catolicismo sigue siendo un referente aglutinador (ethos) en nuestro continente. No podemos cerrar los ojos ante los populismos que preconizan el fin de la era "woke" y con ello tratan de arrastrar todos los progresismos existentes. La paz desarmada propuesta por el papa León XIV exige una praxis desarmante.

Cuando una potencia imperialista, como los Estados Unidos, decide intervenir militarmente, no lo hace para proteger derechos humanos, sino para imponer de modo inhumano sus intereses estratégicos, económicos y geopolíticos.

En 1511, en La Española, fray Antón de Montesino pronunció el sermón que se convertiría en una de las primeras y más radicales las denuncias de los abusos de la conquista española en Abya-Yala y en uno de los antecedentes mejor fundamentados de la actual teología de la liberación

La Dra. Ana María Bidegain es actualmente catedrática de Religiones Latinoamericanas en la Universidad Internacional de Florida

Este prestigioso reconocimiento celebra sus sobresalientes y perdurables contribuciones al campo del cristianismo mundial.

El 27 de octubre fallecía a los 80 años en Lima el sacerdote y teólogo español Andrés Gallego, amigo y estrecho colaborador de Gustavo durante más de 30 años.

En medio del dolor por su muerte, nos queda su humanidad puesta al servicio de las personas más vulnerables, su opción ético-evangélica por los colectivos empobrecidos, su espiritualidad en el seguimiento de Jesús de Nazaret