Nacho Puente: “No puedo decir mucho, más bien nada, del Francisco Pontífice, menos del político, ni siquiera del profeta o padre de la primavera”

“Para mí y para él, sumaría solo a Jesús, nuestra amistad era sagrada. O se hablaba con el corazón o mejor callar”

“Muchas veces Francisco hablaba con sus silencios. Y yo avergonzado volvía a lo sagrado. Pero, cuando apelabas al corazón, Francisco era un verdadero amigo”

Jesús es criterio de autenticidad de toda mediación religiosa. Quien no entra por él, según su lógica de servicio, entrega y misericordia, no es pastor, sino impostor...

Superar el clericalismo, purificar el ritualismo, abandonar el moralismo y recuperar a los sacerdotes casados (un agujero teológico y vocacional) son reformas estructurales necesarias para recalcular la mediación religiosa según Jesús.

Don Giuseppe Serrone: "Me atrevo a pedirle la gracia de poder reanudar el ejercicio del ministerio presbiteral. La mía no es una petición de reforma ideológica de la disciplina del celibato, sino una súplica de justicia y misericordia pastoral"

Somos “poco más que el polvo” y si le ponemos perspectiva histórica “una sombra que pasa”

"Nací para ser tu amigo. Y lo soy, vaya que lo somos"

"Me llamaste a la doble sacramentalidad, que locura de tu parte"

"Ahí está el desafío y el camino de una santidad a la que sigo llamado"

Jesús no construyó una institución para defender su reputación, sino una comunidad para sanar, liberar y dignificar. Por eso, cada vez que el clericalismo de la Iglesia ha optado por encubrir y protegerse a sí misma en lugar de ponerse del lado de las víctimas, ha debilitado su propia credibilidad y ha oscurecido el rostro de Dios que está llamada a transparentar.

El Reino de Dios no se discierne en solitario ni entre iguales, sino en la escucha plural —y a veces incómoda— de la realidad.

“Como en Núremberg, la pregunta decisiva no es solo quién cometió el mal, sino qué sistema lo permitió, lo protegió y lo reprodujo"

Su historia nos recuerda que ser Iglesia es, sobre todo, ser coherente, humano y valiente, y que, en muchas ocasiones, los verdaderos constructores de la comunidad cristiana no están en la cúpula, sino en la vida concreta de cada creyente que vive su fe con integridad y amor.

Adviento es la Esperanza de un Mañana para quienes han sido sometidos a la noche de las opresiones, para las víctimas del mundo y de la Iglesia. Es una esperanza que no se limita a una promesa futura, sino que nos desafía a hacerla presente hoy, en cada gesto de solidaridad, en cada acción de justicia, en cada palabra de consuelo dirigida a los heridos.

La esperanza del Adviento se pone al lado de los sufrientes, desde la perspectiva de las víctimas como Jesús. Todo depende del lugar donde se vea, ésa es la objetividad cristiana que escandaliza a quienes están tan preocupados por el “relativismo” desde sus cómodas poltronas existenciales.

Adviento es más que poesía; tiene una dimensión social y política. Esperar al Mesías complica con la transformación del pecado corporativo de las estructuras injustas. La Iglesia debe ser levadura de liberación para que los excluidos sean acogidos en estructuras de Gracia. Es un llamado a la conversión subversiva, a construir el Reino de Dios desde los márgenes, no desde el supuesto centro de los que mandan.

La tentación clericalista de idealizar a la Iglesia, como institución perfecta y celestial, oculta sus heridas en lugar de sanarlas. Esta distorsión la desvincula de los problemas reales. El caso de los abusos del obispo Zornoza es un reflejo más de la crisis de esa idealización.

Esta mentalidad no sabe qué hacer ante los escándalos. Su estructura teme más por la reputación que por la verdad. Prefiere el silencio, la transferencia de culpa o el encubrimiento. Es una vergüenza que las víctimas no sean escuchadas y recurran al Vaticano o a la prensa.

Es un platonismo que angeliza y deshumaniza al clero. Su eje estructural es el celibato obligatorio, signo teórico de pureza que suele conducir a realidades de frustración,de dobles vidas y abusos. La Iglesia idealizada termina luego protegiendo a los abusadores, minimizando a las víctimas y castigando a los sacerdotes casados que salen de esta "disciplina".

La Iglesia peregrina no tiene miedo de reconocer sus fallos, pedir perdón y reformarse porque “vivir es cambiar, y ser perfecto es haber cambiado a menudo” (card. Newman)

La santidad de los sacerdotes casados es hoy una profecía silenciada dentro de la Iglesia, una voz que el clericalismo intenta ocultar pero que el Espíritu mantiene viva. En ellos brilla la doble sacramentalidad del Orden y del Matrimonio, signos de servicio y comunión para una Iglesia más humana y encarnada.

El celibato obligatorio —disciplina tardía y no dogma— es funcional al clericalismo, una estructura de pecado que confunde santidad con control. Hans Küng y Paul Collins denuncian que esta imposición separa al clero del pueblo y alimenta abusos, arrogancia y doble vida. El obispo Nann y el presbítero Puente Olivera confirman que el amor no destruye la vocación, sino que la transfigura en una nueva forma de fidelidad.

“Al condenar al sacerdote que se casa, la Iglesia no solo castiga a un hombre, sino que está devaluando simbólicamente el matrimonio y, sobre todo, a la mujer con la que se casa. Ella se convierte en la 'tentación', la 'culpable' de la 'pérdida' de un sacerdote. Es una visión profundamente misógina que refuerza la idea de que la mujer es un peligro para la santidad del varón consagrado" (I. Corpas)

No hay lugar para ellos en la Iglesia, pero la mayoría desea seguir sirviendo desde su nueva condición. Reconocer la santidad del sacerdote casado no será tolerancia, sino conversión eclesial: pasar de una Iglesia de casta a una Iglesia de comunión.

"Vamos mendigando una palabra, una sonrisa, una oreja, incluso una reprimenda si esta hace falta, de quienes deberían ser nuestros pastores y padres"

"El sacerdocio imprime carácter, Dios no se desdice nunca y su amor es eterno, uno no puede no ser el que es"

"La Iglesia nos “dispensa” del ejercicio del ministerio. No nos des-ordena, no puede incluso si quisiera"

"Dispensados nos casamos y Dios vuelve a no desdecirse y nos regala el desafío de la santidad en la vivencia plena del amor conyugal"

Sentidas palabras al cardenal Rueda a su regreso del Cónclave el 9 de agosto 2025 de Teresita Barrera Madera, integrante del grupo de familias de Sacerdotes con hogar que acompaña el cardenal Luis José Rueda Aparicio en Bogotá

"Estuvimos todos muy atentos y ansiosos, cuando usted fue citado por Roma, para participar en el cónclave"

"La cercanía que usted se ha dignado tener con nosotros, no pasó por nuestra vida de comunidad, desapercibida"

"Estamos agradecidos, absolutamente, con su acogida generosa hacia nosotros, desperdigados por este mundo"

"No obstante el cambio de Pontífice, desacelere lo que Papa Francisco inició dando apertura en la Iglesia a los marginales, usted seguirá impulsando la idea que nos convocó y nos unió desde el inicio"

"La redacción de L'Agulla decidimos, hace unas semanas, enviar una carta a todos los obispos catalanes y también españoles a propósito del tema que nos parece más fácil de poder conseguir: la ordenación de hombres casados"

"Al parecer, entraba en los planes del papa Francisco abrir esta puerta para las comunidades de la Amazonia, pero al final las presiones conservadoras lo frenaron. Este paso habrá que darlo, no solo en la Amazonia sino en toda la Iglesia"

"Hay que romper las inercias, si queremos hacer crecer a una Iglesia que no se vaya languideciendo en el mundo tan cambiante como el que estamos viviendo"

Monseñor Podestá dedicó su vida a promover una Iglesia cercana a la gente y comprometida con la justicia y la paz

Enfatizó la importancia de la coherencia entre la palabra y la acción, recordando que el testimonio personal es fundamental para transmitir la fe

"La Iglesia debe ser casa de puertas abiertas para todos" (Jerónimo Podestá)

Los ex curas católicos que nos congregamos en la Federación Latinoamericana de Sacerdotes Casados, fundada por Monseñor Jerónimo Podesta y su esposa, Clelia Luro, queremos expresar nuestro dolor por la partida del Papa Francisco, pero agradecer por su actitud inclusiva con nosotros

La Eucaristía es un alimento de resistencia profética...es un sacramento que requiere una conversión y compromiso con los oprimidos, rechazando la complicidad que silencia y justifica la injusticia tanto en la Iglesia (clericalismo) como en el mundo.

La Eucaristía, como memorial de la entrega radical de Jesús, es un llamado a identificarse con los humildes y a transformar las contradicciones del mundo desde el amor. No es un premio para los "perfectos", sino un alimento que da fuerza a los débiles, no solo "para sentirse bien" sino "para hacer el bien".

No seríamos fieles a Cristo, si no rescatamos el modelo de todos los luchadores por la justicia...incluso aquellos incomprendidos por la Iglesia en su momento...como Bartolomé de las Casas quien señaló que la Eucaristía no es un refugio para la indiferencia, sino un compromiso con los crucificados de la historia como samaritanos que denuncian y curan las heridas del colonialismo moderno (migración forzada, aranceles y dumping, trata de personas, racismo, armamentismo desaforado guerras evitables).

El clericalismo es el hijo pródigo que gasta su herencia en sí mismo, mientras el mundo muere de hambre espiritual. No solo malgasta recursos, sino que agota el capital espiritual de la Iglesia, su credibilidad. ...la crisis de abusos, su encubrimiento y la falta de cambios en el estilo de vida clerical, destruyen la confianza. La gente ya no cree en los curas, ni les confía sus hijos, esto es un signo de los tiempos que reclama un “hay que nacer de nuevo”.

El Papa Francisco ha denunciado el clericalismo con firmeza, identificándolo como una de las mayores distorsiones en la Iglesia ... "Una perversión eclesial" (2018), "Una actitud que hace que los laicos sean espectadores", infantilizándolos y anulando su misión bautismal (Evangelii Gaudium, 102), “El cáncer de la Iglesia" (2021), "Los clericales son funcionarios de lo sagrado, no servidores" (2023). Usan la religión para dominar y controlar

La Iglesia convertida será la que invierta en los últimos (Mt 25:40), libere los talentos de su pueblo (no los entierre) y pierda el miedo a no tener el control. Esto se corrige con más Sinodalidad, menos pirámides de poder, más redes comunitarias, porque "El verdadero poder es lavar los pies" (Jn 13:14), no ocupar tronos.

“El insight de Francisco es invitar a toda la Iglesia a que sigamos haciendo discernimiento”

“Uno de los grandes frutos de este sínodo, es que va creando una cultura y una disposición espiritual, que puede impregnar nuestra vida familiar: el discernimiento”

“Viene la implementación y la gente está diciendo, ¿implementación de qué? Si no hay normas, si no hay reglas; pero, si hay puertas abiertas”

“Ustedes tienen una función profética contracultural. Yo creo que la Iglesia los está escuchando”

“Ustedes tienen un carisma específico y tienen que llegar también a un ministerio específico, porque esa es su vocación”

“La Iglesia sinodal no puede ser lo que digan los obispos, esto queda claro después de este sínodo”

"Ya en 1943, en el libro de Godin y Daniel, Francia, un país de misión, se constató la disminución de las vocaciones y de los sacerdotes"

"Desde entonces, ha habido una proliferación de libros sobre el tema; se han realizado investigaciones y se han celebrado congresos y asambleas plenarias del episcopado para investigar las causas y proponer planes estratégicos"

"Le pregunté al famoso teólogo dominico Yves Congar. 'Veo que hay un gran número de vocaciones al ministerio, pero no al celibato y, a menudo, son vocaciones profundas, respondió"

"'Veo que, para los jóvenes, el celibato no es un signo tan importante … La teología misma del sacerdocio debe ser revisada y renovada, no digo revolucionada'"