"Confieso que durante mucho tiempo no me entusiasmó el grupo Hakuna. Lo escuché casi a regañadientes… y, para mi sorpresa, me encontré conmovido"

"En ese redescubrimiento, llegó también un momento agridulce. Escuché su tema 'Que siempre seamos uno' Y entonces, llegó el momento de nombrar al clero: obispos, sacerdotes… silencio. Ni una sola mención a los diáconos"

"Un diácono amigo me dijo una vez que nuestro trabajo es como el misterio de san José: ni una palabra suya en los Evangelios"

"Hoy quiero alzar un ruego: Cuiden a los diáconos. Mimen a los diáconos. Nombren a los diáconos, aunque solo haya uno, aunque parezca que 'pintan poco'. Porque existimos. Porque nuestra vocación es servir, no figurar, pero el servicio también necesita ser reconocido para que no se marchite en la sombra"

"En los primeros siglos, la palabra “diaconía” designaba un modelo de servicio integral que unía de manera inseparable la proclamación del Evangelio, la comunión fraterna y el servicio a los más necesitados"

"La motivación espiritual se diluye y el servicio diaconal se percibe como una prestación más dentro del engranaje de la gestión social"

"El verdadero sentido diaconal se plasma en un servicio encarnado, en la denuncia de la injusticia y en la inclusión de los últimos, todo ello vivido desde la comunión eclesial y la acción del Espíritu Santo"

"La vocación del diácono hunde sus raíces en la caridad. No como un añadido, ni como un ornamento, sino como el corazón mismo de su identidad y misión"

"En unos ejercicios espirituales que el arzobispo emérito de Pamplona-Tudela impartió a un grupo de diáconos, pronunció unas palabras que resonaron con fuerza. Nos dijo: Vosotros, los diáconos, tenéis como misión recordarnos a los obispos que ahí están los pobres"

"Esa afirmación recoge con sencillez y profundidad una verdad fundamental: el diácono está para hacer memoria constante del rostro de Cristo pobre"

"En definitiva, no hay auténtico diaconado sin caridad. Sin ese amor concreto, cotidiano y muchas veces silencioso, el ministerio perdería su fuerza, su belleza, su verdad"

El arzobispo, monseñor Florencio Roselló, invita a todos los fieles de la diócesis a unirse a la ceremonia y pide orar por ellos "para que no se sientan nunca solos"

Los ordenandos son José Humberto Chamalé, como sacerdote; Jon Díaz Elduayen, Manuel Torralba Lizasoain y David Gutiérrez Setas, como diáconos transitorios; y Beñat Goñi Baraibar, Eloy Robles Cortés e Iván Ruiz Redondo, como diáconos permanentes

La diferencia principal entre un sacerdote y un diácono radica en su ordenación y en las funciones que pueden desempeñar

"Desde los primeros tiempos de la Iglesia, el diaconado fue una vocación con entidad propia… Pero a lo largo de los siglos, en la Iglesia latina esa figura quedó reducida a un simple grado de transición hacia el presbiterado"

"La restauración del diaconado fue una de las novedades más significativas impulsadas por el Concilio Vaticano II y hoy es habitual ver a los diáconos acompañados por sus esposas y sus hijos, ejerciendo su ministerio con entrega, sin ocultar su condición matrimonial"

"Sin embargo, en España la situación ha sido distinta. Por razones históricas, culturales o incluso eclesiológicas, el desarrollo del diaconado ha sido sorprendentemente limitado; en muchos casos, se oculta o se minimiza el hecho de que la mayoría de los diáconos permanentes están casados"

"Este borrado simbólico no es neutro: expresa una forma de entender el ministerio que todavía arrastra una visión clerical, donde todo lo que no se ajusta al molde del celibato se considera un añadido, una anomalía que conviene silenciar"

"El ministerio diaconal está empapado, empapadísimo, de servicio. No hay manera de hablar del diaconado sin que salga a relucir la palabra “servir”. Y no un servir cualquiera"

"Ahora bien, hay algo curioso que pasa cuando se habla tanto y tan bien de la humildad: que a veces se nos va la mano; mucha presunción de humildad con el riesgo de orgullo y a veces, comodidad"

"Y es que la humildad, si no va acompañada de esfuerzo, de compromiso, de entrega, se queda en palabras"

"Quizás la clave esté en dejar de hablar tanto de humildad y empezar a vivirla de forma más natural…"

"Una limitación estructural obstaculiza gravemente el desarrollo el diaconado permanente: la excesiva rigidez en los márgenes de edad establecidos o aplicados en la práctica para acceder al discernimiento vocacional"

"La normativa vigente permite una lectura más abierta y pastoral, pero en la práctica muchas diócesis han acotado de manera excesiva la franja de edad útil, creando una ratio de apenas 25 años, entre los 35 y los 60 años"

"Limitar de forma arbitraria el acceso a estos perfiles por una cuestión cronológica es una pérdida incalculable para la Iglesia"

"Ampliar el margen de edad —tanto por abajo como por arriba— no es una concesión, sino una responsabilidad pastoral. No se trata de 'bajar el listón', sino de abrir las puertas del discernimiento sin miedo"

"Para comenzar esta reflexión, es fundamental tener presente lo que señala el Directorio para el Ministerio y la Vida de los Diáconos Permanentes: el derecho al sustento digno para aquellos que se dedican por completo al ministerio eclesiástico"

"Pero la gran mayoría de los diáconos no viven de su ministerio. Y esta gratuidad no puede ni debe ser confundida con explotación. No es justo que por vocación se asuma una precariedad"

"Otra cuestión delicada, pero real, es la de las motivaciones equivocadas al buscar el diaconado, pues el diaconado no es una profesión ni una salida laboral, sino una vocación eclesial"

¿Deben, entonces, los diáconos cobrar por ejercer su ministerio? La respuesta no puede ser un simple sí o no. Depende de la situación, del grado de dedicación, de las necesidades reales y del contexto particular. Pero lo que sí es claro es que el diaconado no debe buscar el beneficio económico

"Llevar la comunión a los enfermos y a los mayores que no pueden asistir a la iglesia ha sido una de las tareas más conmovedoras y significativas de mi ministerio diaconal"

"Con el paso del tiempo, llegó un nuevo párroco que decidió que este servicio lo asumieran personas laicas, especialmente mujeres que ya visitaban habitualmente a los enfermos"

"No puedo evitar recordar con cierta nostalgia las veces en las que, como ministro ordenado, llevaba la Eucaristía a quienes esperaban con alegría esa visita porque he sido testigo de muchas de esas despedidas eucarísticas"

"Este ministerio ha sido una escuela de vida, de fe y de humildad. Aún hoy, cuando ya no soy yo quien lleva el Cuerpo de Cristo, me siento unido a quienes siguen realizando esta labor con entrega y devoción"

"Cuando fui ordenado diácono, mi vida familiar estaba en plena efervescencia. Tenía dos hijas pequeñas, de ocho y seis años, y mi esposa esperaba la tercera"

"En ese contexto de niñez, juegos, catequesis familiar y pañales, pensaba con naturalidad que mi servicio pastoral se orientaría hacia la infancia, la pastoral familiar, los jóvenes..."

"Sin embargo, la realidad que el Señor me tenía preparada fue bien distinta: me pidieron colaborar como diácono en el Cementerio de San Isidro"

"El ministerio del diaconado en la Iglesia ha sido, desde sus orígenes, una vocación profundamente enraizada en el servicio, la fidelidad y la comunión eclesial. Entre los aspectos más significativos de este ministerio destaca su estrecha relación con el obispo"

"San Ignacio de Antioquía, uno de los primeros padres de la Iglesia, señalaba que sin el obispo, los presbíteros y los diáconos no había Iglesia"

"Con el paso del tiempo, el diaconado fue perdiendo algunas de estas funciones más visibles, convirtiéndose muchas veces en un simple paso hacia el sacerdocio. Sin embargo, el Concilio Vaticano II trajo una renovación significativa, al restaurar el diaconado permanente"

"Hoy más que nunca, en un mundo marcado por la soledad, la pobreza y la fragmentación, el ministerio del diácono, en plena comunión con su obispo, puede ser una respuesta elocuente al clamor de tantos que buscan a Dios en medio del sufrimiento"

"En los últimos años, estudios recientes han puesto en entredicho una interpretación muy extendida sobre el papel del diácono en la Iglesia. Tradicionalmente vinculado con la idea de "siervo", investigaciones académicas más rigurosas están desafiando esa perspectiva"

"Uno de los principales referentes en este cambio de enfoque es el biblista australiano John N. Collins, quien en la década de 1970 llevó a cabo un estudio exhaustivo sobre el término griego diakonos y sus derivados, que encontramos en textos clave del Nuevo Testamento"

"Collins descubrió que el grupo de palabras relacionadas con 'diakonia' nunca estuvo vinculado originalmente con ideas de humildad, servidumbre o asistencia caritativa. En lugar de eso, tenían un fuerte componente institucional y representaban funciones de representación y mediación con autoridad conferida por otro"

"Este giro conceptual puede parecer menor, pero representa un verdadero cambio de paradigma"

"En el amplio panorama de la Iglesia en España, aún existen diócesis que no han reinstaurado el diaconado permanente, una realidad sorprendente"

"Entre estas diócesis destaca una de carácter muy singular: la Archidiócesis Castrense. Esta ausencia no es solo una carencia administrativa o pastoral, sino que representa una oportunidad profundamente desaprovechada"

"Es seguro que existen muchos militares con inquietudes vocacionales diaconales, policías nacionales, guardia civiles, tropa y marinería, suboficiales y oficiales, que desarrollarían una demandada labor pastoral"

"En otros países como Francia, Brasil o República Dominicana, los diáconos castrenses ya realizan una labor pastoral, litúrgica y social de gran valor. ¿Por qué no puede darse esa realidad también en España?"

Recientemente ha sido presentado el precioso libro "Mi voluntad es la vuestra", en el que la mujer de un diácono cuenta su experiencia de acompañamiento de su marido cuando recibe la llamada vocacional, en la formación y en el ministerio. Es un libro imprescindible para conocer el crucial papel que desempeñan las esposas de los diáconos y que yo ya estoy regalando a las mujeres cuyos maridos tienen inquietudes diaconales

Aunque el matrimonio se mantiene como un sacramento de simetría, la introducción del diaconado añade una asimetría: el marido asume un compromiso ministerial que su esposa no asume en la misma forma. Este cambio puede generar tensiones, pero también oportunidades para un crecimiento espiritual conjunto

El matrimonio, con el diaconado, se convierte en una hermosa oportunidad para vivir el servicio cristiano en su máxima expresión, un servicio que no solo transforma a los que lo viven, sino que también impacta positivamente a toda la comunidad

"El 8 de marzo de 2025, en la archidiócesis de Fortaleza, en Brasil, 113 nuevos aspirantes se incorporaron al curso de discernimiento vocacional para el Diaconado Permanente"

"En España, con casi 50 millones de habitantes y 70 diócesis, la cantidad de aspirantes al Diaconado Permanente no llega a 100"

"Esta diferencia abismal invita a la reflexión, no solo sobre las causas que pueden estar detrás de esta disparidad, sino también sobre las oportunidades que podrían abrirse si se logra hacer un mayor esfuerzo por sensibilizar a la sociedad y animar a los fieles a considerar esta vocación"

"Es fundamental que la Iglesia en España se comprometa a apoyar y promover más activamente la vocación al Diaconado; su papel es clave en la atención a los pobres, a los marginados y a las comunidades más necesitadas, tanto en lo material como en lo espiritual"

"Uno de los momentos más significativos de la ordenación diaconal es después de la imposición de manos del obispo, cuando este recita la oración consecratoria. En ella, se hace referencia a los levitas, mostrando que el ministerio diaconal tiene continuidad con aquellos que sirvieron a Dios en el Antiguo Testamento"

"Los levitas eran una tribu especial en Israel. No se les asignó un territorio específico como las otras tribus. Esto no fue un castigo, sino una señal clara de su función espiritual"

"Los diáconos, al igual que los levitas, tenemos la llamada a servir, a enseñar y a ser testigos de la presencia de Dios en medio de su pueblo"

"Para comprender mejor esta conexión, es necesario ver en detalle el papel de los levitas en la historia de Israel y cómo ese servicio ha sido asumido por la Iglesia en el contexto del diaconado"

"Los diáconos sentimos un vínculo especial con el cáliz, lo tenemos como algo nuestro, no solo porque, durante la Misa, nos encargamos de elevarlo al final de la plegaria eucarística, sino también porque lo llevamos para ofrecerlo durante la comunión y lo consumimos si sobra"

"El cáliz en la Misa no es simplemente un vaso litúrgico; es un símbolo profundo de la sangre de Cristo, derramada para la salvación de todos … Al levantar el cáliz, el diácono está también cumpliendo una función esencial de mediación entre Dios y el pueblo"

"Comulgar también del vino completa la experiencia sacramental y permite una participación más profunda en el misterio de la Pasión, Muerte y Resurrección de Cristo. Por eso es muy apropiado poder comulgar todos en las dos especies"

"Muchas veces me han preguntado a mí, y seguro que a casi todos los diáconos, sobre cómo surgió la vocación, lo que al otro lado del charco llaman 'el llamado'"

No pocos presbíteros que me veían muy implicado con la Iglesia me preguntaban si quería entrar en el Seminario, y la verdad es que eso a mi ni se me pasaba por la cabeza, tenía muy claro que lo mío era el matrimonio

"¿Y entonces cómo comenzó mi vocación?"

"El ministerio diaconal sigue siendo muy novedoso y, por ello, desconocido para casi toda la feligresía, principalmente por el escaso número de diáconos que existen en nuestra Iglesia"

"Principalmente, la gente relaciona el orden sagrado con el celibato y no les cuadra ver al ministro acompañado de su esposa y sus hijos. También es frecuente que le pidan sacramentos al diácono que no le corresponden"

"En mi caso, con más de dieciocho años de recorrido, no son pocas las anécdotas vividas…"

"La vida secular del diácono es una experiencia que requiere una profunda dedicación, no solo a la comunidad de fe, sino también a las exigencias diarias del mundo"

"A diferencia del presbítero, el diácono mantiene una conexión diaria con la vida ordinaria, lo que le lleva a asumir una serie de responsabilidades laborales, familiares y sociales"

"Esta dinámica plantea una serie de desafíos y oportunidades que hacen de su vocación una experiencia única… Una oportunidad para llevar el mensaje cristiano a lugares donde otros no lo harían"