"Allí donde la propiedad es un derecho individual
y donde el dinero sea la medida universal
jamás podrá reinar la justicia
y la prosperidad social" (Tomás Moro)


2. JUICIO ÉTICO
A LA GLOBALIZACION NEOLIBERAL

2.2. LIBERTAD RESPONSABLE

Libertad frente a los instintos

El hombre posee instintos pero estos no le poseen a él. Al afirmar la existencia de los instintos no tiene por qué negarse la libertad frente a ellos.

Afirmamos los instintos sin sacrificarnos y entregarnos a ellos,los afirmamos en el marco de la libertad. En definitiva, la afirmación de los instintos no sólo no implica la negación de la libertad, sino que propone la libertad de decir que "no" a los mismos impulsos.

El hombre, a veces, no es libre(es "arrastrado" por los impulsos). Sin embargo, cuando esto aparece es porque ha renunciado libremente a su libertad(se deja arrastrar por ellos, se ha sometido). No es libre fácticamente pero sigue siéndolo potencialmente.

En el hombre no hay instintos sin libertad, ni ésta sin aquellos. Los instintos "pasan por la libertad", al mismo tiempo que son el apoyo por encima del cual la libertad se puede elevar.

El hombre siempre puede decir "no" a los instintos y cuando dice "sí" lo hace mediante el camino de una identificación con ellos. En esto se distingue del animal, el hombre cuando afirma un instinto "ha de identificarse" primero con él mientras que el animal es "idéntico" a sus instintos. El hombre
puede responder a sus instintos y su respuesta depende de su responsabilidad.

Libertad frente a la herencia

Franld se basa en investigaciones genéticas para argumentar la libertad del hombre frente a la herencia. En concreto, aporta cómo la investigación con gemelos unitivilinos muestra lo distinta que puede ser la vida de dos personas con una disposición genética idéntica.

"Johannes Lange publicó el caso de unas hermanas gemelas (univitelinas)ambas portadoras de rasgos caracteriológicos neurótico-obsesivo. Una de ellas era retraída huía del mundo y no le gustaba la vida, mientras que la otra era abierta y amante de la vida, pero ambas tenían hábitos obsesivos(inocuos)

En otro caso tomado de la bibliografía sobre investigación psiquiátrica de gemelos, un hermano(univitilino)era un delincuente muy ducho y el otro un agente experto de la brigada
de investigación criminal.

Vemos, pues, que partiendo de la base de una predisposición
idéntica, garantizada en caso de gemelos univitelinos, se establece fenotípicamente un carácter diverso...No podemos olvidar que estas diversidades constituyen diferencias decisivas...diferente individualidad de ser apto o inepto para la vida, capaz o incapaz para la sociedad (Franld 1987).

Esto nos vuelve a resaltar la importancia de la actitud adoptada ante las disposiciones personales, realzando, por tanto, la libertad humana. En esta línea se afirma que aunque las disposiciones están íntimamente ligadas al destino personal, sin embargo son "ambivalentes", pues según la decisión del individuo concreto pueden servir para realizar
unos valores u otros("vicio-virtud", valor-no valor"). Ello es válido tanto para disposiciones hacia la enfermedad como habilidades o talentos (la decisión de utilizarlos o dejarlos perder).

En definitiva, el destino es establecido por lo que el hombre dispone; lo que la herencia implica tiene menor significado

Ver: El Mito de la Globalización
Neoliberal
Desafíos y Respuestas

Acción Cultural Cristiana

Salamanca 1999