Muéveme (y Claves de la vida 78)
(A la vejez vihuelas
y castañuelas: AOO)
No me mueve mi amor para quererte
el cielo del amor que has ofrecido
ni el desamor que tengas tan temido
para dejar por eso de amarte.
Tú me mueves amor muéveme el verte
tan bello, evanescente y liberado
en medio de este mundo alborotado
que no aprecia la suerte de tenerte.
Muéveme al fin tu gracia y tu manera
de afrontar esta vida y la existencia
de quien ama el amor sin resistencia.
No me tienes que amar porque te quiera
pues aunque no me amaras yo te amara
y aunque no me quisieras te quisiera.
...Ya no tienes por qué corresponderme
lo mismo que te quiero te quisiera
aunque tú no me quieras cual te quiero
aunque tú no me ames cual te amo.
No me mueve tu amor para quererte
no me mueve tu don para donarte
me mueve la amistad para abrazarte
la amistad que es querencia verdadera.
No sé por qué te quiero y tú me quieres
no sé por qué te amo y tú me amas
con un amor extraño y entrañable
con un querer oscuro y trasparente.
Me mueve tu presencia y tu finura
me mueve el corazón tan conmovido
el fulgor de tus ojos y tus gestos
la belleza del alma estremecida.
CLAVES DE LA VIDA 78
---El hombre no como superhombre ni infrahombre, sino abierto a su propia trascendencia inmanente: que es la idea socrática del bien.
---El ser heideggeriano como interior del exterior: el cual es el mero ente.
---En la red hoy en día cristiano significa Cristiano: Ronaldo.
---La verdad como apertura al otro y lo otro: apertura de lo real a su sentido (humano)
---Entre la verdad (unívoca) y la mentira (equívoca) se sitúa el sentido: análogo o simbólico (humano).
---La verdad como ver-dad: visión del objeto (lo dado) y revisión o versión del sujeto (la dación).
---La filosofía escolástica distingue y divide el mal en diferentes males distintos hasta su volatilización: así propicia su falsa superación o desaparición abstracta.
---El problema de la verdad es la mentira: el problema de la mentira es la verdad.
---La verdad de la mentira es que sabe que miente (descreimiento): la mentira de la verdad es que se la cree y se lo cree (creimiento como engreimiento).
---Entre la verdad (unívoca) y la mentira (equívoca) se sitúa el sentido humano: análogo o simbólico.
---Todo reto tiene su rito: y todo rito tiene su mito.
---En mi interpretación de nuestro escudo rural desvalorizo la nobleza heroica (militar) y revalorizo la nobleza antiheroica: cultural.
---Toda redacción es una re-dacción respecto a lo meramente dado o dato: una interpretación.
---El texto se sitúa entre el contexto (exterior) y el cotexto (interior).
---El ejemplo que se nos da es fundamental: para su mímesis o imitación.
---Me dice un crítico que mi coimplicación de los contrarios plantea más preguntas que respuestas: pero eso es precisamente lo que se pretende, plantear los opuestos y buscar su re-mediación humana.
---Nuestras rivalidades siguen siendo tribalidades.
---Pasar de la guerra real a la guerra simbólica: algo es mucho.
---Quedarse a gusto: quedarse augusto.
---Huesca entre ibera (Bolskan) y vascona (Ueskal).
---Mi filosofía trata de desaclarar los conceptos establecidos: demasiado claros o dados por supuesto.
---La verdad profana es apertura a lo otro (alétheia): la verdad bíblica es apertura al otro (emeth).
y castañuelas: AOO)
No me mueve mi amor para quererte
el cielo del amor que has ofrecido
ni el desamor que tengas tan temido
para dejar por eso de amarte.
Tú me mueves amor muéveme el verte
tan bello, evanescente y liberado
en medio de este mundo alborotado
que no aprecia la suerte de tenerte.
Muéveme al fin tu gracia y tu manera
de afrontar esta vida y la existencia
de quien ama el amor sin resistencia.
No me tienes que amar porque te quiera
pues aunque no me amaras yo te amara
y aunque no me quisieras te quisiera.
...Ya no tienes por qué corresponderme
lo mismo que te quiero te quisiera
aunque tú no me quieras cual te quiero
aunque tú no me ames cual te amo.
No me mueve tu amor para quererte
no me mueve tu don para donarte
me mueve la amistad para abrazarte
la amistad que es querencia verdadera.
No sé por qué te quiero y tú me quieres
no sé por qué te amo y tú me amas
con un amor extraño y entrañable
con un querer oscuro y trasparente.
Me mueve tu presencia y tu finura
me mueve el corazón tan conmovido
el fulgor de tus ojos y tus gestos
la belleza del alma estremecida.
CLAVES DE LA VIDA 78
---El hombre no como superhombre ni infrahombre, sino abierto a su propia trascendencia inmanente: que es la idea socrática del bien.
---El ser heideggeriano como interior del exterior: el cual es el mero ente.
---En la red hoy en día cristiano significa Cristiano: Ronaldo.
---La verdad como apertura al otro y lo otro: apertura de lo real a su sentido (humano)
---Entre la verdad (unívoca) y la mentira (equívoca) se sitúa el sentido: análogo o simbólico (humano).
---La verdad como ver-dad: visión del objeto (lo dado) y revisión o versión del sujeto (la dación).
---La filosofía escolástica distingue y divide el mal en diferentes males distintos hasta su volatilización: así propicia su falsa superación o desaparición abstracta.
---El problema de la verdad es la mentira: el problema de la mentira es la verdad.
---La verdad de la mentira es que sabe que miente (descreimiento): la mentira de la verdad es que se la cree y se lo cree (creimiento como engreimiento).
---Entre la verdad (unívoca) y la mentira (equívoca) se sitúa el sentido humano: análogo o simbólico.
---Todo reto tiene su rito: y todo rito tiene su mito.
---En mi interpretación de nuestro escudo rural desvalorizo la nobleza heroica (militar) y revalorizo la nobleza antiheroica: cultural.
---Toda redacción es una re-dacción respecto a lo meramente dado o dato: una interpretación.
---El texto se sitúa entre el contexto (exterior) y el cotexto (interior).
---El ejemplo que se nos da es fundamental: para su mímesis o imitación.
---Me dice un crítico que mi coimplicación de los contrarios plantea más preguntas que respuestas: pero eso es precisamente lo que se pretende, plantear los opuestos y buscar su re-mediación humana.
---Nuestras rivalidades siguen siendo tribalidades.
---Pasar de la guerra real a la guerra simbólica: algo es mucho.
---Quedarse a gusto: quedarse augusto.
---Huesca entre ibera (Bolskan) y vascona (Ueskal).
---Mi filosofía trata de desaclarar los conceptos establecidos: demasiado claros o dados por supuesto.
---La verdad profana es apertura a lo otro (alétheia): la verdad bíblica es apertura al otro (emeth).
