El Sínodo para la Amazonía ha sido considerado por muchos como el primer gran acontecimiento eclesial en el que las mujeres desempeñaron un papel importante. Las 35 mujeres presentes en la Asamblea del Sínodo fueron la voz de tantas mujeres que "desempeñaron un papel fundamental en la construcción del proceso sinodal, ya que fueron las que más contribuyeron al proceso desde la escucha".

Una de estas mujeres fue Rose Bertoldo, religiosa del Inmaculado Corazón de María, que desde 2012 vive en Manaos, donde trabaja principalmente en la lucha contra la trata de personas y la explotación sexual de niños y adolescentes. Según ella, "este proceso sinodal nos ha ayudado mucho y ha contribuido a que esta presencia de la mujer adquiera un nuevo vigor, una nueva fuerza en la vida de la Iglesia”. Son las mujeres las que más han ayudado a "hacer presente estas realidades de violaciones de derechos, tanto los derechos humanos como los derechos de la naturaleza".

En la Amazonía, las mujeres "están muy comprometidas con el cuidado de la vida sobre el terreno, especialmente donde la vida está más herida, es más frágil", según la auditora sinodal. Recordando la Asamblea Sinodal, la religiosa destaca que en "el Papa Francisco, percibimos este gran aprecio de cada aportación de las mujeres", ha sido alguien que ha dado "esta apertura a esta mayor participación de las mujeres". Ahora, en este tiempo post-Sinodal, donde las mujeres han contribuido mucho a dar visibilidad a las propuestas del Sínodo, es el momento de "invertir en la formación de mujeres líderes, especialmente las más jóvenes", a partir de los pequeños espacios.

Estamos completando un año de la Asamblea del Sínodo para la Amazonía, donde diferentes voces han afirmado el papel fundamental de las mujeres. Como mujer participante en esta asamblea, ¿cuál fue realmente el papel de las mujeres?

Se han configurado varias dimensiones de particular importancia, pero lo que yo destaco es la presencia y la participación activa de las mujeres en todo el proceso sinodal, en el proceso de escucha y construcción, porque las mujeres tuvieron un papel fundamental en la construcción del proceso sinodal, ya que fueron las que más contribuyeron al proceso desde la escucha. Pero el legado que queda para la historia de la Iglesia, no sólo de la Amazonía, sino de la Iglesia universal, es esta presencia afectiva y efectiva en las comunidades.

Durante todo este proceso sinodal, las mujeres han contribuido a sacar del anonimato esta presencia femenina dentro de la Iglesia. Las mujeres estamos muy calladas, y también nos dejamos callar. Este proceso sinodal nos ha ayudado mucho y ha contribuido a que esta presencia de la mujer adquiera un nuevo vigor, una nueva fuerza en la vida de la Iglesia. Desde la Asamblea Sinodal, desde todo este proceso, las mujeres han discutido más esta presencia en la Iglesia, y ha sacado a la luz a otros actores, incluidos los hombres, para discutir y repensar este papel de la mujer en las comunidades. Sin las mujeres, las comunidades no tendrían el dinamismo que tienen hoy en día.

¿Cuál es realmente el papel de las mujeres en las comunidades y en la Iglesia de la Amazonía?

Uno de los papeles fundamentales que desempeña la mujer es el cuidado de la vida, que atraviesa todas las dimensiones, sociales, políticas, económicas. Más que nunca, han contribuido en gran medida a que se tengan en cuenta estas realidades de violaciones de los derechos, tanto de los derechos humanos como de los derechos de la naturaleza.  Ese es el gran papel de las mujeres hoy en día, ese cuidado. Si vamos a ver todo el proceso de escucha, las mujeres han sido las que han traído este tema de la vida violada, la vida de las mujeres, de las niñas, de las juventudes, pero también la vida violada de la Madre Tierra, de la naturaleza.

Este es uno de los temas en los que las mujeres han contribuido mucho a este proceso, y también dan este nuevo enfoque a la vida de la Iglesia. Muchas realidades que fueron silenciadas en relación con las mujeres dentro de la Iglesia, se hacen presentes y se ponen de nuevo en la agenda, para que estos temas puedan ser discutidos, como el tema de los ministerios, el diaconado de las mujeres.

El número de mujeres en la Asamblea Sinodal fue más o menos el 10% del total, ¿podemos decir que esta voz de las mujeres es un paso importante para un futuro reconocimiento y participación de las mujeres en futuros eventos de la Iglesia?

Seguramente, el Papa Francisco, ha dado esta gran contribución en la Iglesia, esta apertura a esta mayor participación de las mujeres. Hablamos de una Iglesia que siempre ha estado muy cerrada a la cuestión de la participación de las mujeres en los espacios institucionales de la Iglesia, y el Papa Francisco tiene esta apertura. El Papa Francisco sigue siendo un hombre muy sensible, muy abierto, pero todavía tiene un cierto temor, un cierto miedo a ello. A nosotras las mujeres nos corresponde buscar estos espacios, luchar por estos espacios, porque en la historia de la Iglesia, en la historia de la humanidad, las mujeres nunca han ganado nada gratis, siempre ha sido una conquista, siempre ha sido una gran lucha.

El Documento Final del Sínodo y la Querida Amazonía muestran esta presencia y gran contribución de las mujeres. En primer lugar, las mujeres aportan este gran conocimiento a la Asamblea Sinodal y a todo el proceso, las mujeres conocen el territorio, las mujeres conocen las realidades y las mujeres ayudan a construir este conocimiento. Otra dimensión muy fuerte de todo este proceso es que las mujeres, desde el terreno de la Amazonía, se han apropiado de gran parte de las realidades, las realidades de la violación de derechos, las realidades de las conquistas, pero sobre todo las realidades donde la vida que está herida. Esta apropiación ha dado una voz muy grande a muchas otras mujeres que han sido silenciadas desde hace tiempo. Esto ayuda a dar visibilidad a toda esta realidad.

Otra dimensión que ha contribuido en gran medida a esta presencia de las mujeres, en todo el proceso y en la Asamblea Sinodal, es la dimensión del compromiso. Son las mujeres las que tienen una gran responsabilidad, que están muy comprometidas con el cuidado de la vida desde la realidad de la Amazonía, especialmente donde la vida está más herida, es más frágil y el cuidado de la naturaleza. Esto se hizo mucho más explícito este año después de la Asamblea Sinodal, con la pandemia del coronavirus, las mujeres fueron las más afectadas, pero fueron las mujeres las más sensibles y las que están cuidando la vida en este momento. Esta dimensión de cuidado, de compromiso, desde sus pequeñas comunidades, desde sus territorios.

En algún momento, ¿se sintieron constreñidas como mujeres por los hombres que participaron en la Asamblea Sinodal, o hubo igualdad de trato entre hombres y mujeres?

No digo que nos hayamos sentido constreñidas, en ningún momento nos hemos sentido constreñidas, porque nosotras también, cada propuesta que cada una de las mujeres llevó, estábamos empoderadas, fuimos portadoras del conocimiento que llevamos a la Asamblea Sinodal. Incluso cuando sentimos que algunos de los Padres Sinodales no estaban de acuerdo, nos sentimos muy respetadas en las propuestas que cada una hizo.

Por parte del Papa Francisco, percibimos este gran aprecio en cada aportación de las mujeres. Las mujeres fueron las que llevaron las realidades y situaciones que más lastiman la vida en la Amazonía y que contribuyeron mucho, no sólo para dar visibilidad, sino para que las propuestas fueran colocadas en el Documento Final del Sínodo y aprobadas por todos los padres sinodales. Hubo una gran articulación entre nosotras las mujeres, cuando el grupo no estaba siendo fiel a la escucha, reanudamos con mucha conciencia y contribuimos a que el grupo se mantuviera fiel a todo lo que venía de la base. Incluso en los círculos de trabajo más pequeños, tratamos de aliarnos con los padres sinodales para aprobar las propuestas.

Has dicho que a veces el Papa Francisco todavía tiene cierto temor ante algunas cosas. Una de las controversias durante la Asamblea del Sínodo fue el voto de las mujeres, de hecho, las mujeres de la Asamblea hicieron una solicitud por escrito al Papa para poder votar, que no fue aprobada. Incluso sin ser aprobado, ¿puede esto contribuir a futuras decisiones dentro de la Iglesia?

Uno de los grandes legados que las mujeres han dejado a la Iglesia universal, desde la realidad de la Amazonía, es esta apertura para los futuros sínodos. Las mujeres reclamarán y tendrán cada vez más estos espacios. No porque se dé gratuitamente, sino porque dejamos a la historia de la Iglesia, no sólo de la Amazonía, sino de la Iglesia universal, este deseo de igualdad, es una cuestión de justicia para con las mujeres.

No estamos reclamando, ni pidiendo ningún favor, queremos lo que es legítimamente derecho de las mujeres, que es esta dimensión del voto igualitario junto con los hombres. No sólo los padres sinodales tienen derecho al voto, sino que todos, incluidas las mujeres, tenemos este derecho, no pedimos ningún favor, sino el derecho, que sea esta dimensión de igualdad, de justicia, ya que en todo el proceso, la contribución de las mujeres ha sido muy eficaz.

Pero al mismo tiempo, vemos progresos. En Fratelli Tutti, el Papa Francisco dice que es inaceptable que una persona tenga menos derechos por el simple hecho de ser mujer, y también en otra parte de la encíclica, dice que en las sociedades todavía hay una falta de claridad a la hora de debatir que las mujeres tienen la misma dignidad, los mismos derechos que los hombres. En esta tensión entre avances y temores, ¿podemos decir que el Papa Francisco ha ayudado decisivamente a las mujeres a tener más poder dentro de la Iglesia?

A lo largo de la historia, no sólo en la Iglesia, sino en la humanidad, siempre ha existido esta gran desigualdad de la mujer. En muchas sociedades ha habido muchos avances, otras todavía tienen que recorrer un largo camino, pero es un proceso. El Papa Francisco, con toda su sensibilidad, ha contribuido y llamado mucho la atención en los espacios de la Iglesia, incluso abriendo mucho la participación de las mujeres en los servicios e instancias de poder, por ejemplo, en el Vaticano, que no había antes.

Estos son pasos que nos animan y al mismo tiempo nos desafían a seguir capacitándonos, a seguir luchando por estos espacios, porque estos espacios, no sólo se atribuyen a los hombres, también se atribuyen a las mujeres. También depende de nosotras continuar luchando para ocupar estos espacios.

En el caso de la Iglesia de la Amazonía, un pequeño avance, o un gran avance, no sabemos hasta qué punto esto marcará el futuro, es la presencia de algunas mujeres en la Conferencia Eclesial de la Amazonía. Además de la CEAMA, ¿cómo pueden las mujeres ayudar en la aplicación de las propuestas del Sínodo en la Iglesia de la Amazonía?

En este espacio del post-sínodo, son las mujeres las que han tenido una presencia muy fuerte para llevar todo este proceso sinodal a las bases. Incluso en este tiempo de aislamiento, las mujeres han contribuido mucho, no sólo en esta dimensión más virtual, a dar visibilidad a las propuestas del Sínodo, a dar a conocer el Documento Final y también a la Querida Amazonía. Son ellas las que están ahí en primera línea, liderando las comunidades, incluso con este proceso de aislamiento.

Con la creación de la Conferencia Eclesial de la Amazonía, las mujeres tienen un papel fundamental, desde los espacios eclesiales, para contribuir a dar visibilidad al Documento Final y a la Querida Amazonía, pero sobre todo a poner en práctica las propuestas. Sabemos que la gran mayoría de la presencia y participación en las comunidades es de mujeres. Por lo tanto, la importancia de invertir en la formación de mujeres líderes, especialmente las más jóvenes, para contribuir a la formación y aplicación de las propuestas del Sínodo.

Tenemos un gran camino por delante, pero tenemos que empezar desde espacios pequeños. Hay que fortalecer el empoderamiento de la mujer, que ya se está haciendo en las pequeñas comunidades, hay que invertir mucho en esta formación, porque son las mujeres las que acaban reproduciendo muchas veces esta dimensión patriarcal y machista. Necesitamos trabajar en este tema en grupos de liderazgo, en la formación, para que las mujeres también tengan esta presencia como un diferencial, más conscientes de su papel, para ayudar también en la formación de otros liderazgos, a partir de estas nuevas realidades que el Documento Final del Sínodo y la Querida Amazonía proponen para la Iglesia de la Amazonía.