"La gran dificultad de vivir una vida cómoda, sobrada, segura es que nos puede inyectar una insensibilidad, como estar anestesiados ante un dolor que clama por la necesidad de hambre, de atención, de caridad"

"Ninguna condición temporal es eterna. El rico insensible que banquetea y viste espléndidamente experimenta el término de la misma condición al morir y ser enterrado"

"Debemos estar fundamentados en Cristo para ser fuertes e inquebrantables"

En esta primera lectura del profeta Amós, podemos confirmar lo que desde el catecismo nos han enseñado: que Dios conoce, vigila y actúa

Y con una fuerza muy grande termina diciendo, en resumen, en síntesis: “no pueden ustedes servir a Dios y al dinero”

"Bendita seas Madre Nuestra, María de Guadalupe, con gran confianza, ponemos en tus manos al Papa León, fortalécelo para que continúe, llamando a la reconciliación"

"Ser rico o ser pobre nos sitúan de manera distinta ante Dios, ante el ser humano, ante la vida.El rico confía en su riqueza, no en Dios. El pobre vive con la mirada puesta siempre en quien le pueda ayudar en el ser humano y en Dios"

"Hay situaciones que no se comprenden en la vida. Nos rebelamos contra Dios y decimos ¿Dónde está Dios en el aplastamiento de las gentes de Gaza? ¿Dónde está Dios en las guerras, en el hambre de tanta gente?"

"Dios ayuda en la vida.La salida a las grandes cuestiones de la vida y de la muerte, de la salvación y del abismo, están en la misericordia de Dios"

Amós anuncia duramente castigo a los habitantes de Samaría y de Sión que viven rodeados de lujos y placeres desentendidos del dolor de los miembros de su pueblo.

En contraste con los falsos maestros y su búsqueda de riquezas, Timoteo es presentado como maestro ejemplar. Ha hecho una confesión pública que está invitado a mantener mostrando su riqueza en virtudes, lo cual debe manifestar hasta el final siguiendo el ejemplo de Pablo y de Cristo, de quién hace una confesión de fe explícita en contraste con la divinización de las autoridades imperiales o los ídolos, reconociéndolo con categorías divinas.

Jesús presenta una nueva parábola donde hay dos personajes, en este caso un rico y un pobre. Como se ha dicho en otras partes del Evangelio, la situación de ambos cambiará, cosa que de hecho ocurre. Esta situación es consecuencia de la vida que han llevado. Y –en el caso del rico- consecuencia de no haber sabido reconocer a Lázaro, el pobre, como un hermano.

"Esta parábola es la crítica más implacable de Jesús a la indiferencia ante el sufrimiento del hermano"

"Hemos de evitar todo lenguaje discriminatorio para no despreciar ningún color, raza, creencia o cultura"

"Hemos de exigir que respeten nuestra cultura, pero hemos de reconocer sus derechos a la legalidad, al trabajo, a la vivienda o la reagrupación familiar"

"Alguien se enriquece vilmente con la fabricación y el tráfico de armas, drones y tanques que matan personas inocentes. Alguien se enriquece con el hambre de tantas personas tanto en Gaza como en el mundo"

"La cuestión en la vida no es ser rico, sino ser feliz. Dios nos libre de pensar que la riqueza proporciona felicidad"

El profeta critica duramente a los comerciantes sólo dedicados en ganar dinero desentendiéndose de Dios, de la justicia y de los pobres.

Un discípulo de Pablo –en su nombre- presenta la universalidad de la comunidad y de la voluntad salvífica de Dios. La comunidad debe orar por todos, y particularmente por las autoridades a fin de vivir en paz. Esa oración debe llevarse a la práctica en todas partes.

Con una parábola donde se destaca la astucia de un estafador para seguir adelante, Jesús remarca cuánta más astucia deberán tener los discípulos haciéndose amigos de los pobres compartiendo sus bienes. Cuando el amor al dinero sustituye el proyecto de Dios manifestado en Jesús, éste se ha transformado en un ídolo.

"De un perseguidor de la primera comunidad de discípulos de Cristo, San Pablo se convierte en uno de los apóstoles más entregados, y que irradió el evangelio en todo el Medio Oriente"

"Dios Padre está esperando, como en la parábola del hijo pródigo, es ese padre amoroso, que siempre tenía la esperanza"

"Si Dios nos confió el mensaje de la reconciliación para que los pecadores vivan y digan su experiencia: 'Me levantaré y volveré a mi Padre', como el hijo pródigo"

"Hay cuatro elementos muy importantes: 1. escuchar o encontramos con la palabra que nos da vida; 2. Nuestra Libertad; 3. Tomar Consciencia; 4. Enderezar el Camino o volver a casa donde se ha gestado la vida"

"La verdad es la verdad. San Pablo toma consciencia de esa verdad que es Jesús, quien lo perdona con gran generosidad, le da la fe y el amor que le hacía falta"

"Que alegría poder enderezar el camino porque cuando estamos perdidos o nos hemos equivocado solo sentimos que nos asfixiamos, que por más que buscamos solo vamos viniendo a menos de muchas maneras"

"El texto del Evangelio que la Iglesia nos propone en la Eucaristía de este domingo es la escena del diálogo de Jesús con Nicodemo, un jefe judío que pertenecía a los fariseos"

"Jesús explica con ternura a Nicodemo que si quiere ver el Reino de Dios tiene que nacer de nuevo. Le anima a que se abra a la novedad del Espíritu Santo, soplo divino, viento de libertad que siempre nos sorprende y que siempre cuestiona nuestra manera de ver la vida"

"Nicodemo es uno de los que pide el cuerpo de Jesús a los romanos porque quiere darle una sepultura digna. El encuentro con Jesús ha hecho que Nicodemo naciera de nuevo"

"Su ejemplo Nos muestra que es posible salir de la oscuridad y, con la ayuda de Dios, encontrar la paz que nuestro corazón anhela"

En el esquema característico del pueblo que en el desierto –ni siquiera a poco de llegar a la tierra- sigue tentando a Dios, se nos presenta una aparición de serpientes como castigo de Dios, la intercesión de Moisés y la construcción de una serpiente de bronce que restaura la situación a pesar de la rebelión sistemática del pueblo.

Pablo invita a los cristianos de Filipos a tener una actitud caracterizada por la humildad y la obediencia imitando a Cristo. Esto provocó en él que Dios lo exaltara hasta la altura divina, con lo se espera que la gracia de Dios actuará en los hijos de Dios de un modo semejante.

Dios manifiesta la paradoja de su amor ya que ama y entrega lo más amado precisamente a aquellos que se caracterizan por su enemistad a las cosas de Dios. Esto se expresa con el verbo “creer”, que es el objetivo de todo el Evangelio para que en ello el creyente tenga “vida”.

En este domingo 23 del tiempo ordinario la liturgia de la palabra nos invita a ver la importancia de estar libres, como discípulos, para que Jesucristo pueda obrar todo cuanto ve necesario para realizar el proyecto de vida del Reino.

En el evangelio de Lucas, Jesús nos habla de la importancia de preferirlo a Él por encima de cualquier apego en los bienes y sentimientos humanos

"Comentando este evangelio hace ahora quince años, escribí: 'El futuro está… en el odio'"

"Y es que el evangelista no escribió: 'si alguno se viene conmigo y no pospone a su padre…”, sino que escribió: si uno viene a mí y no odia a su padre y a su madre, a su mujer y a sus hijos, a sus hermanos y a sus hermanas, y hasta su propia vida, no puede ser discípulo mío'”

"Es obvio que, a los gestores de la palabra litúrgica, ese odiar que Jesús reclama, les pareció inaceptable, y lo escondieron en un domesticado posponer, que ya aparece como verbo de Jesús en los otros relatos sinópticos de la misma enseñanza"

"…Ese odio que nos libera para el amor, es condición de futuro para quien ama, para quien es amado y para el mundo"