"¡Cuántas veces obispos y sacerdotes caemos en la burocracia a la hora de administrar los sacramentos!" El Papa zahiere otra vez a “los nuevos fundamentalistas, los que van hacia atrás, porque el camino les da miedo y buscan seguridad”

En su catequesis de la audiencia de los miércoles, el Papa Francisco repasa el pasaje de la carta de Pablo a los Gálatas, en el que aborda los “frutos del Espíritu”. Frutos que no consisten en “volver atrás, como hacen los fundamentalistas” ni en buscar “la certeza religiosa antes que al Dios vivo y verdadero,  centrándose en rituales y preceptos en lugar de abrazar al Dios del amor con todo su ser”. Por eso, Bergoglio invita a obispos y sacerdotes “a no caer en la burocracia a la hora de administrar los sacramentos” y a no dar la impresión a los que se acercan a la Iglesia “de encontrarse ante una densa masa de mandatos y preceptos”.

Texto de la catequesis del Papa

Queridos hermanos y hermanas, ¡buenos días! 

La predicación de San Pablo gira en torno a Jesús y su Misterio Pascual. El Apóstol, de hecho, se  presenta como heraldo de Cristo, y de Cristo crucificado (cf. 1 Cor 2,2). A los gálatas, tentados de basar  su religiosidad en la observancia de preceptos y tradiciones, les recuerda el centro de la salvación y de la  fe: la muerte y la resurrección del Señor. Lo hace poniendo ante ellos el realismo de la cruz de Jesús.  Escribe así: «¡Oh insensatos gálatas! ¿Quién os fascinó a vosotros, a cuyos ojos fue presentado Jesucristo  crucificado?» (Gál 3,1). 

Incluso hoy en día, muchos buscan la certeza religiosa antes que al Dios vivo y verdadero,  centrándose en rituales y preceptos en lugar de abrazar al Dios del amor con todo su ser. Esta es la tentación de los nuevos fundamentalistas, los que van hacia atrás, porque el camino les da miedo y buscan la seguridad. Por eso Pablo  pide a los gálatas que vuelvan a lo esencial, a Dios que nos da la vida en Cristo crucificado. Da testimonio  de ello en primera persona: «En efecto, yo por la ley he muerto a la ley, a fin de vivir para Dios: con  Cristo estoy crucificado: y no vivo yo, sino que es Cristo quien vive en mí» (Gál 2,19-20). Y hacia el  final de la Carta, afirma: «En cuanto a mí ¡Dios me libre gloriarme si no es en la cruz de nuestro Señor  Jesucristo!» (6,14). 

Si perdemos el hilo de la vida espiritual, si mil problemas y pensamientos nos acosan, hagamos  nuestros los consejos de Pablo: pongámonos ante Cristo Crucificado, partamos de nuevo de Él. Tomemos  el Crucifijo entre las manos, apretémoslo sobre el corazón. O detengámonos en adoración ante la  Eucaristía, donde Jesús es el Pan partido por nosotros, el Crucificado resucitado, el poder de Dios que  derrama su amor en nuestros corazones. 

Y ahora, de nuevo guiados por San Pablo, demos un paso más. Preguntémonos: ¿Qué ocurre  cuando nos encontramos con Jesús Crucificado en la oración? Lo que sucede es lo que ocurrió bajo la  Cruz: Jesús entrega el Espíritu (cf. Jn 19,30), es decir, da su propia vida. Y el Espíritu, que brota de la  Pascua de Jesús, es el principio de la vida espiritual. Es Él quien cambia el corazón: ¡no nuestras obras,  sino la acción del Espíritu Santo en nosotros! Es él quien guía a la Iglesia, y nosotros estamos llamados a  obedecer su acción, que extiende dónde y cómo quiere. Además, fue precisamente la constatación de que  el Espíritu Santo descendía sobre todos y que su gracia actuaba sin exclusión lo que convenció, incluso a  los más reacios, de que el Evangelio de Jesús estaba destinado a todos y no a unos pocos privilegiados, lso que buscan la seguridad del pequeño grupo. Así, la vida de la comunidad se regenera en el Espíritu Santo; y es siempre gracias a Él que alimentamos  nuestra vida cristiana y llevamos adelante nuestra lucha espiritual. 

Precisamente el combate espiritual es otra gran enseñanza de la Carta a los Gálatas. El Apóstol  presenta dos frentes opuestos: por un lado las «obras de la carne», por otro el «fruto del Espíritu». ¿Qué  son las obras de la carne? Son comportamientos contrarios al Espíritu de Dios. El Apóstol las llama obras  de la carne no porque haya algo malo o incorrecto en nuestra carne humana; por el contrario, hemos visto  cómo insiste en el realismo de la carne humana soportada por Cristo en la cruz. Carne es una palabra que  indica al hombre en su dimensión terrenal, cerrado en sí mismo, en una vida horizontal, donde se siguen los instintos mundanos y se cierra la puerta al Espíritu, que nos eleva y nos abre a Dios y a los demás.  Pero la carne también nos recuerda que todo esto envejece y pasa, se pudre, mientras que el Espíritu da  vida. Pablo enumera, por lo tanto, las obras de la carne, que se refieren al uso egoísta de la sexualidad, a  las prácticas mágicas que son idolatría y a lo que socava las relaciones interpersonales, como «discordia,  celos, iras, rencillas, divisiones, disensiones, envidias…» (cf. Gál 5,19-21). Todo esto es fruto de la carne.

El fruto del Espíritu, en cambio, es «amor, alegría, paz, paciencia, afabilidad, bondad, fidelidad,  mansedumbre, dominio de sí» (Gál 5,22). Los cristianos, que en el bautismo se han «revestido de Cristo» (Gál 3,27), están llamados a vivir así. Puede ser un buen ejercicio espiritual leer la lista de San Pablo y  mirar la propia conducta, para ver si se corresponde, si nuestra vida es realmente según el Espíritu Santo,  si lleva estos frutos. Por ejemplo, los tres primeros enumerados son el amor, la paz y la alegría: desde  aquí se reconoce a una persona habitada por el Espíritu de Dios.

Esta enseñanza del Apóstol supone también un gran reto para nuestras comunidades. A veces,  quienes se acercan a la Iglesia tienen la impresión de encontrarse ante una densa masa de mandatos y  preceptos. No, esto no es la Iglesia. Pero, en realidad, no se puede captar la belleza de la fe en Jesucristo partiendo de demasiados  mandamientos y de una visión moral que, desarrollándose en muchas corrientes, puede hacernos olvidar  la fecundidad original del amor, nutrido de oración que da la paz y de testimonio alegre. Del mismo  modo, la vida del Espíritu expresada en los sacramentos no puede ser sofocada por una burocracia que  impida el acceso a la gracia del Espíritu, autor de la conversión del corazón. ¡Cuántas veces obispos y sacerdotes caemos en la burocracia para administrar los sacramentos! Por tanto, tenemos la gran  responsabilidad de anunciar a Cristo crucificado y resucitado, animados por el soplo del Espíritu de amor.  Porque sólo este Amor tiene el poder de atraer y cambiar el corazón del hombre. 

Saludo en español

Queridos hermanos y hermanas:

En esta catequesis reflexionamos sobre la centralidad en la predicación de Pablo del misterio  de Cristo, de su muerte y resurrección. El Apóstol exhorta a los gálatas a no perder de vista a Jesús  en la cruz y a que esta imagen se haga vida en ellos, hasta identificarse con Él. Es un llamado que  nosotros debemos acoger, abrazando la cruz de Cristo, y adorándolo en la Eucaristía, donde lo  contemplamos muerto y resucitado, entregado por nosotros para darnos la vida verdadera.  

En esa oración, recibiremos el mismo don que Jesús entregó en la cruz: el Espíritu Santo. Él,  que trasforma los corazones y guía a la Iglesia, renovará nuestra comunidad. Nos dará la fuerza para  combatir el mal, es decir, todas esas obras que nos impiden ser de Dios y nos dejan en la  mundanidad de nuestros deseos, esclavos de nuestro egoísmo, y nos concederá unos frutos  generosos de amor, gracia, paz, paciencia, gentileza, bondad, fidelidad, humildad, dominio de sí.  

Saludo cordialmente a los fieles de lengua española. Los animo a hacer este pequeño  ejercicio, relean la lista de los frutos del Espíritu Santo que encontramos en Gálatas 5, 22-23. Vean  si se corresponden con la propia existencia, es decir, si nuestra vida se ha dejado configurar con  Cristo, al que contemplamos muerto y resucitado, en la imagen de la cruz y en el misterio de la  Eucaristía; si se ha dejado trasformar por el Espíritu para ser ella misma eucaristía, don y acción de  gracias, para gloria de Dios y salvación de las almas. Que el Señor los bendiga. Muchas gracias.