Pedro Casaldáliga

Necesariamente políticos,
evangélicamente revolucionarios
(Cont.,viene del día 24 de junio)
Muchos se preguntan sobre Nicaragua y su futuro con el fantasma del Marxismo delante de los ojos. Bastantes preguntas que se me han hecho en torno a mi visita a Nicaragua venían tropezando en los pliegues de ese fantasma. Sandinismo y comunismo serían simplistamente una misma cosa, el marxismo sería una perversidad radical, se puede prescindir de la Historia...Qué va a ser Nicaragua fatalmente "comunista", se preguntan los pusilánimes.

En diciembre de 1985, "Jornal do Brasil" publicaba una encuesta sobre "El Marxismo y la Fe cristiana". Tres preguntas. Yo respondí también y me parece oportuno repetir aquí mis respuestas, para amigos, cristianos o marxistas, que, con o sin fantasmas, me pueden preguntar desde su fe, desde su militancia. Quiero antes recordar lo que decía a las Comunidades Cristianas de Base aquel agnóstico integérrimo y carismático alcade de Madrid, don Enrique Tierno Galván:"Dios no abandona nunca a un buen marxista". Añadiendo por mi cuenta, que la Historia siempre le sale al paso a un buen cristiano...

1. La fe cristiana, ¿es compatible con el marxismo?
_ Un cristiano puede ser también marxista, a mi entender, siempre que no haga del marxismo su filosofía de vida y utilice, relativizados, los análisis y prospectos marxistas, relativos y provisorios como todas las contribuciones del pensamiento y de las ciencias humanas.
Otros pensamientos y ciencias _así relativizados_ fueron y son considerados por la Iglesia, como compatibles con la fe cristiana.

2. ¿Cuáles son las contribuciones recíprocas?
_ El marxismo le proporciona al cristiano que no quiera huir del suelo histórico un instrumental de análisis de la realidad socioeconómica, no sustituido hasta hoy por otros instrumentales mejores:
_ en lo que se refiere al mecanismo interno del capitalismo como explotación sistemática del hombre por el hombre, del trabajo por el capital, de la necesidad por el lucro;
_ en lo que se refiere a la real existencia de las clases sociales y a la lucha (o "conflicto") entre ellas.

El marxismo le presenta al cristiano la vida como dialéctica y la historia como tarea temporal ineludible y controlable, como un proceso de esfuerzos colectivos. No todo es simplemente providencia y don.
La fe cristiana a su vez, puede proporcionar al marxista prospectivas y respuestas últimas:
_ la complejidad del ser humano que es también, mujer, etnia, cultura, gratuidad, espíritu...;
_ la apertura a la trasdendencia. Dios está ahí, buscado, buscándonos;
_ y la apertura a la escatología, como la esperanza de la sobrevivencia personal y no solamente de una diluida continuidad en la corriente de la Historia...
P. Casaldáliga, Al acecho del Reino
Ed Nueva Utopía 1989
Ver también mi libro:

Los interesados me pueden llamar al tf. 91 534 27 65. o escribir a: fmargalloba@hotmail.com
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