Francisco José García-Roca

"¿No estamos a veces utilizando la calidad como excusa para no asumir con valentía una expansión real y ordenada del ministerio diaconal?"

"Lo cierto es que el número de diáconos en España sigue siendo llamativamente bajo. Se habla con cierta solemnidad de que nos acercamos a los seiscientos, como si eso fuera un dato admirable. Pero basta mirar al resto de Europa para notar el contraste"

"Madrid, Barcelona y Sevilla encabezan las cifras absolutas, como cabría esperar por población y estructura"

"Desde los primeros tiempos de la Iglesia, el diaconado fue una vocación con entidad propia… Pero a lo largo de los siglos, en la Iglesia latina esa figura quedó reducida a un simple grado de transición hacia el presbiterado"

"La restauración del diaconado fue una de las novedades más significativas impulsadas por el Concilio Vaticano II y hoy es habitual ver a los diáconos acompañados por sus esposas y sus hijos, ejerciendo su ministerio con entrega, sin ocultar su condición matrimonial"

"Sin embargo, en España la situación ha sido distinta. Por razones históricas, culturales o incluso eclesiológicas, el desarrollo del diaconado ha sido sorprendentemente limitado; en muchos casos, se oculta o se minimiza el hecho de que la mayoría de los diáconos permanentes están casados"

"Este borrado simbólico no es neutro: expresa una forma de entender el ministerio que todavía arrastra una visión clerical, donde todo lo que no se ajusta al molde del celibato se considera un añadido, una anomalía que conviene silenciar"

"El ministerio diaconal está empapado, empapadísimo, de servicio. No hay manera de hablar del diaconado sin que salga a relucir la palabra “servir”. Y no un servir cualquiera"

"Ahora bien, hay algo curioso que pasa cuando se habla tanto y tan bien de la humildad: que a veces se nos va la mano; mucha presunción de humildad con el riesgo de orgullo y a veces, comodidad"

"Y es que la humildad, si no va acompañada de esfuerzo, de compromiso, de entrega, se queda en palabras"

"Quizás la clave esté en dejar de hablar tanto de humildad y empezar a vivirla de forma más natural…"

"Una limitación estructural obstaculiza gravemente el desarrollo el diaconado permanente: la excesiva rigidez en los márgenes de edad establecidos o aplicados en la práctica para acceder al discernimiento vocacional"

"La normativa vigente permite una lectura más abierta y pastoral, pero en la práctica muchas diócesis han acotado de manera excesiva la franja de edad útil, creando una ratio de apenas 25 años, entre los 35 y los 60 años"

"Limitar de forma arbitraria el acceso a estos perfiles por una cuestión cronológica es una pérdida incalculable para la Iglesia"

"Ampliar el margen de edad —tanto por abajo como por arriba— no es una concesión, sino una responsabilidad pastoral. No se trata de 'bajar el listón', sino de abrir las puertas del discernimiento sin miedo"

Nos ha dejado Don Serafín. Quién lo diría, porque con noventa años conservaba una vitalidad que hacía pensar que tenía veinte menos. Una energía que no fue pasajera, sino constante a lo largo de toda su vida

Despedimos a un siervo fiel. Que el Señor, Rey de reyes, reciba a Monseñor Serafín en su gloria, donde seguirá sirviendo, como sirvió aquí, a tantos reyes temporales y a todo un pueblo que tanto le quiere y añora

"Para comenzar esta reflexión, es fundamental tener presente lo que señala el Directorio para el Ministerio y la Vida de los Diáconos Permanentes: el derecho al sustento digno para aquellos que se dedican por completo al ministerio eclesiástico"

"Pero la gran mayoría de los diáconos no viven de su ministerio. Y esta gratuidad no puede ni debe ser confundida con explotación. No es justo que por vocación se asuma una precariedad"

"Otra cuestión delicada, pero real, es la de las motivaciones equivocadas al buscar el diaconado, pues el diaconado no es una profesión ni una salida laboral, sino una vocación eclesial"

¿Deben, entonces, los diáconos cobrar por ejercer su ministerio? La respuesta no puede ser un simple sí o no. Depende de la situación, del grado de dedicación, de las necesidades reales y del contexto particular. Pero lo que sí es claro es que el diaconado no debe buscar el beneficio económico

"Llevar la comunión a los enfermos y a los mayores que no pueden asistir a la iglesia ha sido una de las tareas más conmovedoras y significativas de mi ministerio diaconal"

"Con el paso del tiempo, llegó un nuevo párroco que decidió que este servicio lo asumieran personas laicas, especialmente mujeres que ya visitaban habitualmente a los enfermos"

"No puedo evitar recordar con cierta nostalgia las veces en las que, como ministro ordenado, llevaba la Eucaristía a quienes esperaban con alegría esa visita porque he sido testigo de muchas de esas despedidas eucarísticas"

"Este ministerio ha sido una escuela de vida, de fe y de humildad. Aún hoy, cuando ya no soy yo quien lleva el Cuerpo de Cristo, me siento unido a quienes siguen realizando esta labor con entrega y devoción"

"Cuando fui ordenado diácono, mi vida familiar estaba en plena efervescencia. Tenía dos hijas pequeñas, de ocho y seis años, y mi esposa esperaba la tercera"

"En ese contexto de niñez, juegos, catequesis familiar y pañales, pensaba con naturalidad que mi servicio pastoral se orientaría hacia la infancia, la pastoral familiar, los jóvenes..."

"Sin embargo, la realidad que el Señor me tenía preparada fue bien distinta: me pidieron colaborar como diácono en el Cementerio de San Isidro"

"El ministerio del diaconado en la Iglesia ha sido, desde sus orígenes, una vocación profundamente enraizada en el servicio, la fidelidad y la comunión eclesial. Entre los aspectos más significativos de este ministerio destaca su estrecha relación con el obispo"

"San Ignacio de Antioquía, uno de los primeros padres de la Iglesia, señalaba que sin el obispo, los presbíteros y los diáconos no había Iglesia"

"Con el paso del tiempo, el diaconado fue perdiendo algunas de estas funciones más visibles, convirtiéndose muchas veces en un simple paso hacia el sacerdocio. Sin embargo, el Concilio Vaticano II trajo una renovación significativa, al restaurar el diaconado permanente"

"Hoy más que nunca, en un mundo marcado por la soledad, la pobreza y la fragmentación, el ministerio del diácono, en plena comunión con su obispo, puede ser una respuesta elocuente al clamor de tantos que buscan a Dios en medio del sufrimiento"

"En los últimos años, estudios recientes han puesto en entredicho una interpretación muy extendida sobre el papel del diácono en la Iglesia. Tradicionalmente vinculado con la idea de "siervo", investigaciones académicas más rigurosas están desafiando esa perspectiva"

"Uno de los principales referentes en este cambio de enfoque es el biblista australiano John N. Collins, quien en la década de 1970 llevó a cabo un estudio exhaustivo sobre el término griego diakonos y sus derivados, que encontramos en textos clave del Nuevo Testamento"

"Collins descubrió que el grupo de palabras relacionadas con 'diakonia' nunca estuvo vinculado originalmente con ideas de humildad, servidumbre o asistencia caritativa. En lugar de eso, tenían un fuerte componente institucional y representaban funciones de representación y mediación con autoridad conferida por otro"

"Este giro conceptual puede parecer menor, pero representa un verdadero cambio de paradigma"

"En el amplio panorama de la Iglesia en España, aún existen diócesis que no han reinstaurado el diaconado permanente, una realidad sorprendente"

"Entre estas diócesis destaca una de carácter muy singular: la Archidiócesis Castrense. Esta ausencia no es solo una carencia administrativa o pastoral, sino que representa una oportunidad profundamente desaprovechada"

"Es seguro que existen muchos militares con inquietudes vocacionales diaconales, policías nacionales, guardia civiles, tropa y marinería, suboficiales y oficiales, que desarrollarían una demandada labor pastoral"

"En otros países como Francia, Brasil o República Dominicana, los diáconos castrenses ya realizan una labor pastoral, litúrgica y social de gran valor. ¿Por qué no puede darse esa realidad también en España?"

"El diácono es ministro ordinario de la homilía, por lo que es importante aclarar que puede predicar en la misa, no como sustituto, sino cuando el celebrante lo considere conveniente"

"Este dilema de si predicar o no, dependiendo de otro, no existe cuando uno tiene que realizar una Celebración de la Palabra, bautizar o bendecir matrimonios, ya que en esos casos, la predicación no la puede dar más que uno mismo"

"Aprovecho para subrayar que lo fundamental en una homilía es que se entienda, con palabras cotidianas, usando ejemplos de la vida misma y es fundamental prepararlas"

"Tomemos conciencia de la importancia que tiene el predicar y que nuestra homilía sea como nuestro ministerio diaconal: sencilla, cercana, en medio del mundo"

Recientemente ha sido presentado el precioso libro "Mi voluntad es la vuestra", en el que la mujer de un diácono cuenta su experiencia de acompañamiento de su marido cuando recibe la llamada vocacional, en la formación y en el ministerio. Es un libro imprescindible para conocer el crucial papel que desempeñan las esposas de los diáconos y que yo ya estoy regalando a las mujeres cuyos maridos tienen inquietudes diaconales

Aunque el matrimonio se mantiene como un sacramento de simetría, la introducción del diaconado añade una asimetría: el marido asume un compromiso ministerial que su esposa no asume en la misma forma. Este cambio puede generar tensiones, pero también oportunidades para un crecimiento espiritual conjunto

El matrimonio, con el diaconado, se convierte en una hermosa oportunidad para vivir el servicio cristiano en su máxima expresión, un servicio que no solo transforma a los que lo viven, sino que también impacta positivamente a toda la comunidad

"El 8 de marzo de 2025, en la archidiócesis de Fortaleza, en Brasil, 113 nuevos aspirantes se incorporaron al curso de discernimiento vocacional para el Diaconado Permanente"

"En España, con casi 50 millones de habitantes y 70 diócesis, la cantidad de aspirantes al Diaconado Permanente no llega a 100"

"Esta diferencia abismal invita a la reflexión, no solo sobre las causas que pueden estar detrás de esta disparidad, sino también sobre las oportunidades que podrían abrirse si se logra hacer un mayor esfuerzo por sensibilizar a la sociedad y animar a los fieles a considerar esta vocación"

"Es fundamental que la Iglesia en España se comprometa a apoyar y promover más activamente la vocación al Diaconado; su papel es clave en la atención a los pobres, a los marginados y a las comunidades más necesitadas, tanto en lo material como en lo espiritual"

"Uno de los momentos más significativos de la ordenación diaconal es después de la imposición de manos del obispo, cuando este recita la oración consecratoria. En ella, se hace referencia a los levitas, mostrando que el ministerio diaconal tiene continuidad con aquellos que sirvieron a Dios en el Antiguo Testamento"

"Los levitas eran una tribu especial en Israel. No se les asignó un territorio específico como las otras tribus. Esto no fue un castigo, sino una señal clara de su función espiritual"

"Los diáconos, al igual que los levitas, tenemos la llamada a servir, a enseñar y a ser testigos de la presencia de Dios en medio de su pueblo"

"Para comprender mejor esta conexión, es necesario ver en detalle el papel de los levitas en la historia de Israel y cómo ese servicio ha sido asumido por la Iglesia en el contexto del diaconado"

Al igual que los diáconos no deben ser vistos como una competencia para los sacerdotes, los ministros extraordinarios no deben aparecer como la competencia de los diáconos

"El ministerio diaconal sigue siendo muy novedoso y, por ello, desconocido para casi toda la feligresía, principalmente por el escaso número de diáconos que existen en nuestra Iglesia"

"Principalmente, la gente relaciona el orden sagrado con el celibato y no les cuadra ver al ministro acompañado de su esposa y sus hijos. También es frecuente que le pidan sacramentos al diácono que no le corresponden"

"En mi caso, con más de dieciocho años de recorrido, no son pocas las anécdotas vividas…"

"La vida secular del diácono es una experiencia que requiere una profunda dedicación, no solo a la comunidad de fe, sino también a las exigencias diarias del mundo"

"A diferencia del presbítero, el diácono mantiene una conexión diaria con la vida ordinaria, lo que le lleva a asumir una serie de responsabilidades laborales, familiares y sociales"

"Esta dinámica plantea una serie de desafíos y oportunidades que hacen de su vocación una experiencia única… Una oportunidad para llevar el mensaje cristiano a lugares donde otros no lo harían"

En este Año Santo, se nos invita a renovar nuestra confianza en un mundo mejor, en un mundo que, a pesar de sus sombras, puede iluminarse con la luz de Cristo

Para muchos de nosotros, este encuentro es una oportunidad para vivir el verdadero espíritu del ministerio diaconal: la comunión fraterna y el servicio desinteresado

El momento culmen del Jubileo de los Diáconos será la celebración de la misa de la mañana del domingo 23 de febrero en la que el Papa Francisco ordenará a 50 diáconos de diferentes países

En el Nuevo Testamento, las referencias al ministerio del diaconado son notablemente escasas, lo que ha generado un amplio debate teológico sobre sus orígenes

"Tradicionalmente, la Iglesia ha considerado el capítulo 6 de los Hechos de los Apóstoles como el origen del diaconado, vinculando a los siete varones mencionados en este pasaje con los primeros diáconos"

"Algunos teólogos rechazan la identificación de los siete varones con los diáconos. Uno de los más conocidos es John N. Collins. Dominic Cerrato, por su parte, propone una comprensión alternativa de los orígenes del diaconado. Cerrato argumenta que el diaconado fue instituido por Jesucristo en la Última Cena"

"A pesar de las divergencias teológicas, es indiscutible que el diaconado, como ministerio de servicio y predicación, ha sido una parte integral de la Iglesia desde sus inicios"