Xabier Pikaza

Los judíos se han definido a sí mismos, al menos desde el tiempo de los persas (siglo V-IV a.C, libro de Ester), como pueblo especial, pero, al mismo tiempo, como representantes de un tipo de humanidad universal, por encima de los estados particulares del mundo

Así les miraron los Reyes Católicos que, para resolver el tema, les expulsaron de España; su misma moralidad, de tipo judeo-cristiano, les impedía matarles (pero tampoco querían ser un pueblo universal en línea de paz y diálogo entre todos)

Avanzando en esa línea, los nazis germanos del siglo XX (primos raciales de los persas) pusieron en marcha una "solución final” de la cuestión, decidiendo matar a todos los judíos, aunque no tuvieron tiempo ni posibilidad de hacerlo, pues no ganaron “su guerra” (Mein Kampf)

He presentado el tema desde diversas perspectiva en un extenso diccionario sobre las tres religiones, y también en pequeñas ensayos de FB yRD, los pasados pasado 5 y 15, ejemplo, el pasado 5 y el 15

(Dom 33 TO; 19.11.23). El evangelio de Mateo ha tomado esta durísima parábola de un documento Q , que recoge palabras de Jesús (cf. Lc 19, 12-27).

Tanto la versión de Lucas como ésta, hablan de una cantidad inmensa de dinero, que un hombre “presta” a sus criados (esclavos) mientras debe “alejarse” por asuntos de tipo turbio.

Lucas dice minas, unidades de peso y moneda que equivalen a un kilo de oro/plata, cantidad grande, pero no impensable. Mateo habla de talentos, que son cientos de quilos de oro o plata, cantidad propia de reyes y grandes magnates[1].

Hace tres mil años, hacia el 1000 a.C., entraban y emergían en Canaán, tierra de pastores, agricultores y comerciantes de púrpura, dos pueblos: los filisteos de Gaza y la Pentápolis de la costa sur y los israelitas de la montaña.

Hubo entre ambos pueblos largos conflictos de vida y muerte, por el control del hierro (nuevo producto esencial de aquel momento), por dioses, esclavos y mujeres, que narra con honda y fuerte hermosura el libro de los Jueces (Jc 13-16: hacia el año 1000 a.C.; cf. Sansón y Dalila).

De un siglo más tarde (hacia el 900 a.C) son las luchas entre David y Goliat el filisteo, con la muerte más triste en batalla de Saúl (que se suicida al ser derrotado) y de su hijo Jonatán, amigo de David (comienzo del libro de 1 Samuel).

Dos siglos más tarde, hacia el 700 a.C., el libro de Amós condensa el conflicto de Israel y Gaza/Filistea con la fórmula citada: Por tres pecados y por cuatro no perdonaré a Gaza, no perdonaré a Israel (Am 1-2): Son la compra-venta de hombres (esclavizados) y la opresión de los pobres.

J. M. Castillo ha creado a lo largo de su vida una poderosa teología centrada en importancia del pueblo de Dios y en de libertad cristiana teológica. Ha muerto está mañana (12.11.23), tras una larga vida marcada por la hondura de su pensamiento y de su compromiso personal y social, con libros, cursos y publicaciones periódicas, que han culminado en la Colección “La religión de Jesús” (Desclée de B. Bilba), que han seguido marcando, hasta este mismo año (2023) la piedad y compromiso cristiano de miles de personas.

Mi mujer (Mabel), que le ha tenido un gran cariño desde que compartimos unos cursos en la Universidad de Cuenca y en la de Santiago de Compostela (año 2010), y un servidor queremos recordarle de un modo especial este día. Gracias, Pepe, por haber sigo quien eres y por haber pensado como hecho, acompañando a generaciones de teólogos y amigos en Granada, en el Salvador y otros muchos caminos de la vida.

Teólogo católico de origen argentino. Residió durante un tiempo en Palestina, asumiendo por ósmosis el pensamiento vital bíblico (semita); estudia en París (en el Instituto Católico y en la Sorbona) y en Alemania (Mainz y Münster), especializándose en teología e historia.

Enseña en Argentina, pero tiene que abandonar el país por su compromiso político y reside básicamente en México, de donde toma la nacionalidad y donde ha sido profesor de la UNAM y rector de la UAM

L. Sequeiros acaba de presentar en RD Su biografía; su pensamiento y sus obras aparecen en diversas entradas de GOOGLE, donde la mayor parte de sus obras han sido digitalizadas. Nota biográfica en Diccionario pensadores.

Tuve con él un intenso contacto, el año 1984, pero quedó frustrado por mi “expulsión” de la cátedra de la U. Pontificia de Salamanca y por su salida “obligada” de Argentina, para refugiarse en México, aunque nos hemos seguido comunicando intelectualmente.

Conforme a la terminología del NT, “santos” son los que han/hemos sido santificados (elegidos para el Reino de Dios), debiendo comportarnos según eso de manera digna, según la grandeza de nuestra elección.

“Difuntos” son, por el contrario, los que han cumplido ya la tarea de la vida (son de-functi, sin función ni tarea que cumplir), pues Dios en/por Cristo ha “pagado” la deuda de la vida, de forma que están ya inmersos en la gloria infinita de su vida.

En resumen: los santos tienen/tenemos una tarea/función que cumplir sobre la tierra; los difuntos no tienen ya tarea ni oficio que cumplir, pues han sido per-donados por Dios en Cristo, liberados del duro ejercicio de las funciones de esta vida.

"El Card. G. Müller forma parte del sínodo por nombramiento directo del papa, que quiso que pudieran escucharse y valorarse las diversas opiniones de la iglesia. Pero da la impresión de que se siente incómodo en el 'corro' y quiere mantenerse por arriba, contrariado por el hecho de que puedan hablar, enseñar y votar, 54 mujeres y laicos, cosa que a su juicio va en contra de los sínodos"

"Quizá dolido por ser uno más se ha prodigando hablando fuera y por encima, del sínodo, con escritos y comentarios que están siendo orquestados y multiplicados, como “palabra divina” por medios habitualmente contrarios al Papa Francisco, como saben los lectores de Infocatólica, Infovaticana o Religiónconfidencial"

"No me parece bien que un hombre como él, que ha tenido y tiene grandes responsabilidades en la Iglesia, y que ha sido nombrado para el Sínodo, ande hablando, opinando y criticando al Papa y al Sínodo, y que lo haga con poca finura e inteligencia (se le nota demasiado)"

"Por lo que leí en su gran obra y lo que sigo leyendo los medios, creo que G. Müller no interpreta bien el origen de la iglesia"

Éstas son las imágenes más impactante del sínodo: Un conjunto de corros (mesas redondas) de conversación (¿por qué no de comida?) de los 464 “padres y madres”, con el papa sentado en uno de esos corros.

No hay una tribuna superior de presidencia con un anfiteatro inferior de oyentes/pasivos que escuchan, asienten y aplauden.Todos los sinodales son pueblo (al menos en principio), aunque después pueda resultar que unos son más pueblo que otros.

Esta imagen recoge el signo básico de la formación de la iglesia conforme al relato de la “multiplicación” de los panes y peces de Jesús que es un relato de “alimentación” de todos los que vienen, sobre el campo abierto de la vida, Marcos 6, 35-44.

Desde ese fondo quiero presentar este Sínodo 2023 (caminar juntos) como simposio (conversar y comer juntos), retomando motivo central de Mc 3, 31-35 (el corro de Jesús) y de la teología de Pablo (Gal 2); la esencia/verdad del evangelio es comer juntos.

Acaba de morir (19.9.23) y son muchos los que en RD y FB, en la prensa católica y en otros medios han publicado semblanzas admiradas, emocionadas, pero también críticas de su pensamiento.

Estoy convencido de que su vida y su influjo como intelectual, activista político y testigo de las “causas y hombres débiles” (marginados sociales y sexuales, expulsados, indigentes perpetuos y oprimidos bajo el fuerte poder económico y militar, político y eclesial) no ha hecho más que empezar.

Vattimo no ha sido sólo él, como persona y obra aislada, sino que es y seguirá siendo voz de millones de expulsados y débiles, que desde la vieja Europa (Italia) y desde todo el mundo abogan (abogamos) por un futuro de nueva humanidad, en la que que Jesús (Mesías Débil) y una nueva Iglesia Débil (que debe surgir, si no quiere desaparecer) comparta, con miles de millones de hombres nuevos, una historia de amor débil, que es más fuerte que todos los poderes un sistema impositivo.

Ha fallecido (7.9.23), de madrugada, a los 63 años, en plena madurez. Le conocí en su etapa de estudiante en Salamanca. Le dediqué una breve reseña en el Diccionario de Pensadores… Le pedí y me mandó gustoso una colaboración sobre el compromiso de pobreza de los obispos en el Pacto de las Catacumbas.

Gracias, Santiago. Me han iluminado tus escritos sobre el Magisterio de la Iglesia. Nos ha dejado enriquecidos con su vida y doctrina. Gracias a ti, muchos de nosotros nos sentimos mejor en la Iglesia.

No te había dicho en vida lo mucho que nos has dado. En brazos de Dios estás, no necesitas ya que te lo diga.

Vengo publicando en este Blog (RD, FB) una breve serie sobre los obispos. El trabajo que me mandaste sobre el ministerio episcopal, a partir de Pacto de las Catacumbas del Vaticano II, en el contexto de la teología y práctica eclesial de Ignacio de Loyola, matiza y completa lo que vengo diciendoen esa serie. Gracias de nuevo.

El “tema” Policarpo, del que la prensa local y del entorno ha venido tratando con cierta extensión, ha desembocado y culminado (por ahora) en una confesión solemne, con salmos de gran profundidad pastoral y penitencial, pero sin proclamación del evangelio

Esa confesión pública, a la que estaban invitados amigos, feligreses y pueblo, en línea de AT y de templo, se celebró en el pasado 31.8, a partir de las diez de la noche en la Purísima de Salamanca. Ha sido a mi juicio el acontecimiento religioso más significativo de la diócesis en los últimos años, y así quiero narrarlo

Descubrí, escuchando el canto del cantor-tapado, que para pasar del AT al NT, del enfrentamiento a la comunión, hacía falta una “terapia” de iglesia, una terapia que empieza por las víctimas, como Policarpo, para pasar más adelante, para incluir con Jesús a todos, en una iglesia que no expulsa para siempre, sino que separa por un tiempo, de forma terapéutica y medicina

Según Mt 16, 19, Jesús dijo a Pedro "yo te daré" las llaves del Reino de los cielos...". Y así fue, según el evangelio de Mateo que se distingue de otros textos del NT (Ef, Jn...) en los que Pedro no aparece como portador de las llaves del Reino.

Este pasaje (yo te daré las llaves del Reino) constituye un texto esencial de la revelación, no sólo para los católicos, sino para los cristianos de otras iglesias. Por eso debemos estudiarlo con cuidado.

Así quiero destacarlo en esta postal, leyéndolo al trasluz de otros dos textos importantes de Mateo que matizan su sentido conforme a una lectura integral/sinodal del evangelio.

La pederastia es un vicio muy extendido, pero es especialmente doloroso y dañino cuando se da en el clero

Conocí muy bien a una profesora y compañera, violada en su niñez por un familiar, bajo cuya custodia la dejaban a veces los padres cuando era adolescente. Ha muerto hace siete años, con casi setenta, sin haber podido rehacer su vida, sin casarse ni gozar del mundo y de la vida, por no revelar su secreto de familia, porque de hacerlo habrían sangrado las navajas.

Ahora, tras 50 años, revivo un caso semejante, pero público y de prensa en el mundo clerical. La víctima es PX, cura de esta diócesis El culpable es MX,sacerdote el pueblo, bajo cuya dirección quedó el niño PX en la parroquia y luego en el seminario. Quien haya seguido la prensa religiosa de estos días sabe quiénes son ambos

Mons. Ozoria Acosta, Arz. Metropolitano de Santo Domingo, Primado de América, publicó que Mons Berzosa, obispo misionero, será Vicario episcopal de la Archidiócesis de Santo Domingo Este.

El año 2019 una serie de “cotilleos” pseudo-clericales le obligaron a cesar como Obispo de Ciudad-Rodrigo, España (33.846 habitantes, la mayoría católicos). Ahora presidirá una vicaría episcopal de 809.089 habitantes, la mayoría católicos.

Así declara la Circular del arzobispo. invitando a todos a la celebración, que tendrá lugar el domingo 20.8.2023, en la Parroquia Nuestra Señora de la Evangelización: hemos visto conveniente que el servicio de Vicario Episcopal Territorial sea realizado por MONS CECILIO RAÚL BERZOSA MARTÍNEZ, quién nos ha venido prestando una valiosa ayuda, desde que el Santo Padre Francisco nos lo ha enviado como Obispo Misionero".

El apóstol Santiago ha sido desde el siglo XI d.C. una figura clave del cristianismo europeo de occidente. Desde ese fondo, hoy, fiesta de Santiago (25.7.23), comentaré los dos textos centrales de la tradición jacobea (zebedea) de los evangelios: Mc 10, 35-45 y Lc 9, 55.

Tomo los textos de Marcos y del Diccionario de la Biblia. Las imágenes son de la Catedral de Santiago y del Mosáico de Mahourrek, sobre el Camino de Santiago (. Monasterio mercedario de Poio, Pontevedra)

Las dos parábolas unidas que voy a comentar (Mt 13, 3-9 y 13, 31) son el corazón del evangelio de Mateo (cf. Lc 13, 21), pero no han sido acogidas por igual en una iglesia dominada por varones:

Los hombres-sembradores han asumido todos los poderes. Las mujeres creadoras de la iglesia/pan han sido relegadas e ignoradas. Esta ha sido y sigue siendo una de la mayores distorsiones anti-evangélicas de un tipo de Iglesia

El tema de la levadura de mujer (de mujeres) puede y debe aplicarse de hecho, en verdad, el libertad a la autoridad creadora de la iglesia… Eso exige superar un tipo de imposición eucarística de varones que ha venido angostando espiritual, social, jurídicamente a la iglesia en los últimos siglos

Escribí hace unos días (5.9 julio 23, en RD y FB) unas reflexiones sobre la Congregación para la Doctrina de la fe (Santo Oficio) de Roma. La CEE (Conferencia episcopal española) ha mantenido por inercia, privilegio y “ardor propio” una “inquisición particular” (sucursal de la de Roma), que en 24 años funestos (1988-2012) publicó unos documentos de condena sobre algunos teólogos muy significativos de España.

Entre ellos hay uno en contra de de A. T. Queiruga, del que quiero ocuparme a continuación. Lo traigo a colación porque Queiruga impartió su lección magistral en el Congreso de Montes Claros (13.7.23) del que hemos venido tratando estos días en RD y FB

Los amonestados/condenados de la lista, empezando por Castillo/Estrada, pasando por M. Vidal y . J. M. Vigil, J.J. Tamayo hasta Pagola/Queiruga, son de lo mejor y más constructivo de la teología y de la iglesia española en los últimos tiempos

No ha sido una simple sustitución (de Mons. L. Ladaria a Mons. V. M. Fernández), sino un giro en la visión y tarea de la Iglesia

En su carta al nuevo prefecto, el Papa le dice que su tarea no es vigilar y en el fondo “castigar”, sino “aumentar la inteligencia y la transmisión de la fe al servicio de la evangelización.

Por su parte, el nuevo prefecto, escribiendo a los católicos de la diócesis de la Plata, les dice: “Este Dicasterio (Congregación de la Doctrina de la fe) se llamaba en otros tiempos "Santo Oficio", y era el terror de muchos, porque se dedicaba a denunciar errores, a perseguir a los herejes, a controlar todo, llegando incluso a torturar y matar”.

Según el Papa, en su carta al nuevo Prefecto, asegura que nueva tarea de la congregación de la fe ha de ser que la Iglesia crezca en su interpretación de la Palabra revelada y en su comprensión de la verdad, sin que esto implique imponer un único modo de expresar la Palabra… por las distintas líneas de pensamiento filosófico, teológico y pastoral que, si se dejan armonizar por el Espíritu en el respeto y el amor, también pueden hacer crecer a la Iglesia»

Traté hace tres días de la historia de Simón, llamado Kepa/Petros. Ayer expuse la forma en que el obispo de Roma, apelando a Kepa/Petros se hizo Papa. Hoy, fiesta de San Pedro (29.6.23), evocaré la forma en que el Papa puede ser nuevamente (de forma nueva) Simón Baryona (llamado Kepa/Petros).

Reviso para ello y actualizo, unos apuntes que escribí y publiqué el año 2007, tanto en RD como en Redes Cristianas y Atrio sobre el futuro papa, a partir de un libro más extenso sobre el tema.

El tema es hoy (2023) más actual que entonces, pues el Papa Francisco ha iniciado un camino sinodal (de búsqueda bíblica y diálogo de iglesia) que puede llevarnos al corazón del cristianismo, es decir, del hombre nuevo según Cristo.

Celebramos el 29.6 la fiesta de Pedro (y Pablo). En ese contexto, publicaré tres postales sobre Pedro y el Papa en la iglesia actual.

(1) Presento hoy la historia de Simón Kepa/Petros en la vida de Jesús y en el comienzo de la iglesia, desde el tiempo en que fue discípulo de Juan (cf. tema del pasado 24.6).

(2) El próximo martes 27/6 desarrollo la historia apasionante por la que el obispo de Roma, asumiendo el nombre/tarea de Pedro, se “hizo” (=fue acogido como) Papa de la Iglesia Católica Romana

(3) El día de su fiesta (29/7) presentaré la historia y proyecto, también apasionante, por el que Francisco Papa quiere (debe) volver a ser Pedro, conforme a su programa sinodal de vuelta a la Biblia.