desapego de la actual sociedad a muchas de las tradicionales prácticas religiosas, tan reiterativas y cansinas, es obvio que esa forma de proceder debe ser desechada o mejorada sustancialmente.

Si de las cosas saltamos a las personas, el cristianismo tampoco consiste en una plantilla de operarios consagrados que van desde un presidente (el papa) y un nutrido equipo de ejecutivos (cardenales y obispos) hasta el personal a pie de obra (los sacerdotes) y sus modestos colaboradores (diáconos), sin olvidar los empleados subalternos como acólitos y sacristanes. En otras palabras, el cristianismo no es una institución eclesial, sino una iglesia. De ahí que la actual clerecía gobernante deba ceder protagonismo a una comunidad solidaria de la que forman parte, a todos los efectos, lo mismo los hombres que las mujeres.

Tras haber identificado en el pasado el cristianismo con tantas cosas sagradas y personas consagradas, dar hoy lustre a sus esencias requiere un esfuerzo mayor. Una de las más importantes causas de que nuestra actual forma de vida tenga serias lagunas se debe a la enorme precariedad del cristianismo actual como luz y levadura, a pesar de que sean multitud los cristianos comprometidos a fondo con el mensaje evangélico.

Resumiendo, podríamos decir que lo propiamente cristiano es el mensaje evangélico del amor y del servicio a los demás en un determinado momento. Todo lo otro, incluidas las personas dedicadas a implantar y alimentar el cristianismo, es solo instrumento. Así, importa mucho más la vida de los cristianos que sus creencias. Por referirme a un tema candente, los clérigos pederastas y quienes han amparado sus fechorías se han comportado como armas mortíferas en vez de hacerlo como instrumentos de vida.

Conclusión escandalosa

Como consecuencia obvia de lo dicho, podría decirse que es mucho más cristiano, en caso de que tal condición pudiera medirse, un ateo confeso que se jacta de ser tal pero que sea solidario, generoso y servicial con su familia, sus vecinos y sus conciudadanos, que, pongo por caso, un obispo o un cura mal encarados, egoístas y mandones. No importa que el primero despotrique contra los fanáticos creyentes y que los últimos se pasen todo el día con el santo nombre de Dios en la boca y con la Biblia en la mano. Declararse ateo es un acto meramente especulativo en un contexto en el que lo único que importa es el comportamiento. Hay una distancia abisal entre invocar a Dios llevando una vida egoísta y no invocarlo, pero ocuparse de sus semejantes. Lo segundo oculta un auténtico sello cristiano mientras que lo primero lo exhibe como un ropaje desechable.

Cuando alguien proclama que es ateo se coloca, ante todo, en un escenario religioso, lo cual ya es algo. Pero la de “yo soy ateo” es una declaración tan general y circunstancial que no nos dice nada, o muy poco, de la condición real del declarante. De hecho, apenas produce una suave rozadura en la epidermis de su denso y profundo ser humano, cuya condición dependerá del tipo de conducta que lleve; de si, en última instancia, es un ser egoísta o se comporta como un ser solidario. Si lo primero, se tiene a sí mismo por dios; si lo segundo, tiene por dios al único Dios verdadero posible.

De lo humano a lo humanitario

Confesamos que de Dios recibimos un ser cuya plenitud o deterioro depende de nuestros comportamientos. Vivir como cristianos produce beneficios tan importantes como dar razón de nuestra vida, motivar el bien, superar limitaciones y emprender proyectos solidarios. En suma, siendo humanos, nos ayuda a ser humanitarios.

En el más allá, Dios dirá, porque de lo que allí ocurra no sabemos absolutamente nada. Pero ello no es óbice para que nos guíe la esperanza lógica de que, llegado ese momento, el ser que somos, incluso el más deteriorado, alcanzará su plenitud definitiva. Vivir cristianamente para ganarse el cielo es una idiotez porque el cielo, aunque no sepamos lo que es, lo tenemos garantizado todos. Debemos hacerlo para enriquecernos ahora, para humanizar nuestra vida.

Un buen negocio

Somos lo que somos más el aumento o disminución que nos procuran nuestras relaciones. La libertad enriquece o empobrece según sea ejercida. Ahora bien, a nuestro enriquecimiento contribuye mucho más la vida cristiana que, pongamos por caso, el oro, el bienestar y el placer. El solo hecho de dar sentido a nuestra vida y proyectarla más allá del tiempo hace que la vida cristiana produzca más placer y bienestar que ninguna otra cosa. En resumidas cuentas, podemos asegurar que un cristiano de ley vive más y mejor, aunque lo haga inmerso en el dolor o muera joven.

La vida cristiana exige fomentar el amor y constreñir los egoísmos. La fe como acto intelectual abstracto no conduce a nada, por más que muchos cristianos la reduzcan a eso. Afirmaciones como que Jesucristo es Dios o que Dios es Trinidad son neutras e indiferentes. Aunque sean verdades que estén fijadas en el Credo “in aeternum”, obviamente se trata de especulaciones metafísicas que se nutren de cultura griega. Ese tipo de “verdades eternas” no tiene trascendencia alguna para la forma de vida que preconiza y fomenta el cristianismo,

cuyo arquetipo es Jesús de Nazaret, quien nos ha enseñado a referirnos a Dios como padre y tratarlo como tal, y se ha convertido a sí mismo en pan de vida y en bebida de salvación.

Quedémonos hoy con que el cristianismo no es una cosa sino un proyecto de vida que exige renacer del agua y del espíritu y que invita a tomar la cruz, a domeñar el ego y a trabajar en serio en favor de la vida humana, la nuestra y la de nuestros semejantes. Su sacralidad se deriva de la negación que hace de sí mismo quien lo profesa para entregarse a los demás, del amor que fomenta. Cristiano es solo quien realmente ama y se da a los demás. Dogmas, ritos, cargos, consagraciones, congregaciones, ornamentos y templos valen únicamente en la medida en que fomentan la fraternidad universal.