"La Santa Sede cuenta, en realidad, con la diplomacia más inteligente y experimentada del mundo" Mariano Delgado: "Algunas declaraciones del papa Francisco sobre algunos conflictos no fueron muy acertadas"

(Kat.ch).- El Papa Francisco fue un Papa políticamente muy activo que usó su voz por la paz en todo el mundo. Pero la guerra continúa en Gaza y Ucrania. ¿Qué influencia pueden realmente ejercer los Papas en la política mundial? ¿Y hasta qué punto debe ser político el Vaticano? Preguntas que el historiador de la iglesia Mariano Delgado responde y clasifica

Profesor Delgado, el papa Francisco se ha comprometido activamente en la política mundial en favor de la paz. Pero en Gaza y Ucrania sigue la guerra. ¿Cómo valora el éxito de las misiones de paz del papa Francisco durante su mandato?

Algunas declaraciones del papa Francisco sobre estos conflictos no fueron muy acertadas. Por eso, él y la Santa Sede no podían actuar como mediadores de paz. Más tarde, intentó mediar, sobre todo en Ucrania, enviando al cardenal Matteo Zuppi. Pero para eso se necesita la confianza de ambas partes, y esa ya no existía. El papa Francisco tenía muchas virtudes, pero, como argentino (bien conocidos en el mundo hispano por su «incontinencia verbal»), también tendía a hacer comentarios rápidos y no siempre bien meditados, algo que no se debe hacer en el mundo de la diplomacia.

¿Qué importancia le da hoy en día a la palabra de un papa en la política mundial? ¿Son solo palabras vacías o puede un papa realmente influir en la política mundial?

El papado contemporáneo, al menos desde la encíclica «Pacem in terris» (1963) de Juan XXIII (papa entre 1958 y 1963), en plena crisis de Cuba, goza de un gran prestigio moral en lo que se refiere a la guerra y la paz. Sus palabras no solo se «escuchan», sino que también tienen una amplia resonancia. Los últimos papas han calificado repetidamente la guerra no solo como «el mayor mal», según la tradición de la teoría de la «guerra justa», sino también como una «derrota para la humanidad». El consejo de los últimos papas fue solicitado en repetidas ocasiones en determinadas situaciones bélicas, de modo que diplomáticos de todas las partes (también no cristianos) acudían a ellos..., como ocurrió, por ejemplo, en las guerras del Golfo con Juan Pablo II (papa entre 1978 y 2005).

Uno de los últimos papas que realmente logró algo efectivo por la paz en Europa fue Juan Pablo II. Sin él papa polaco, la caída del Muro y el fin del conflicto Este-Oeste habrían sido impensables. ¿Es este un caso aislado o cómo lo ve usted?

La labor de Juan Pablo II en este ámbito fue impresionante. Conocía el poder de la palabra y tenía una gran autoridad moral. Como ya se ha mencionado, en las guerras del Golfo, todos querían conocer su opinión y buscaban su mediación. Entre los papas modernos, también hay que mencionar a Benedicto XV (papa entre 1914 y 1922), que durante la Primera Guerra Mundial desarrolló una febril diplomacia por la paz, sobre todo en colaboración con países neutrales como España o Suiza. Esta cooperación fue muy fructífera, especialmente en el ámbito humanitario. La diplomacia papal participó activamente en la creación de un nuevo orden político que evitara las guerras, tanto después de la Primera Guerra Mundial como después de la Segunda, por ejemplo, en la fundación de la Sociedad de Naciones en 1920 o en la firma de los Tratados de Roma en 1957, que sentaron las bases de la actual Unión Europea.

¿Ha habido otros papas en la historia de la Iglesia que hayan ejercido una influencia moderadora y pacificadora en las luchas de poder y que hayan cambiado realmente algo en materia de guerra y paz?

En la Edad Media y hasta la Paz de Westfalia (1648), el papado se consideraba una autoridad superior de la que se esperaba un papel importante (instancia arbitral) en la resolución de conflictos y en el ámbito de la guerra y la paz. A veces, los papas frustraron este papel al tomar partido de forma unilateral, como el papa Clemente VII (papa entre 1523 y 1534), de la familia Medici, que se consideraba «pro francés» en el conflicto entre Francia y España-Habsburgo (Carlos V). Su sucesor, el papa Farnese Pablo III (papa entre 1534 y 1549), más neutral,  desempeñar un papel central en la paz de Niza de 1538 entre el emperador Carlos V y el rey Francisco I de Francia. También en tiempos más recientes se ha recurrido al papado como instancia arbitral, por ejemplo, en el conflicto del Beagle entre Chile y Argentina (se trataba del trazado de la frontera en la Patagonia, en el estrecho de Magallanes).

En 1971, estos países solicitaron primero la mediación de Gran Bretaña, pero Argentina no reconoció el laudo arbitral de 1977. Esto llevó a ambos países a una situación de guerra. Finalmente, ambos países solo consideraron al papa como mediador y, bajo el pontificado de Juan Pablo II, tras difíciles negociaciones, el 29 de noviembre de 1984 se firmó en Roma un tratado de paz y amistad entre Chile y Argentina. La Santa Sede llevó a cabo una mediación similar en 1995 en un conflicto fronterizo entre Ecuador y Perú. En este caso, su labor condujo a un acuerdo de paz que fue firmado por ambos países el 26 de octubre de 1998 en Brasilia. En la historia de América Latina de los últimos doscientos años hay varios casos de este tipo. En otras regiones del mundo, la mediación del papa es menos solicitada.

Antiguamente, los papas eran gobernantes de los Estados Pontificios y, por lo tanto, políticos poderosos. Por otro lado, el papa no siempre residió en Roma. A partir de 1309, Aviñón se estableció como sede de los papas. La influencia de los reyes franceses sobre la Iglesia creció. ¿En qué medida los papas eran y son hoy en día vasallos del poder secular o actores independientes?

Como consecuencia de un conflicto con Felipe IV, rey de Francia, el papado tuvo que residir en Avignon a partir de 1309. En un cierto período (1378-1417), hubo incluso varios papas al mismo tiempo (en Avignon y en Roma). Desde 1309 hasta la resolución del «Gran Cisma de Occidente» en 1417 en el Concilio de Constanza, nos encontramos con un papado débil y dependiente de los poderes seculares. Tras la Revolución Francesa, hubo primero dos papas (Pío VI y Pío VII), que fueron mantenidos temporalmente en cautiverio por Napoleón, mientras que después asistimos a un crecimiento constante de la autoridad espiritual del papado. Pío IX (papa entre 1846 y 1878) fue una gran autoridad, sobre todo entre los católicos.

Sin embargo, su sucesor, León XIII (1978-1903), ganó también prestigio entre otras confesiones e ideologías políticas al resolver el «Kulturkampf» y abordar la cuestión social. Desde entonces, los papas han percibido de manera diferente su papel como actores globales. La primera mitad del siglo XX no fue fácil desde el punto de vista político: dos guerras mundiales y totalitarismos de izquierda y derecha. Los papas aprobaron encíclicas y mensajes de paz, pero, por diversas consideraciones, no siempre con la necesaria valentía profética, con excepción de Benedicto XV. Desde Juan XXIII, los papas han asumido con mayor firmeza su papel de actores globales, especialmente Juan Pablo II y Francisco (papa entre 2013 y 2025). Aunque no pudo mediar ni en la guerra de Ucrania ni en la de Gaza, con las encíclicas «Laudato si’» (2015) y «Fratelli tutti» (2020) su voz se escuchó con claridad y gran resonancia en cuestiones fundamentales del mundo globalizado.

¿En su opinión, hasta qué punto era y debía ser político el Vaticano?

En la Edad Media y aún en el Renacimiento, los teólogos consideraban al papa como el «guardián del derecho natural». Desde el Concilio, el papado se entiende  a sí mismo como «guardián de la familia humana». Por eso, las encíclicas fundamentales de los últimos papas sobre cuestiones globales están dirigidas a «todas las personas de buena voluntad». La labor del papado en este ámbito (defensa de la dignidad humana de todos, opción especial por los pobres y los desamparados de la familia humana) tiene que ser también «política». Sin embargo, en conflictos concretos, la palabra profética debe pronunciarse con prudencia (y siempre en favor de la «justicia y la paz») si el papado quiere ser tomado en serio por todas las partes. La Santa Sede cuenta, en realidad, con la diplomacia más inteligente y experimentada del mundo. Por eso resultan aún menos comprensibles algunos deslices de los últimos papas (sobre todo de Francisco), que han mostrado un lado «autocrático» y reacio al consejo, preocupante para el papel del papa.

* Mariano Delgado es catedrático de Historia de la Iglesia en la Universidad de Friburgo (Suiza) y Decano de la Clase VII (Religiones) en la Adamia Europea de las Ciencias y las Artes (Salzburgo)