Luis Miguel Modino

El objetivo es establecer diálogos de oración por la reconciliación, solidaridad y paz en todo el Pacífico, entre religiones y generaciones, en medio de la inestabilidad local, divisiones generalizadas y amenazas nucleares cada vez más intensas

Una peregrinación coordinada por la Alianza para un Mundo Sin Armas Nucleares (PWNW), fundada en agosto de 2023 por los obispos de cuatro diócesis de Estados Unidos y Japón afectadas por el desarrollo de armas nucleares (Santa Fe, Seattle, Hiroshima y Nagasaki) y patrocinada por universidades católicas participantes

León XIV se ha referido a las dos ciudades bombardeadas como “un recordatorio vivo de los profundos horrores provocados por las armas nucleares”

“Este solemne aniversario sirva como un llamado a la comunidad internacional para renovar su compromiso de buscar una paz duradera para toda la familia humana”

Un encuentro histórico que ha permitido avanzar en la agenda de cooperación sobre trabajo digno y el cuidado de la Casa Común entre organizaciones del trabajo organizado y redes eclesiales

Se definió fortalecer el espacio de diálogo Norte-Sur, ampliando la participación de organizaciones del trabajo, comunidades organizadas y redes internacionales que promuevan el bien común

“Poder entender mejor lo que tenemos en común como Iglesia, buscando como defender la dignidad del ser humano”, y junto con eso, “poder extender la mano a personas con otras perspectivas, como parte de la misión de la Iglesia”

“¿Damos solo de lo que nos sobra o damos de aquello que realmente es nuestro y tenemos el deber de compartir?”

“Que el Señor nos conceda poder vencer este consumismo tremendo que estamos viviendo y aprender el modo de poder disfrutar auténticamente de los valores más hondos de la vida y del corazón humano”

El informe, que describe los distintos tipos de violencia y sus responsables, está dividido en tres secciones: violencia contra el patrimonio indígena, violencia contra las personas y violencia por omisión

“Somos una expresión de la Iglesia de Brasil que desea vivir el Evangelio, estar al lado de los más necesitados”

“Seguir sirviendo para que nuestros hermanos indígenas, los pueblos originarios, vean respetados sus derechos, sus derechos constitucionales, y tengan un hogar, su espacio, su lugar”

“Nuestra relación con Dios, Tupãna, Oãkʉ, O'amʉ, con nuestros antepasados, nuestros primeros padres y madres, proviene de lo sagrado de nuestras culturas y religiosidades. Nuestra catequesis nace y se desarrolla allí, es en casa/nuestra aldea donde se nos educa en lo sagrado y en la espiritualidad”

“Esta resignificación de lo sagrado se está llevando a cabo a partir del conocimiento tradicional de los pueblos, valorando y rezando como bautizados, haciendo esta relación, para caminar juntos en el diálogo intercultural entre la Iglesia y lo sagrado de los pueblos indígenas”

Se está avanzando en una catequesis integral, en la que se valora el compartir, los encuentros comunitarios, la convivencia, la participación de los catecúmenos, la recuperación cultural: artes, lenguas indígenas, medicina indígena, pueblo, ríos, territorios, nombres tradicionales, grafismos, entre otros elementos

Apertura para que los indígenas tengan este espacio para manifestar, expresar su fe a partir de sus valores locales

Una catequesis que sea “evangelización liberadora” y “no un código de doctrinas, un manual de moral, de reglas a seguir”

“La catequesis en una comunidad de espíritu sinodal en la Amazonía despierta a la comunidad a la presencia estable de responsables laicos, maduros y dotados de autoridad”

Para crecer en la Amazonía, la Iglesia debe “moldear su propia identidad en la escucha y el diálogo con las personas, las realidades y las historias del territorio, desarrollando cada vez más un necesario proceso de inculturación”

“Para lograr una renovada inculturación del Evangelio en la Amazonía, la Iglesia necesita escuchar la sabiduría ancestral, volver a dar voz a los ancianos, reconocer los valores presentes en el estilo de vida de las comunidades nativas, recuperar a tiempo las preciosas narraciones de los pueblos”

“Las estructuras sociales, las expresiones culturales, los seres en su totalidad, la comunidad de fe, deben tenerse en cuenta en la catequesis, ya que forman parte de la experiencia cotidiana de la fe, en la encarnación y la liberación, especialmente en la Amazonía”

Un encuentro organizado por el Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM) y la Pontificia Comisión para América Latina (PCAL) a través de la Iniciativa Construyendo Puentes con la colaboración de la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos (USCCB)

El punto clave está en la construcción de puentes de integración, reconciliación y fraternidad. De ahí la importancia de esta oportunidad concreta para caminar juntos, como comunidad continental, hacia un desarrollo humano integral, justo y sustentable

Un encuentro que se realizará siguiendo con la dinámica sinodal de los anteriores, buscando la unidad en la diferencia

“El proyecto tiene graves repercusiones, como la reducción de la evaluación previa de proyectos con potencial de causar daños irreversibles”

“La propia naturaleza se convierte, a veces, en un instrumento de intercambio, una mercancía que se negocia para obtener ganancias económicas o políticas”

“En un mundo en el que los más frágiles son los primeros en sufrir los efectos del cambio climático, cuidar de la creación es una cuestión de fe y de humanidad”

“¡La evangelización aquí nunca fue colonización! Fue inculturación, siempre encarnada en la tierra y en la historia del pueblo”

“Una Iglesia totalmente ministerial”, donde “cada fiel descubre su vocación y asume con generosidad el servicio al Reino”, mediante “servicios ejercidos con fe y sencillez”

“La evangelización aquí fue paciente como un río, sorteando obstáculos, generando vida y esperanza en las malocas, en las periferias, en los campamentos, en las carreteras secundarias, en las ciudades y sus alrededores”

“El Señor quiere destacar que no estemos absorbidos, que no estemos tomados solo por la actividad”

“Servir y amar al Señor con el corazón de María y con las manos de Marta, con un auténtico espíritu contemplativo, deseosos de escuchar su Palabra”

Hombres y mujeres que hicieron carne el Evangelio, que mantuvieron la vida de fe de las comunidades, ante el escaso número de presbíteros presentes en esta iglesia local

Comenzó su homilía reconociendo la importancia de las mujeres en las comunidades, mujeres que el obispo quiere que tengan cada vez más presencia en los órganos de decisión de la Iglesia local, “porque son ellas las que sostienen con la gracia de Dios el camino de nuestra Iglesia”

Ser una Iglesia compasiva, que no pasa de largo, que abraza, una Iglesia cercana, una Iglesia que se detiene, que cuida y sirve como Iglesia Samaritana

Una asamblea que fue tejida por la belleza de la diversidad y que ahora debe “llevar a las comunidades a la fe encarnada, iluminada por la lucha y en busca de la justicia, la dignidad y el cuidado de nuestra casa común”

“Seamos samaritanos en la Amazonía, sensibles al dolor, firmes en la esperanza, audaces en la profecía”

“No son interpelados por la situación. La respuesta es la de Caín: ¿Soy acaso yo el guardián de mi hermano?”

“¿Con qué se conectó el buen samaritano para frenar su camino y detenerse a auxiliar al hombre caído con lo que tenía, con lo que podía?”

CEBs que son “expresión de la Iglesia en salida: una Iglesia que rema contra corriente, que se involucra en la vida del pueblo, que escucha los dolores de la tierra y de los pobres”

Ante la degradación del planeta, la misión es cuidar, una actitud personal y colectiva que lleve a “crear una sociedad del cuidado”

El fenómeno de la polarización, presente en la sociedad y en la Iglesia, exige soluciones que surjan del trabajo comunitario

La fraternidad y la justicia social son elementos necesarios. Son actitudes que llevan a reconocer la dignidad de todos y a promover la solidaridad, el cuidado del prójimo y el respeto mutuo

En esta iglesia local, el protagonismo del pueblo de Dios es algo evidente. Los laicos, especialmente las mujeres conducen las comunidades y aseguran la fe de la gente en lugares distantes, con poca presencia del clero

Una Iglesia que no tiene miedo de asumir la necesidad de una conversión pastoral, del compromiso profético, de la defensa de la Casa Común

Dar respuesta a las situaciones que desafían la vida de las comunidades, reinventando las relaciones que lleven a hacer realidad un panorama social diferente, a superar los dramas que forman parte de las personas sencillas

La vivencia religiosa no se puede reducir al ambiente virtual, una realidad muy presente en Brasil, con un número creciente de influenciadores digitales católicos, con millones de seguidores

“La predicación es fruto de un enamoramiento de Jesús, por eso tenemos necesidad de transmitirlo”

“Que el Señor nos conceda vivir a fondo estas características, que nos regale una profunda experiencia misionera”

Gabriel dos Santos Filho nació el 8 de noviembre de 1966, y fue ordenado sacerdote el 18 de marzo de 1995, incardinándose en la archidiócesis de Salvador

Gilvan Pereira Rodrigues nació en Mortugaba, estado de Bahia, el 19 de septiembre de 1972 y fue ordenado sacerdote el 17 de octubre de 1999, incardinándose en la diócesis de Caetité

Se presentaron cuestiones relativas a las Directrices Generales de la Acción Evangelizadora, marcadas por el impacto de las nuevas tecnologías, la transformación digital, el rediseño religioso en el país, la crisis climática y la centralidad de la misión

En el debate surgieron cuestiones relacionadas con la escucha de la juventud, la pastoral familiar, la formación del laicado, el ecumenismo, la catequesis, la educación católica, las pastorales sociales y la misioneridad

El 24 de noviembre de 2010 fue nombrado obispo auxiliar de la archidiócesis de Rio de Janeiro. Recibió la ordenación episcopal el 5 de febrero de 2011

La presidencia del episcopado dice esperar que su misión en su nueva iglesia particular, “sea un signo de esperanza y renovación para los fieles, para los sacerdotes, religiosos y laicos que ahora lo acogen como pastor y hermano”

El texto, fruto de un profundo discernimiento colectivo de las iglesias de América Latina, África y Asia, expresa la visión y las propuestas de la Iglesia Católica del Sur Global en relación con la COP30, y contiene los principales puntos de incidencia política, propuestas y denuncias de la Iglesia en relación con la crisis climática

En Brasil, “la Iglesia católica podría considerarse una de las pioneras en abordar la cuestión de la ecología”

Un documento que denuncia las falsas soluciones, entre ellas el llamado capitalismo verde

“Es una lectura teológica, no es sólo una cuestión de lectura política, es lo que realmente tiene que ver con nuestra fe cristiana”