Andrea Angeli recibe el Premio Literario de los Embajadores por su libro "Fe, última esperanza" Monjas 'Rambo' y 'peacekeepers': Historias de guardianes de la paz en medio de las crisis más violentas

(Vatican News).- Hay"peacekeepers"(guardianes de la paz) que no necesitan ganar un concurso, tener un contrato ni recibir una misión para hacer lo que hacen. Simplemente "viven", estando entre las personas —las poblaciones— a quienes su misión los ha asignado, compartiendo sus alegrías y sufrimientos.

Se encuentran a menudo en los lugares más pobres y olvidados de la tierra, donde estallan crisis humanitarias devastadoras o conflictos sangrientos. No intentan salvar sus propias vidas, porque las entregan a otros. No abandonan el campo. Y, en la mayoría de los casos, se quedan incluso después de que pase la tormenta, para ayudar a reconstruir los escombros, tanto materiales como espirituales. Son representantes papales como nuncios apostólicos y obispos locales, por supuesto, pero también —y sobre todo— simples religiosos, sacerdotes, monjas, misioneros, que casi nunca se mencionan cuando nos preguntamos genéricamente "¿pero qué hace la Iglesia allí?", como si fuera un centro orientado exclusivamente hacia Roma, y no una comunidad universal que perdura y late en cada rincón del planeta.

El libro premiado por los embajadores acreditados ante la Santa Sede

A ellos, en particular —aunque el debate también incluye imanes, archimandritas y sacerdotes ortodoxos—, Andrea Angeli, veterano pacificador italiano con más de 30 años de experiencia en misiones de paz de las Naciones Unidas desplegadas en los escenarios internacionales más conflictivos, desde el Chile de Pinochet hasta el conflicto de Bosnia y Herzegovina, desde la posguerra iraquí con Irán hasta Kosovo, desde Timor Oriental hasta Camboya, ha dedicado el libro «Fe, última esperanza: Historias de religiosos en zonas de conflicto» (Rubbettino). Es un relato no solo de su experiencia sobre el terreno, sino también un testimonio del servicio prestado por quienes, al ayudar a los demás, se mueven exclusivamente por su propia fe y religión, así como por su propia conciencia.

Los "peacekeepers" religiosos que permanecen entre bastidores

«Las misiones de paz», declaró en una entrevista con los medios vaticanos con motivo del «Premio Literario Embajadores ante la Santa Sede», recibido el miércoles 15 de octubre en la Embajada de Italia ante la Santa Sede, «son operaciones complejas, de las que a menudo solo vemos la parte más mediática. Pero tras ellas se esconde un mundo de quienes anticipan las crisis, en el sentido de que son capaces de reconocer su desarrollo antes que nadie y, por lo tanto, buscan evitar lo peor; y de muchas personas que permanecen entre bastidores, dejando toda la atención a quienes están desplegados sobre el terreno cuando estalla la crisis, y que también se quedan durante el proceso de reconstrucción.

Muchos de ellos son religiosos, que no permanecen allí por periodos limitados, sino que arriesgan sus vidas en esos lugares». Y en muchos casos, ya están sobre el terreno incluso antes de la llegada de una misión de paz: «Saben que son personas en las que se puede confiar, que escuchan y hablan con franqueza, diciendo lo que creen y piensan, no lo que les conviene». Y no hay duda, añade, habiéndolo experimentado en primera persona, de que «la imparcialidad, la voluntad de ayudar a todos, sin distinción social o religiosa alguna» forma parte del ADN de «la Iglesia católica» y del ser cristiano.

Las "monjas Rambo" en Bosnia y Herzegovina

Angeli ha visto a muchos en acción. Incluso a algunas "monjas Rambo", como él las llama. "Liberija Filipovic, a quien conocí en Bosnia y Herzegovina durante la guerra a principios de los 90, ha permanecido muy cerca de mi corazón", dice. "Una monja croata, miembro de las Hermanas Franciscanas del Niño Jesús, capaz de saltar literalmente de un tanque a un jeep, siempre dispuesta a ayudar a quien lo necesitara. En un momento dado, logramos conseguirle un pase de "Prensa de la ONU", que le permitía moverse con mayor libertad y pasar los controles con mayor facilidad; pero se lo ganó escribiendo varios artículos para un periódico canadiense. ¿Dónde está ahora? En otro de los escenarios más dramáticos: Haití".

"Liberija Filipovic, una monja croata, miembro de las Hermanas Franciscanas del Niño Jesús, capaz de saltar literalmente de un tanque a un jeep, siempre dispuesta a ayudar a quien lo necesitara"

La cruz que "vale más que un pasaporte diplomático"

El autor dedica la mayor parte del libro a su experiencia en el conflicto bosnio-serbio, incluyendo una anécdota sobre el cardenal Camillo Ruini, autor del prefacio, entonces vicario de la diócesis de Roma y presidente de la Conferencia Episcopal Italiana. Tras celebrar la Misa de Epifanía en Sarajevo, adonde llegó con una delegación de la Conferencia Episcopal Italiana (CEI), no pudo tomar el último vuelo militar a Falconara porque los ortodoxos, celebrando la Navidad, comenzaron a disparar al aire cerca de la pista. Tuvimos que organizar un traslado de última hora en coche desde la capital bosnia a Split durante la noche. Al llegar a la frontera croata, le sugerí al cardenal que exhibiera bien visible su cruz pectoral, porque en estos lugares —le dije— es un pase aún más efectivo que un pasaporte diplomático. Era el período de transición entre la firma de los Acuerdos de Dayton y la implementación de la transferencia de territorios; nadie se movía de noche, y quien lo hacía actuaba bajo su propio riesgo.

"Una cruz pectoral es un pase aún más efectivo que un pasaporte diplomático"

La misión en Kosovo: un conflicto con roles invertidos

Por supuesto, «la misión en Kosovo también fue extremadamente compleja y significativa para nosotros», añade: «Se invirtieron los papeles; los serbios, que antes habían sido los agresores, eran ahora el grupo con mayores dificultades. Y mientras que en Bosnia estábamos más cerca de las poblaciones musulmanas, en Kosovo brindamos una gran protección a los ortodoxos y sus monasterios, que eran los más atacados.

En ambos casos, se trataba de una mezcla de grupos étnicos y religiones en conflicto, aunque siempre he estado convencido de que estas últimas no fueron la raíz de las tensiones, especialmente en una población esencialmente laica después de tantos años de régimen totalitario», sino que constituyeron un hábil pretexto para fomentar diversos nacionalismos: «Los grupos étnicos se identificaban por la fe que profesaban, pero esta no fue la razón principal del conflicto».

La crisis del mantenimiento de la paz hoy

El mantenimiento de la paz, del que se habló mucho a principios de la década de 1990, tanto en el ámbito académico como en los medios de comunicación, ha desaparecido del mapa; es un concepto en crisis. Esa euforia y el auge de las misiones de mantenimiento de la paz fueron consecuencia del fin de la Guerra Fría: eran responsabilidad de la ONU y, con razón, requerían la aprobación del Consejo de Seguridad. Estados Unidos y Rusia, en particular, al no ejercer su derecho de veto, decidieron resolver las numerosas crisis que previamente se habían desatendido, como las de Angola y Mozambique. «Luego, por desgracia, volvimos a quedar estancados», admite con amargura.

Los "pacificadores" a menudo (casi) olvidados

Hemos conocido a muchos "constructores de paz". Desde el padre Baldo Santi, de Cáritas en Santiago, y la misionera sudtirolesa Valeria Valentín, en el Chile de Pinochet; desde el nuncio polaco en Irak, Marian Olés, hasta el vicario apostólico en Camboya, Yves-Marie Ramousse, y el diplomático vaticano Claudio Maria Celli, quienes tendieron puentes con Vietnam; desde los numerosos exponentes de movimientos pacifistas que trabajaron en los Balcanes, los obispos Luigi Bettazzi y Tonino Bello, y los "Beatos Constructores de Paz" del padre Albino Bizzotto, hasta el capellán militar de la Brigada Sassari, Mariano Asunis, quien construyó iglesias en Kosovo y plantó cruces de cinco metros de altura en Nasiriyah. A los sacerdotes y monjas en la frontera de Timor Oriental —el padre Hilario Madeira, Tarcisius Dewanto, Francisco Soares y las monjas canosianas Erminia Cazzaniga y Celestina de Carvalho Pinto—, asesinados por negarse a abandonar a sus fieles; a los barnabitas en Afganistán que decidieron quedarse durante la devastadora guerra civil de principios de los años noventa.

"El pastor de una iglesia local debe proteger a su rebaño, mientras que un diplomático del Vaticano debe mantener un canal de diálogo con las autoridades, incluso en las peores circunstancias. Ambos son religiosos, forman parte del mismo equipo, pero desempeñan roles diferentes"

«El pastor de una iglesia local debe proteger a su rebaño, mientras que un diplomático del Vaticano debe mantener un canal de diálogo con las autoridades, incluso en las peores circunstancias. Ambos son religiosos, forman parte del mismo equipo, pero desempeñan roles diferentes», es la convicción de Angeli, aprendida en el terreno. Es casi difícil hablar de «pacificadores» con profundidad, especialmente hoy en día, y a menudo no reciben cobertura mediática. «Quizás se deba a que la palabra «paz» se menciona demasiado, a veces de forma inapropiada, incluso se usa en exceso, y finalmente se instala el escepticismo», explica. Sin embargo, para todos ellos la fe no es realmente la última esperanza: sigue siendo el fundamento sobre el que construir una vida de servicio a los demás.