Cualquiera que haya tenido la paciencia de examinar las anteriores entregas de esta serie habrá podido comprobar que la denominada Hipótesis Documentaria cuenta con unas bases verdaderamente frágiles que son desmentidas por un análisis riguroso de las fuentes. A decir verdad, la posibilidad de que algo lejanamente semejante fuera verdad no se le pasó por la cabeza a ningún judío durante siglos.
Josué 8, 32 habla, por ejemplo, de la Torah de Moisés que él había escrito y las referencias a una Torah escrita por el mismo Moisés vuelven a repetirse en Josué 1, 7-8; 8, 31, 34; 23, 6. Encontramos lo mismo en los libros históricos (1 Reyes 2, 3; 2 Reyes 14, 6; 23, 25; 1 Crónicas 22, 13; 2 Crónicas 5, 10; 23, 18; 25, 4; 30, 16; 33, 8; 34, 14; 35, 12; Esdras 3, 2; 6, 18; 7, 6; Nehemías 1, 7-8; 8, 1, 14; 9, 14; 10, 29; 13, 1) y, por supuesto, en los profetas (Daniel 19, 11 y 13; Malaquías 4, 4).
Por supuesto, es lo que encontramos también en las primeras fuentes cristianas, las contenidas en el Nuevo Testamento.
Cualquiera que haya tenido la paciencia de examinar las anteriores entregas de esta serie habrá podido comprobar que la denominada Hipótesis Documentaria cuenta con unas bases verdaderamente frágiles que son desmentidas por un análisis riguroso de las fuentes. A decir verdad, la posibilidad de que algo lejanamente semejante fuera verdad no se le pasó por la cabeza a ningún judío durante siglos.
