Monseñor Romero dice[1]: “Yo les invito, a vivir esta semana santa no como un recuerdo del pasado, sino a vivirlo con la esperanza, con la angustia, con los proyectos, con los fracasos de nuestro mundo de hoy, de nuestra patria de hoy.” ….“Yo quisiera preguntar, hermanos, a la luz de esta celebración y para vivir plenamente nuestra Semana Santa de 1978.  Primera pregunta. ¿qué encuentra Cristo cuando entra a Jerusalén y qué encuentra Cristo ahora aquí?  Segunda pregunta: ¿quién es el que entra a Jerusalén, y  el que va a cargar con esa cruz y el que va a morir entre ignominias tan espantosas?   Y tercera pregunta:¿ qué compromiso supone para nosotros, su pueblo, esa fe en ese Cristo que vive redimiendo todavía a nuestra patria y a todo el mundo?”

Vamos a dejarnos llevar por estas preguntas de Monseñor Romero.   "Primera pregunta: ¿qué encuentra Cristo cuando entra en Jerusalén, y qué encuentra Cristo aquí ahora?".  Después de referirse al pueblo sencillo, al resto fiel de Israel, que espera alegremente la llegada del Mesías, se refiere a lo que hay debajo: corrupción en el templo, dirigentes que seducen al pueblo hasta el abismo, Mons. Romero ve también a su alrededor, la realidad de 1978.  Ve, por un lado, a tanta gente sencilla rezando y cantando y pidiendo misericordia con las palmas de las manos, pero, por otro lado, el pecado en tantas formas terribles.  Lo concreta en: fraude electoral " Una democracia despedazada, reprimida, de unos hombres que no pueden expresar su voluntad que quisieran  expresar para el bien común "; testimonios sobre personas asesinadas; injusticia, declaraciones basadas en la tortura, falsos testimonios.  " Qué poco importa la suerte del pobre, del campesino, cuando están otros intereses más  valiosos y más respetables."

En Flandes, en la mayoría de los lugares, desaparecieron las grandes multitudes que cantaban el "hosanna" el Domingo de Ramos.   La Semana Santa es una semana ordinaria, a veces de trabajo, a veces de vacaciones.  Aquí y allá se reúne algún grupo pequeño, o algunas personas más en la catedral donde preside el obispo.  También aquí hay personas que no renuncian a la esperanza de redención, de liberación, a ese sueño de un mundo nuevo.  Pero al mismo tiempo, a pesar de los grandes progresos como estado de bienestar, Cristo también ve con nosotros mucha injusticia, exclusión de personas, pobreza y miseria crecientes, guerras cercanas donde se sacrifica a la gente en el altar del poder y la riqueza,....  Afortunadamente, Cristo también ve el enorme compromiso generoso de miles de voluntarios en un montón de organizaciones de la sociedad civil, solidaridad importante para llevar la cruz y defender más la humanidad para todos.

Segunda pregunta: ¿quién es el que entra a Jerusalén, y el que va a cargar con esa cruz y el que va a morir entre ignominias tan espantosas?     El arzobispo nos dice: "Sentimos en el Cristo de la Semana Santa con su cruz a cuestas, que es el pueblo que va cargando también su cruz. Sentimos en el Cristo de los brazos abiertos y crucificados, al pueblo crucificado pero que desde Cristo, un pueblo que, crucificado y humillado, encuentra su esperanza.” En América Latina, hay mucha más gente en el Vía Crucis del Viernes Santo durante el día y en la procesión del "santo entierro" del Viernes Santo por  la noche que en las celebraciones de la Pascua.   Está más que claro que los "crucificados" históricos se reconocen en el Vía Crucis de Jesús, incluso en su "entierro".    Monseñor Romero nos dice ahora que en Cristo crucificado el pueblo crucificado encuentra la esperanza.  En este sentido, este reconocimiento mutuo no es fatalista.  En efecto, la esperanza de los pobres nace y se alimenta de la Cruz vencida por la Vida.  Los cristianos que cargan con su (a veces tan pesada) cruz pueden reconocerse así en lo que le ocurrió al propio Jesús.  En Él, Dios no sólo se hizo hombre (encarnación, que celebramos en Navidad), sino que también hombre crucificado. Se solidarizó con la humanidad que sufre.  Por eso es importante leer en la liturgia del domingo de ramos  la narración de la  Pasión.   No se trata de una marcha triunfal (como hacían los emperadores entonces, o los políticos de hoy (especialmente en América Latina) tras su victoria electoral.  Es un camino, desde su presencia ministerial redentora en Galilea hasta la muerte en la cruz (torturado hasta la muerte clavado en una cruz).  En este mundo, ambas dimensiones siempre van juntas.  También nosotros podemos confiar hoy en que su resurrección nos abrirá ese futuro.  Luego lo celebramos en Pascua.

Y tercera pregunta: ¿qué compromiso significa la fe en este Cristo que aún redime a nuestro país y al mundo entero?   Aquí dejaremos que Mons. Romero nos habla:  "La semana santa es un llamamiento para seguir las austeridades de Cristo, la única violencia legítima, la que se hace a sí mismo Cristo y nos invita a que hagamos a nosotros mismos; el que quiera venir en pos de mi, niéguese a sí mismo; violéntese a sí mismo; reprima en él los brotes de orgullo; mate en su alma los brotes de avaricias, de codicias, de soberbias; mate en su corazón; eso es lo que hay que matar; esa es la violencia que hay que hacer para que allí surja el hombre nuevo, el único que puede construir una civilización nueva, una civilización de amor."  ¿Pensamos lo suficiente en ello?  Esa violencia legítima contra nosotros mismos tiene que ver con arrancar con frecuencia las malas hierbas que hacen imposible la solidaridad y la fraternidad.  En el mundo hemos creado estructuras basadas en el individualismo, a merced del poder y la riqueza.  En el Domingo de Ramos estamos invitados, dice Mons. Romero, a quitar también todos los obstáculos y cerrar todas las trampas de nuestra propia vida para poder seguir de verdad a Jesús, y seguirlo hasta la Cruz.  También nos recuerda que sólo en estas condiciones los hombres serán competentes para sentar las bases de un mundo nuevo, de una civilización del amor.  El Padre Ellacuría (jesuita, asesinado en noviembre de 1989) elaboró filosófica y teológicamente ese concepto de "civilización del amor" como modelo del camino del Reino de Dios. 

Algunas preguntas para nuestra reflexión y acción personal y comunitaria.

1. ¿Qué encuentra Cristo en nuestras vidas, en nuestra sociedad hoy en este Domingo de Ramos? ¿Cómo lo formularía?
2. ¿Qué significa hoy para ti la Cruz de Jesús? ¿Dónde te enfrentas realmente a Su Cruz hoy?
3. ¿Qué nuevo paso te atreves a dar ahora al final de este periodo de 40 días? ¿A qué compromiso te lleva tu fe en ese Crucificado Resucitado?

[1] Homilías de Monseñor Oscar A. Romero.  Tomo II – Ciclo A,  Uca editores, San Salvador, primera edición 2005, p. 328 y siguientes.