Para su propia desgracia,  y la de la humanidad entera, la Iglesia –toda la Iglesia- no es ”todo evangelio”. Pudo haberlo sido –y lo fue-  algún tiempo y en determinadas personas, instituciones e intenciones. Pero hoy por hoy, y tal y como está el panorama, y así lo cantan los hechos, evangelio e Iglesia están “desmatrimonializados”, pasando olímpicamente de indisolubilidades y de otras preclaras  aspiraciones piadosas.

El evangelio es asignatura pendiente en el organigrama  del adoctrinamiento religioso. Lo es más en el de la coherente  proyección en la vida  de sus adeptos aún de los más  enfervorizados. Los signos cristianos de verdad “pasan” de los santos evangelios, pese a que en determinadas ocasiones se citen se usen, se adoren y hasta se esté dispuesto  a sacrificar la vida  en su defensa.

A los sacramentalmente encargados, en su calidad de “ministros”,  de compartir las enseñanzas y el contenido de los evangelios,  con especialización doctoral algunos de ellos,  les resulta mucho más  fácil  recurrir a las otras disciplinas  “religiosas”  como la liturgia, el Derecho Canónico,  la moral tradicional,  los concilios, los Santos Padres y muchos otros protagonistas del Santoral o Año Cristiano, para seguir nutriendo la fe que, por lo general, se concentra, especifica  y testimonia entre nubes de incienso, preceptos, procesiones, estampas, indulgencias, letanías, jaculatorias   y rezos.

De la vida- vida, profesional, economía,  ocio, cultura,  familia, instituciones, política… tanto personal como colectivamente,  el evangelio es el gran ausente, con excepción de alguna que otra cita  más o menos engañosa e interesada,  interpretada además al gusto  del consumidor, que hizo, o hace, posibles la celebración de las novenas, los triduos, las homilías …, previo el pago establecido  en las tasas oficiales divulgadas y bendecidas en los Boletines Oficiales de las respectivas diócesis.

Obispos, evangelios y la predicación de los mismos, es tarea  difícil. Así hay que reconocerlo, y se reconoce en la práctica. Desde sus respectivos palacios, o revestidos  de los mal llamados “ornamentos sagrados”, con mitras y báculos litúrgicos  de ascendencia y pedigrí  reduplicativamente paganos, predicar  el evangelio  resulta inviable y casi avergüenza. Más que rito y “función” religiosa, se corre el inevitable riesgo de tener que interpretarse como pagana.  Gracias sean dadas a Dios, una buena parte del auditorio discente  está ya inicialmente instruido  para interpretar lo que de santo evangelio poseen las “lecciones sagradas” y quienes se dicen ser  oficialmente sus administradores y “dispensadores” por su adscripción al estamento clerical.

Teólogos y teólogas seglares, sempiternos destinatarios de las prédicas religiosas  pueden ser, y estar, lo mismo, o mejor, preparados  para hacerlo, que lo son  y están los sacerdotes y los obispos, con la ventaja además  de que  ellos,-los seglares-  viven  de verdad los problemas  para los que el evangelio resulta ser  la verdadera, elocuente y salvadora “palabra de Dios”.

Recientemente sugerí en estas mismas páginas  la conveniencia-necesidad  de que la lectura de la Biblia  -Antiguo y Nuevo Testamento-  se estableciera y regulara  en asambleas y actos parroquiales, al menos una vez al año,  con la participación de quienes así  lo quisieran, fueran o no feligreses  y ni siquiera cristianos.  La lectura colectiva de la Constitución del Estado Español  que rige nuestra convivencia,  y la de la obra cervantina  de “Don Quijote de La Mancha”, podrían servirnos de ejemplos  en la tarea-ministerio  de la  formación- educación  cristiana, de la que los santos evangelios  son manaderos de sabiduría y de gracia de Dios.

Resultaría ejemplar, evangelizador  y generador de comunicación – comunión-  y, por tanto, de religión y de Iglesia,  poner en práctica la referida lectura  de la Sagrada Escritura. Sin evangelios –conocimiento y práctica-,  la Iglesia deja automáticamente de serlo. Sucedáneos de los evangelios ha habido, y hay, muchos. Diríase que en la mayoría  de predicaciones, en la rica variedad de versiones, con inclusión de algunas encíclicas y de más  Cartas Pastorales, se echan de menos los evangelios, tanto doctrinal como testimonialmente. Diríase también que sobran obispos expertos, doctorados y doctorandos en Derecho Canónico,  y faltan pastoralistas, rigurosamente fieles  intérpretes, seguidores de los evangelios.