[NOTAS tomadas de distintos libros de Mircea Eliade]

Casi todo está dicho ya en las diversas "historias de las religiones" y "tratados sobre las religiones", pero bueno será repetirlo una y otra vez para dejar al descubierto las interioridades de la creencia y hacer la vida y la práctica diaria más "razonable".

La somera relación de elementos comunes a todas las religiones, elementos culturales que, no lo perdamos de vista, tienen su origen en la mente humana, en la necesidad humana, psicológica, de ordenar el mundo y en la propia personalidad indigente vienen a decirnos que la religión católica es UNA MÁS, una religión más a la medida del hombre con sus elementos característicos.

Religión que queda unida a todas por este conglomerado cultural desarrollado por el hombre que hace ver donde no hay y busca solución a los problemas en los mismos deseos de que se solucionen.

En general, lo que pretenden las religiones es conseguir un orden ideal en sus vivencias, deseos, tareas y logros que sea reflejo de otro: objetos y actos humanos cobran valor por participar de una realidad que los trasciende y porque --según dicen sin poder demostrar--, repiten algo que "ya estaba" o "ya se hizo" (es el In illo tempore de los Evangelios).

Si se aplica cada "punto" a cualquier credo actual, se entenderá éste de otro modo:

LUGARES Y OBJETOS

 En todas las religiones hay un "lugar sagrado", luego consagrado. Ese lugar se entiende como algo separado para celebrar los ritos: el monte, el árbol, el centro, la roca... (el ara, el altar). El templo nuevo exige todo un ceremonial de santificación para poder considerarse "sagrado".

El templo es un prototipo diseñado y orientado por o a imagen de la divinidad. En torno a los constructores de templos se ha creado todo un mundo de misterio, bien aprovechado por los novelistas de nuestros días.

 Las ciudades también se crean según modelos divinos, la famosa "Ciudad de Dios", parafraseando a San Agustín. Es la "nueva Jerusalén", construída según "planos" divinos.

 El descubrimiento de un "lugar salvaje" queda civilizado por medio de ritos que rememoran la creación. De ahí, entre los cristianos, el afán por colonizar todo, erigiendo cruces a la entrada de las villas, en un terreno, en un lugar elevado, en las encrucijadas ("en-cruz"...

 El "centro" es donde se unen el cielo y la tierra: la montaña sagrada, el templo dentro de la ciudad; el infierno en el centro de la tierra; el paraíso, el árbol de la vida en el centro del mismo (1).

 Para llegar a ese "centro" siempre hay un "camino" tortuoso. En sentido espiritual es la mortificación, la negación de sí mismo, el cargar la cruz...

 El fuego siempre interviene como purificación y como luz. No en vano la herejía se “limpia” con el fuego, no la decapitación o la horca.

 Otro elemento siempre unido a la creación y a la purificación es el agua, que limpia los pecados (diluvios) o fecunda la tierra (lluvia fina)

 La luna, femenino, es también prototipo del eterno retorno. La Pascua es lunar.

ACTOS Y RITOS

 Los ritos son repetición de hechos que sucedieron "en los orígenes" (inclúyanse aquí los del bautismo, matrimonio, construcciones, descubrimientos...)

 El "caos mítico" es lo inculto, lo salvaje, lo no estructurado

 El caos se hace "cosmos" por un acto creativo, la cosmogonía

 Las construcciones repiten la cosmogonía y se tornan sagradas por medio de sacrificios

 Cualquier acto humano es repetición de un modelo divino: el matrimonio reproduce la hierogamia y la unión de cielo y tierra.

 El acto sexual reproduce la fecundación divina de la tierra: la tierra es la "diosa madre", fecundada por los dioses uránicos, celestes.

 Toda acción del hombre tiene sentido por ser sagrada: la sacralización de la caza se hace por medio de pinturas, bailes, etc.

 Los ritmos naturales se reproducen en el hombre por medio de purificaciones y sacrificios, quemando lo viejo, accediendo a una nueva vida: Pascua, hogueras de san Juan...

 La expulsión de "lo malo" –-demonios, enfermedades, pecados— y los rituales de año nuevo –solsticio de invierno— exigen ceremonias repetitivas

 En el "paso" del Caos al Cosmos siempre están presentes muertos, hay combates, se celebran orgías: no hay celebración importante sin comida importante, preparada con esmero, adornada, etc.

 La curación de un mal siempre es una re-creación, con fórmulas mágicas para renovar el mito del origen del mal

 El sufrimiento es un hecho histórico, provocado por influjos mágicos o demoníacos.

 La causa del sufrimiento siempre está en un pecado individual, en la acción mágica de un individuo o en la violación de un tabú.

(1) Patético el sermón de un clérigo a la pareja de ancianos que estaban celebrando sus bodas de oro explicando y trasladando a la actualidad de forma literal la vida que Adán y Eva llevaban en el Paraíso.